Як політична філософія Айн Ренд опанувала світом

Таємна любов Пола Райана

Нинішній політичний театр не багатий яскравими персонажами. Коли кожен крок на увазі, кожне слово обговорюється з усіх боків, думки і почуття треба порівнювати з політкоректністю.

Партійні боси і донори не дозволять відступити від сценарію; заговори кандидат у владу своїм голосом - хто ж його вибере. Але ось рідкісний виняток - спікер Палати представників Пол Райан, друга людина в урядів е (після віце-президента) в разі необхідності замінити президента країни. У своєрідності йому не відмовиш.

"Коли в Римі, роби як в Римі"

Цей вислів, приписуване християнському теологи 4-го століття амброзія, міцно увійшло в повсякденне життя і політичний жаргон. Є фільми з такою назвою, телешоу, пісні, книги і незліченні нагадування про необхідність зважати на реальність. Новий, 54-й спікер Палати представників, наймолодший в цій ролі з 1875 року, до нового ступеня в кар'єрі підійшов прагматично, сказавши все те, чого вимагають місце і час: "Я обіцяю бути об'єднуючою фігурою ... Я вірю - ми готові йти вперед як одна об'єднана команда ". Всі його попередники говорили те ж саме, але він сказав і щось нове: нинішнє покоління - перший в країні, коли діти живуть гірше і мають менше можливостей, ніж батьки. І пояснив це положення економічними і соціальними умовами. Не тільки Берні Сандерс, а й Карл Маркс з цим би погодився. Пол Райан часто відвідував міські гетто і супові кухні, де мив посуд і роздавав їжу бездомним. "Як суспільство і культура ми йдемо в неправильному напрямку ... Ми усунули і ізолювали бідних. Ми повинні інтегруватися з бідними, тому що ми і вони - одне ціле ", - говорив Райан.

Все це не має нічого спільного з репутацією Райана як суперконсерватори. Його звична мантра - зниження податків на багатих, пільги великому бізнесу. Він виступав за приватизацію сошиал сек'юріті і порятунок автоіндустрії за державний рахунок, але проти продовження пільг по безробіттю, Обамівський медреформи і студентських грантів. Преса визначила його позицію: "урізати і приватизуй". Коли Ромні обрав його своїм напарником на президентських виборах, він став героєм "Партії чаювання", для якої і Ромні був з ліберальним вадою. Для твердих консерваторів він став уособленням віри в права і відповідальність індивіда, недовіри великим уряду і соціальним програмам, повернення до ідеалів батьків-засновників. Протягом 13 років будучи членом Палати представників, главою Бюджетного комітету, він твердо дотримувався консервативної ідеології, ставши одним з найжорсткіших критиків збільшення держдефіциту, одностатевих шлюбів, абортів, посилення контролю за продажем і правом на зброю.

Чи означають ці протиріччя, що сьогодні Пол Райан лукавить, віддає належне популізму? Або він дійсно перебудувався, відступив від принципів? Вважаю, що це більш складний випадок, в прості пояснення не укладається. У великій політиці головне не мораль і ідея, а інтереси. Якщо інтереси вимагають змін, все інше додасться, і це не відступ від принципів, а тверде дотримання ним. Так було в античному, так і в Новому Римі. Претендент у владу і політик у владі - різні люди.

Чи не богом єдиним

Будучи католиком, Райан багато говорить про роль релігії в його політичній та особистому житті. Але крім Всевишнього, у нього є кумир, що зробив на нього, за його ж визнанням, вирішальне ідеологічне і моральне вплив. Парадокс в тому, що кумир цей - письменниця і філософ Айн Ренд, переконаний атеїст, політичний філософ-об'єктивіст, чий світогляд ніяк не сполучається з християнською проповіддю смирення, милості до малих світу цього, приниженим і ображеним. Коли Райан говорить про демократію, він, очевидно, вірить в її благодатну силу. Але об'єктивізм, по суті, - тоталітарна система поглядів на суспільні відносини, охоронна грамота для тих, хто при владі і привілеї, і поступатися і ділитися ними не має наміру.

