Як правильно прощати і просити прощення

1. Як прощати?
2. Як просити вибачення?

Якщо гріх - вогонь, то прощення - вогнегасник. Ця стаття не повчальне пропозицію і напучування кота Леопольда про дружбу. Ні, це розмова про внутрішню суть вибачення.

Об'єктом, на який направлено прощення, є гріх. Гріх - це вірус. Ми всі, в тій чи іншій мірі хворі цим вірусом. Людина може померти від нього на самоті, в своєму внутрішньому обезбоженном світі, а може чхати їм назовні, заражаючи оточуючих. Коли людина грішить проти інших людей, ображаючи, ображаючи, засуджуючи, вступаючи з ними несправедливо, то він передає їм свій вірус і посилює активність їх власних гріховних хвороб. У навколишніх виникає почуття образи, злості, ненависті, бажання зла. Це викликає негативний емоційний потік почуттів, які самі по собі вже є руйнівними не тільки для душі, але і для тіла.

Як жити в цивілізації, де всіх підряд косить смерть епідемія гріха? Перше - навчитися не чхати, а друге - мати противірусний імунітет на чхання інших носіїв гріха.

Як навчитися прощати і просити прощення? Почнемо з першого.

Як прощати?

Прощати зовсім не означає процідити крізь зуби «прощаю» або вселяти собі, що я не пам'ятаю образи, в той час коли серце нею переповнене. Прощення - це не формальний акт, не суха констатація факту, це, перш за все, складний і важкий внутрішній процес.

Він складається з декількох етапів.
Зрозуміти.
Це перший етап. Ситуації можуть бути найрізноманітніші, їх неможливо систематизувати. Але незалежно від того, як і чим образив вас людина, незалежно від ступеня образи, потрібно постаратися подивитися на нього не очима жертви, які не визиску поглядом судді, а з позиції адвоката. Потрібно стати на місце свого кривдника і спробувати зрозуміти мотивацію - чому так сталося?

А тут може бути дуже багато факторів, на які ми в свою образу взагалі не звертаємо уваги. Всі ми різні люди. У кожного своя спадковість, характер, освіта, світогляд. Наші поведінкові установки часто залежать від самих різних і незалежних від нас обставин. Ми всі перебуваємо в несвободі від самих себе.
Тільки якось дивно виходить у нас. Самих себе ми готові виправдовувати і прощати, посилаючись на все перераховане вище, а інших - ну ніяк! Потрібно постаратися зрозуміти іншого, а зрозумівши ще зуміти і пошкодувати.

Ходить людина з колючим шоломом на голові і вас тільки вколов злегка однією з голок. А як йому, бідному, з цієї болванкою на голові жити? Адже він тільки зачепив вас шматочком власного внутрішнього пекла, а він в ньому живе весь час. Цей пекло в його почуттях, бажаннях, намірах і геть. Жалості гідний ця людина, а не покарання.

Виправдати.

Другий етап починається тоді, коли буде знайдено порозуміння і пояснення того, що сталося. Ні, мова йде не про амністію, яка далеко не завжди можлива, і не про остаточне рішення судової інстанції. Тому що бувають різні ситуації. Вища судова інстанція у нас одна - Бог. «Мені помста належить, Я відплачу», - говорить Він. І Йому приймати судові рішення. Для нас важливо, щоб на цьому суді ми виступали не на стороні обвинувачення, а на стороні захисту. Якщо ми зможемо в своєму внутрішньому суді виправдати людину, то є надія, що і Бог вчинить з ним не по справедливості, а по любові.

Навіщо нам це потрібно? А ось навіщо. Є Договір, закріплений незмінним і вічним Божим Словом. Якщо ми зможемо на Страшному Суді Бога бути не обвинувачами, а захисниками, то Він обіцяє що і Сам буде нас не звинувачувати, а виправдовувати за наші гріхи. «Як ви прощаєте, так і вам проститься, якою мірою міряєте, такою і вам будуть міряти».

Якщо ми зможемо зрозуміти мотивацію нашого кривдника, виправдати його, розуміючи, що він сам більшою мірою жертва, ніж кат, тоді можна підійти до третього, завершального етапу.

Прощення.
Прощення може стати дієвим і результативним немає від виголошений фрази «прощаю», а від внутрішнього переконання і розуміння, що насправді провини немає. Є особиста трагедія людини, який доставив вам образу. Але це привід для жалю до нього, а не для засудження. Є чинники, які зіграли в цій справі погану роль, є, врешті-решт, Промисел Божий, який міг, таким чином, відчувати християнські якості вашої душі, але немає провини іншого. Насправді, інший послужив або зброєю, або жертвою, але не катом. Тому що носій зла сам вже покарав себе цим злом. Людина, охоплений вогнем, може зачепити і обпалити вас, але він-то весь у вогні. Помоліться про нього і станьте його адвокатом. Він потребує вашої прощення не менш, ніж ви в тому, щоб його пробачити.

Як просити вибачення?

Можна сказати все те ж саме, тільки з протилежним знаком. Не можна себе ні в якому разі ні в чому виправдовувати. Наша самість, саможаління і егоїзм будуть верещати і говорити все, що завгодно, лише б нас розжалобити. Диригувати ними буде гординя. Але якщо їх не слухати, то в душу прийде смиренність - наш найкращий і вірний друг. З ним завжди ходять мир і тишина.

Не можна давати навіть найменшого приводу самого себе виправдати. Потрібно зрозуміти: якщо на виході вийшло зло, то що б ми не робили, якими б благими намірами не керуватися, ми отримали результат угодний не Богу, а дияволу. Значить - винен.

У Прощену неділю є звичай просити у храмі вибачення у тих парафіян, які один з одним навіть не знайомі. У цьому, досить дивному дії, є своя логіка і сенс. Звичайно, просити вибачення у людини, якого ти не знаєш і ніколи з ним не спілкувався, нерозумно. Але це, якщо мова йде про особисту образу або образу.

А якщо про інше? Всі ми - частина єдиного цілого. Ми пов'язані один з одним як клітинки одного організму. Хтось знаходиться далі, хтось ближче один до одного, але, так чи інакше, ми єдині. Якщо в людському тілі запалюється дрібненький нервовий корінець зуба, то болить і здригається все тіло. Кожна його клітка, так чи інакше, реагує на цю біль.

Так само і будь-який наш гріх резонує болем у всьому вселюдської тілі Христа. Кожен викид гріха - це крапелька крові, що капає зі стражденного чола Спасителя на Хресті. Ми всі винні і підсудні. Ми всі потребуємо прощення і виправдання. Але не від самих себе, а від людей і Бога. Прощення, як Дар, може бути утримано лише серцем скорботним і смиренним. Гордий ніколи не зможе понести таку величезну ношу.

Протоієрей Ігор Рябко