А.А. Блок. Поема "Дванадцять"

Для Блоку революція була відродженням духу музики. Тема «загибелі старого світу», буржуазна цивілізація викликала у нього здригання. Цей світ йому здавався страшним і повинен був загинути. Так народжується ідея - написати про свої почуття і роздумах твір.

Для нього Жовтнева революція була не стільки більшовицьким подією, скільки якоїсь кордоном між цивілізаціями. Він пише в листі З. Гіппіус: «Невже Ви не знаєте, що Росії не буде, так само як і не стало Риму ...? Так само не буде Англії, Німеччини, Франції. Що світ вже перебудувався? Що «старий світ» вже розплавився? »

Мал. 1. З. Гіппіус ( джерело )

Для Блоку революція - це спосіб перевороту, який «розплавить старий світ». Поема «Дванадцять» - це те, що почув Блок в революції. До В. Мочульський (дослідник творчості Блоку) сказав: «Темная ночь революції, дванадцять розбійників, кривава розправа, грабежі і вбивства,« гул катастрофи Старого Світу », і все ж це« гімн до радості »; звуки, ритми поеми п'яні хмелем свободи, розгнузданість і нестримні, як збунтувалася стихія ».

В. Маяковський запитав думку Блоку про революцію, той відповів, що подобається, тільки бібліотеку спалили. Блоку вражають смерті Шингарьова і Ф. Кокошкина.

( читати докладніше )

Поет пише: «Усередині все тремтить». Саме в цей день він почав писати поему «Дванадцять».

Вже я ножичком

Полосну, полосну! ..

Мал. 2. Ілюстрація до поеми «Дванадцять» ( джерело )

Так починається поема.

Олександр Блок у своїй поемі «Дванадцять» позначив три основні сили, три світу. Три, а не два, як це можна було б припускати. Поряд з героями «страшного» і «старого» світу і червоногвардійцями є ще одна сила, світла і чиста, втілена в образі Ісуса Христа. Ми бачимо, що ставлення Блоку до революції і народженню нового світу далеко не однозначно.

Блок розкриває в поемі страшну правду «очисної сили революції»: антигуманність, загальну озлобленість, прояв в людині низостей і пороків. Як наслідок - втрата чистих людських почуттів і «імені святого», ненависть і кров.

Автор не прагне надіти на голови червоногвардійців «віночки з троянд», а, навпаки, прикріплює їм на спину «бубновий туз» - знак каторжників. Але в той же час Блок не поспішає звинувачувати їх у всіх гріхах людських, підкреслюючи негативний вплив «старого» світу з його нелюдської мораллю: правий той, у кого влада.

У поемі «Дванадцять» як відображення трьох сил ми спостерігаємо триєдність неба, вітру і землі. Кожна з цих складових має свій символ і колір. Небо біло від відбивається в ньому снігу, а Ісус Христос - символ цієї небесної чистоти. Земля «забарвлена» в чорний колір, колір «страшного» світу, і втілення чорного - буржуй, «дама в каракулі», «письменник-витку», поп. А ось червоний колір - це вітер революції, він «крутить подоли, перехожих косить».

Порівняння старої, дореволюційної Росії зі старим «шолудивим» псом не випадково. Незадовго до написання поеми Блок звертався до гетівського «Фауста». Фауст перед явищем йому диявола підібрав на вулиці чорного пуделя. (Це уособлення сатани неодноразово зустрічається в творах як зарубіжних, так і російських письменників.) Мабуть, цей гетівського пудель і став прототипом «шолудивого пса», а разом з ним і всього «старого» і «страшного» світу.

Що ж стосується образу «дванадцяти», то тут думки дослідників творчості Блоку розходяться: одні порівнюють пікет червоногвардійців з дванадцятьма апостолами Христа, інші - з дванадцятьма розбійниками отамана Кудеяра з поеми Н.А. Некрасова. Сам Блок говорив, що йому просто сподобалося це число, до того ж пікет червоногвардійців спочатку складався з дванадцяти чоловік. Дванадцять червоногвардійців впевненим, нічим і ніким не збивати кроком йдуть по місту. Вони цілком злилися з кривавим вихором революції. Розброду і хитання в своїх рядах вони не потерплять. Після вбивства Катьки Петруха ніяково, але чесно, по-людськи розкаюється у скоєному і звертається до товаришів по медичну допомогу. Однак його каяття викликає в товаришах спочатку жалість, а потім і зовсім злобу і жорстокість:

І замикається коло: свобода, дана революцією, породила ще страшніший світ. Тепер людей, що злилися в криваво-червоному вихорі, важко зупинити (якщо взагалі це можливо), тому що вони мстять за своє минуле всім підряд. Ось де чітко простежується їх міцний зв'язок зі «страшним» світом, пес «шолудивий» ніяк не відстає.