Але коли конгресмен зі штату Вісконсін Пол Райан п'ять років тому всерйоз задумався про велику політику, він поміняв риторику. У нього були і президентські амбіції, але він так пояснив своє рішення не брати участь у виборах 2016 року: "Причин багато ... Молода сім'я, і ​​я не хочу політизувати мої проекти" (боротьба з бідністю). Але є і неназвана причина - аж надто Райан засвітився зв'язком з ідеями Айн Ренд. Хоча в останні роки він заперечує її визначальний вплив, ліберали відігралися б на ньому, як республіканці - на Клінтоні за зв'язок з Монікою Левінські. На Інтернеті з'явився фотомонтаж: захоплений Райан в обнімку з Ренд. (Вони не зустрічалися, Ренд померла в 1982 році.)

Можна не сумніватися, що американці, прагматики, ніколи не були при владі ідеології, не побачать великої проблеми в духовних шуканнях Райана, так само як Обамі не особливо пошкодили звинувачення в соціалістичних пристрастях і симпатіях до ісламу.

Але дивує інше: чому Айн Ренд знайшла такий статус, вплив на еліту всього світу? Посередній літератор, її філософія вторинна - куди вже їй до "принца" Макіавеллі, "супермена" Ніцше, теоретиків соціального дарвінізму. Та й Біблія попереджала, що багатство і влада - від Бога. Демократію вже давно не ідеалізують; з неї виросли і деспоти, і фашизм, і нові олігархи. Людина, знайомий з історією філософії та політичних вчень, віддавши належне прямолінійності і гостроті суджень Ренд, не визнає за її великим мислителем.

У чому ж секрет її визнання? Університетська професура Заходу дивиться на світ з ліберальних позицій не тільки в силу академічних переконань, а й тому, що не має суспільного визнання - ні морального, ні фінансового. Молодий брокер на Уолл-стріт отримує набагато більше, ніж професор з дисертаціями та монографіями. Захищати капіталізм за малі гроші - не багато мисливців. Тому у еліти погана інтелектуальна обслуга, та й особливої ​​потреби в ній немає - піар, проплачені медіа більш ефективні. Але добре мати і ідеолога-прапороносця, і цю роль виконала Ренд. Вона назвала речі своїми іменами, які не лицемірила, не намагалася переконати, що від багатства нагорі всім буде добре. Її головний постулат - великі гроші робляться працею і талантом, і ті, у кого вони є, заслужили свої блага і статус. Нехай той, хто програв плаче. Але це моральне кредо вона сформувала в той час, коли основою капіталізму була реальна економіка, виробництво необхідних товарів і послуг, а не фінансова спекуляція і віртуальна технологія. Був зростаючий потужний середній клас, що забезпечує соціальну стабільність, кожне нове покоління жило краще попереднього. Важко сказати, якими були б її погляди сьогодні. Але, думається, вона зрозуміла б поведінку Райана.

Пророк в чужому вітчизні

Іммігрантка Айн Ренд стала месією і духовним наставником супротивників великих урядів і соціальних програм, які поділяють її переконання: "Америка йде від вільного ринку і вільного розуму". Її читають і шанують глави урядів, керівники банків і корпорацій, консерватори з елітним освітою і нувориші, необтяжені вченістю і прагненням до філософського осмислення світу.

Айн Ренд випередила за накладами від світочів. В останні роки продано її книг багато більше, ніж Маркса. Опитування для Бібліотеки Конгресу показав, що вплив її робіт на соціальну еліту поступається тільки Біблії. Ренд і сама вважала себе "самим творчим мислителем нового часу". У США робляться спроби ввести в школах вивчення її книг, встановлені призи за кращий студентський есе по її роботам.

Однак багато її прихильники, особливо ті, хто на виду, як правило, не афішують своє ставлення до неї. Політики завжди запевняють, що приведуть країну до загального благоденства, що представляють всенародні інтереси. Така риторика несумісна з відкритим егоцентризмом Ренд, тому доводиться поклонятися їй потай від суспільної уваги. До того ж Ренд відкидає віру і релігію в усіх формах. Такого в Америці не прощають, атеїста не тільки в політику не пустять, а й сусіди будуть цуратися. Її абсолют - об'єктивна реальність, і розум - єдиний інструмент її пізнання. Ренд відкидає містику, екстрасенсорне і апріорне знання і сприйняття, інстинкт, інтуїцію. Ренд не приховує скептичного ставлення до демократії, яку вона розуміє як влада малоосвіченого і безвідповідального більшості, яка здатна до раціональних, адекватним судженням. Її ідеал - необмежений державою, яка не обмежений химерами колективізму й альтруїзму індивідуалізм, особистий інтерес як умова формування вільної творчої особистості. Для неї неприйнятні монархія, нацизм, фашизм, комунізм, анархізм, ліберальна демократія.

Ось деякі її судження, в роз'ясненнях що не потребують: "Біжи, рятуючи своє життя, від кожного, хто скаже, що гроші - зло. Ці слова - як дзвін на шиї прокаженого "; "Щоб врятувати цивілізацію, потрібно відкинути альтруїзм"; "Права індивіда - не предмет вибору виборців, більшість не має права зазіхати на права меншості".

Фінансова та корпоративна еліта і її пропагандистська обслуга не мають сьогодні більше впливового інтелектуального союзника. Як пишуть її біографи, Айн Ренд стала "рятівним ліками, що дозволяє правим вижити, найбільш впливовим лібертаріем для всього суспільства".

Хто ви, Aлиса Розенбаум?

Айн Ренд - Аліса Розенбаум - народилася в 1905 році в заможній єврейській родині в Санкт-Петербурзі . Вона читала і писала вже в чотири роки, вчилася в хорошій гімназії. Після школи вивчала історію, філософію і право. У ці роки її особливо цікавили Аристотель, Платон, Ніцше, Достоєвський.

У 1925 році вона поїхала в США . Довелося попрацювати офіціанткою, продавщицею, костюмеркою. Але Аліса не здавалася. У 1938 році кіностудія купила її перший сценарій, і з цієї пори вона могла зосередитися на літературній діяльності. У сорокові роки прийшло визнання, її книги видавалися багатомільйонними тиражами. В Нью Йорк е недавно йшов спектакль-антиутопія по її повісті "Гімн" (тоталітарна держава зневолило громадян; сюжет побудований на відносинах громадянина Рівність 7521 і громадянки Свобода 53000). Погляди Ренд відображені в телесеріалах "Mad men", "Тhe Simpsons", що зібрали численну аудиторію. "Нью-Йоркер" пише про "ренесанс" Ренд в поп-культурі і пропонує гумористичну колонку "Запитайте Айн".

Критики вбачають у Ренд генія, здатного поставити світ з ніг на голову і оголосити багатих і владних жертвами соціальної та економічної несправедливості, і використовують в характеристиці її робіт визначення: "кошмар", "человеконенавість", "моральна ницість", "надбання сміттєвого кошика" . Філософ Сідні Хук порівнює її роботи з радянською пропагандою - протилежна спрямованість, але ті ж принципи. Журнал "Нейшн" вважає її мораль схожою з фашизмом. Для лібералів вона - відкритий ворог: безкомпромісний апологет капіталізму, войовничий опонент держдопомоги і держрегулювання. Гомосексуалізм, на її думку, "аморальний" і "огидний". Багато пригадують Ренд участь в Комісії з розслідування антиамериканської діяльності, підтримку антисеміта Генрі Форда, позицію напередодні Другої світової війни, коли вона виступала за невтручання США в боротьбу з фашизмом. Ренд була близька з багатьма політиками, які мали реакційну репутацію. За словами "Нью-Йорк таймс", Ренд була "письменником-лауреатом рейганівської адміністрації".