Але ось в цьому колі з'являється хтось, кого спочатку приймають за ворога. Поки його не видно, примарний. І тільки в самому фіналі поеми цей хтось постане перед усіма в образі Христа. Але до цього моменту неясно, хто візьме в руки прапор революції і поведе людей далі: Бог або диявол. І, беручи в руки кривавий прапор, Христос Спаситель покладає на Себе гріхи революції і виводить заблукалих з мороку і кровопролиття.

Всі три сили, як в панорамі, проходять перед нами в фіналі поеми: попереду «в білому віночку з троянд» Ісус Христос, за Ним «йдуть державним кроком» дванадцять червоногвардійців, «позаду - голодний пес». Але йде Христос не по землі, а «ніжною ходою надхуртовинної».

Саме в образі Христа, «з кривавим прапором» в руках, «ніжною ходою надхуртовинної» захопливого за Собою грішних людей, і втілив Блок і своє очікування революції, і свою віру в її очисну силу, і своє розчарування в ній, і набуття нової віри - віри в моральне переродження людей: через любов і прощення відродиться людина до нового життя.

Поема відкривається картиною зимового, тривожно настороженого Петрограда, за яким проноситься вітер - злий, веселий, нещадний. Нарешті він вирвався на волю і може вдосталь погуляти на просторі! .. Він зараз справжній господар цих площ, вулиць, завулків, він завиває вихори білого снігу, і перехожим так важко, а то й неможливо встояти під його поривами і ударами, під його шаленим натиском. Це вітер в самому прямому і буквальному сенсі слова, але він же є і символом розгулялася і нещадної стихії, в якій для поета втілюється дух революції, її грізна і прекрасна музика. Горе тим, хто захоче опиратися їй і знову загнати її в підпілля: він загине в її неприборкане потоці, - і творця «Дванадцяти» ми бачимо в поемі як захопленого співака неприборканої стихії. Даремно намагаються прихильники минулого склеїти уламки розбитого вщент, боротися з розбушувалася хуртовиною - їх потуги безглузді і смішні, бо немає такої сили в світі, яка могла б повернути колесо історії назад, на стару, вже до кінця вивчену колію!

Образи людей, що опинилися повними банкрутами, глухими до великого і грізного гулу потоку революції, виведені в поемі з величезною сатиричної силою. Тут художник викриває все їх убозтво, безсилля, їх розгубленість перед обличчям небувалих історичних подій, все, що робить неймовірно безглуздими і смішними їх претензії на те, щоб залишитися «господарями життя», тими «володарями дум», якими вони досі уявляли себе.

Нехай вони темні і неосвічені, хай їх руки в крові і бруду і самі вони ще не усвідомлюють до кінця всієї висоти і святості свого подвигу, свого великого справи, але вони неухильно й безмежно служать йому; що б вони не думали, про що б не говорили, що б не були зараз зайняті або розважити - вони все одно незмінно і неминуче повертаються до думки про нього, тривожаться про нього і, як гуркіт бурхливого і неприборканого потоку, воно вривається в їх розмови , покриваючи всі інші звучання, не дає відволіктися ні на хвилину, бо і самі «дванадцять» цілком захоплені запалом і пафосом боротьби з «невгамовним ворогом».

Мал. 3. Катька з поеми «Дванадцять» ( джерело )

Ось чому їх розмову про Катька, про котрий змінив їм солдата Ваньке, не відрізняється зайвою пристойністю, змінюється рушничного стріляниною ( «Тра-та-та!»), Знову нагадує про те найголовніше, заради чого «наші хлопці», герої поеми, пішли «у червоній гвардії служити»:

Товариш, гвинтівку тримай, не бійся!

Пальнем-ка кулею в Святу Русь -

У кондові,

У избяную,

У толстозадую!

Тепер прийшла пора покінчити з усіма старими порядками, зі смиренням, з покорою, «святістю», з духом непротивлення злу - саме в нього готові «пальнути кулею» герої Блоку. Вони ясно усвідомлюють, що багатьом з них не пережити тих подій, які нині стрясають весь світ, - ось чому їх розмову, розпочату з самих побутових і навіть низинних предметів, набуває зовсім інший характер; в нього неминуче вриваються мотиви найширшого суспільного масштабу, в ньому звучать заклики, звернені до всього трудового народу, вперше в світі взяла владу в свої руки:

Революційний тримайте крок!

Невгамовний не дрімає ворог!

Ці заклики, накази, гасла, підхоплені і затверженние, немов рядки непорушного і святого завіту, мільйонами людей праці, змінюються проникливими, лірично схвильованими роздумами поета про долю «дванадцяти», - та й не тільки про них, але і про всі ті, хто своєю кров'ю і своїм життям готовий захищати великі завоювання революції:

Як пішли наші хлопці

У червоній гвардії служити -

У червоній гвардії служити -

Буйну голову скласти!