хода переможця

Вплив Ренд зростає в усьому світі, її книги виходять величезними тиражами в Індії, Китаї , Нові капіталісти захоплюються її ідеями. В Росії її читають олігархи, чиновники вищих ешелонів влади. Нова російська еліта знайде в ідеях Ренд потужну підтримку своїх претензій на владу і багатство. Її безпардонним пропагандистом стала Юлія Латиніна, яка зневажає чернь, люмпенів та ліберальну демократію. В аспірантурі МГУ я вчився з її мамою, експертом по Достоєвському, що захищала в "Літгазете" принижених і ображених. Латиніна-дочка хоче відмовити їм у виборчому праві. У знаменитому романі Юлія Дубова "Велика пайка" кадебешними відставник Федір Федорович, який подався на службу до олігархів, розтлумачує головному герою загальні принципи політики і бізнесу: диктатура від верху до низу, ніякого рівності, непокори, від цього всі біди. Ідея дуже близька айнрендовской.

Інтерес до робіт Ренд відображає реакцію на обридлу політкоректність, непрацюючу мультикультурність, ліберальні утопії, постмодернізм, розтліває свідомість і мораль. Ренд сміливо зачіпає догмати західної цивілізації: природу людини, як передбачається, схильну до добра і співчуття; старозавітну віру в зрівняльну справедливість, християнське смирення і любов до ближнього.

Ренд відкидає плюралізм і толерантність: "Кожна проблема має дві сторони - одне рішення буде правильним, інше помилковим, але середина - це завжди зло". А як же вікова мудрість про "золоту середину"? А як же "політика - мистецтво компромісу"? Послідовники Ренд знайдуть що відповісти. У зовнішній політиці немає більш складної проблеми, ніж питання про військове втручання США за кордоном. Прихильник Ренд скаже, що корінь зла - в половинчастих рішеннях і діях, нестачі волі і сміливості. Якщо втрутитися - то з використанням всіх доступних засобів; не сподіватися, що перемогти жорстокого і підступного ворога можна за допомогою освіти і інвестицій.

У внутрішніх справах тупикова проблема - медреформа. Рішення в дусі Ренд: уряд не має права диктувати громадянам, що їм робити зі своїм здоров'ям, навіть якщо мова йде про самогубство. Обов'язкову страховку вона б визнала неприпустимим вторгненням держави у вільний ринок, але ще більше зло - обрана урядом спроба знайти "миддл граунд", догодити всім сторонам. Масова злочинність і інкарцерація, "що обертаються двері" тюрем, расові бунти - результат ліберального законодавства, утриманства, безвідповідальності.

Інша проблема, де її внесок заслуговує аналізу, - альтруїзм і емпатія, які нещадно експлуатуються політичною демагогією. Взяти на руки дитину з бідної сім'ї, бажано чорного, відвідати місце катастрофи, поспівчувати одержувачам фудстемповѕ Ренд і її прихильники кажуть, що соціальна допомога з покоління в покоління швидше розкладає, ніж спонукає до праці. Коли володар "Восьмий програми" і велфері живе краще, ніж працює, це не ослаблює, а посилює соціальну напруженість. Це стосується і міжнародної допомоги, левова частка якої дістається бюрократії і корумпованою місцевої влади.

Послухаємо, що говорив Пол Райан про ставлення до Айн Ренд. "Я дарую" Атлант розправив плечі "(найвідоміша книга Ренд) на Різдво, і я змушую моїх співробітників читати цю книгу". "Світогляд Ренд особливо необхідно тепер тому, що ми живемо в її романі." "Айн Ренд більш ніж будь-хто інший виконала фантастичну роботу, пояснивши мораль капіталізму і індивідуалізму, і це найголовніше". "Її філософія надихає майже кожну боротьбу на Капітолійському пагорбі". Райан багато разів схвально відгукувався про підхід Ренд до поділу суспільства на makers and takers - творців і одержувачів. Він називав Ренд пророком ери Обами, передбачив помилки і біди нинішньої президентської політики.

В світогляді прихильників Ренд є раціональна сторона. Ліберальні благоглупості затуманюють свідомість не менше консервативної демагогії. Соціальні утопії, милостивий погляд на людську природу і суспільні відносини стали серйозною перешкодою до розуміння реальності і ідеї Ренд можуть допомогти її тверезого осмислення.