Герої поеми йдуть в бій за революцію «без імені святого», і їх приказка - це «ех, ех, без хреста!»; вони безбожники, у яких насмішку викликає навіть одна лише згадка про Христа, про «спас»:

- Ох, пурга яка, спасе!

- Петька! Гей, чи не забріхуйся!

Від чого тебе упас

Золотий іконостас?

І все ж ту справу, яку вони вершать, не шкодуючи своєї крові і самого життя, заради майбутнього всього людства, право і свято. Ось чому невидимий червоногвардійцями бог - в згоді з поглядами Блоку - все ж з ними, і на чолі їх поет бачить одну з іпостасей божества - бога-сина:

... У білому віночку з троянд -

Попереду - Ісус Христос.

ходою надхуртовинної ».

Мал. 4. Образ Христа ( джерело )

Саме в образі Христа,

Якщо «страшний світ» був в очах поета втіленням зла, тонув у «демонічний темряві», то, значить, сили протистоять йому і руйнують його, не можуть не бути в кінці кінців добрими, світлими, святими, як би не була неприваблива та чи інша їх видимість; ось чому поет говорить не просто про злобі, киплячій в грудях героїв його поеми, але про «святий злобі», - а втіленням святості в очах Блоку був образ Христа, яким поет і прагнув «освятити» революцію.

Христос в поемі Блоку - це заступник всіх пригноблених і знедолених, всіх, хто був колись «загнаний і забитий», що несе з собою «не мир, але меч» і прийшов для того, щоб покарати їх гнобителів і гнобителів. Цей Христос-втілення самої справедливості, що знаходить своє вище вираження в революційних сподіваннях і діяннях народу, - якими б суворими і навіть жорстокими не виглядали вони в очах іншого сентиментально налаштованої людини. Ось той Христос, з яким, самі того не відаючи, йдуть червоногвардійці, герої поеми Блоку. Звичайно, таке трактування питань моралі викликана ідеалістичними забобонами поета, - але і їх слід взяти до уваги, якщо ми хочемо усвідомити образ, завершальний його поему.

Мал. 5. Ілюстрація до поеми «Дванадцять» ( джерело )

Вся дія поеми стрімко розвивається, немов підганяється поривами нестримної бурі, і образ хуртовини, заметілі, хуртовини, нестримно стихії, що розгулялася немов би обрамляє тут всі події - від початку до урочистого їх завершення; її гул, її посвист, її виття і складають грізний хор, який супроводжує всі перипетії трагедії, яка відбувається на наших очах «на всьому божому світлі». Неприборканий вітер вривається в поему, окрилює або збиває з ніг її героїв, стає одним з найактивніших персонажів, - і немов би саме цим «безладним вихором» визначається лад поеми, її характер - пристрасний, поривчастий, нестримний, що змітає будь-який заздалегідь задану межу і найнесподіванішим чином змінює протягом розповіді. Це по-своєму відгукується в звучанні вірша - розкутого, вільного, надзвичайно сміливого, розмовно-невимушеного, чужого яким би то не було заздалегідь встановленим канонам і розмірами; поет готовий використовувати або відкинути будь-який з них - аби це відповідало правді живого, безпосереднього і постійно мінливого почуття; так стихія вітру стає і стихією самої поеми.

Поема разюча такою внутрішньою широтою, немов вся розгнівано бурхлива, тільки що порвала вікові пута, омита кров'ю Росія ввійшла на її сторінках - зі своїми прагненнями, роздумами, героїчними поривами в безмежну даль, ця Росія-буря, Росія-революція, Росія - нова надія всього людства - ось та героїня Блоку, могутність якої надає величезного значення його поемі.

Таким високим був творчий підйом, пережитий поетом, що ще не встигли просохнути чернетки поеми «Дванадцять», а він уже писав надзвичайно значне - за своєю гостротою і злободенності - вірш «Скіфи», в якому найвибагливішим і суперечливим чином поєднувалися і гостре відчуття сучасності , що змушує поета кидати виклик європейській буржуазії, що бачила в Жовтневої революції смертельну загрозу для себе, і явно ідеалістичні, здавна властиві поетові забобони; вірш Блоку носить на собі печатку поглядів В. Соловйова на Росію, як «щит» між Сходом і Заходом, і поет говорить, звертаючись до своїх сучасників-європейцям:

Мільйон - вас. Нас - тьми, і тьми, і тьми.

Спробуйте, бийтеся з нами!

Так, скіфи - ми! Так, азіати - ми, -

З розкосими і жадібними очима!

Поет запевняє: якщо Європа не відгукнеться на заклик його «варварської ліри», що запрошує її «на братський бенкет праці та світу», тоді вона матиме справу «з монгольської дикою ордою», яка нічого не залишить від її Пестуме, від її багатовікової культури , від самого її існування. Разом з тим поет наполегливо і невідступно звертався до народів західноєвропейських країн, панівні класи яких вже задумували походи проти революції, з натхненним і великодушним закликом:

Прийдіть до нас! Від жахів війни

Прийдіть в мирні обійми!

Поки не пізно - старий меч в піхви,

Товариші! Ми станемо - брати!

Але на запрошення на «бенкет праці та світу» уряди західноєвропейських країн відповіли активною підтримкою білогвардійських полчищ, контрреволюційних повстань, посиленою підготовкою до інтервенції, яка і була незабаром здійснена ними у величезних масштабах, розгорнулася від Чорного моря до Білого, від Балтики до Тихого океану, на фронтах протяжністю в багато і багато тисяч верст.

Тут важливо підкреслити, що поет, по-своєму, зі своїх позицій підтримуючи мирну політику і мирну ініціативу більшовиків, приходив до вірного висновку: правда - з більшовиками, з війною треба кінчати, а ті, хто хоче вести війну «до переможного кінця», - це і справді люди, «зганьбили себе», «брехливих», негідні звання людини (кажучи словами самого поета).

29 січня 1918 року Блок пише «Сьогодні я - геній». Але після цього він перестав слухати «музику революції».

Поема «Дванадцять» формально не входить в блоковскую «трилогію», але, пов'язана з нею багатьма нитками, вона стала новою і вищим ступенем його творчого шляху. «... Поема написана в ту виняткову й завжди коротку пору, коли проноситься революційний циклон виробляє бурю у всіх морях - природи, життя і мистецтва». Ось ця «буря у всіх морях» і знайшла своє згущене вираження в поемі. Всі її дія розгортається на тлі розгулялися природних стихій. Але основа змісту цього твору - «буря» в море життя.

Поема Блоку «Дванадцять» в сприйнятті сучасників Блоку. Будуючи сюжет поеми, Блок широко використовує прийом контрасту.

Поема «Дванадцять» відразу ж після опублікування викликала самі суперечливі відгуки.

«Поема справила цілу бурю: дві течії, одна захоплено-співчутливе, інше - вороже-злобує - боролися навколо цього твору ...» - повідомляє біограф поета М. А Бекетова ( «Олександр Блок», 1922, стор. 256), і буря, викликана цією поемою, що не вщухала цілі роки.

Мал. 6. К.М. Садовська. Фото 1900-х. ( джерело )

Навіть зі спогадів найбільш озлоблених ворогів і наклепників поета (не кажучи вже про інші джерела!) Виявляється, що поема «Дванадцять» перетворилася в подія величезного масштабу і її рядки в роки громадянської війни стали плакатами, полотнищами, гаслами, що піднімалися над демонстраціями, що виднілася на мчаться до фронтах поїздах - і з ними солдати Червоної Армії йшли на боротьбу з білогвардійцями і інтервентами.

«Дзвонив Єсенін, розповідав про вчорашній« ранку Росії »в Тенишевском залі, Гізетті і натовп кричали за адресою його, А. Білого і моєму -« зрадники ». Чи не подають руки. Кадети і Мережковський зляться на мене страшно ... »

Після появи «Дванадцяти» і статті «Інтелігенція і Революція», що викликали неймовірну лють в стані контрреволюції, до якого приєдналися і багато письменників-вітіі », він міг рішуче і спокійно сказати на їхню адресу:

«Панове, ви ніколи не знали Росії і ніколи її не любили!

Правда очі ріже".

Тут під правдою Блок мав на увазі все гірке, різке, нещадне, що кинуто їм в обличчя тим людям, які ще так недавно вбиралися в тогу глашатаїв і «пророків» революції, а нині люто ганьбили її на всіх кутах і перехрестях.

Домашнє завдання

Прочитати поему Блоку «Дванадцять» ( джерело )

Скласти цитатний план.

Список літератури

1. Чалмаев В.А., Зінін С.А. Російська література ХХ століття .: Підручник для 11 класу: У 2 ч. - 5-е вид. - М .: ТОВ 2ТІД «Русское слово - РС», 2008.

2. Агеносов В.В. Російська література 20 століття. Методичний посібник М. «Дрофа», 2002.

3. Російська література 20 століття. Навчальний посібник для вступників до вузів М. уч.- науч. Центр «Московський ліцей», 1995.

4. Вікісловник.

Рекомендовані посилання на ресурси інтернет

А. Блок (колекція матеріалу) ( джерело ).

Творчість Блоку ( джерело ).

Поема «Дванадцять» ( джерело ).