Як же правильно ставитися до хрещення немовлят?

1. Лев Бєлов: Потрібно волеізьявленія крещаемого
2. Андрій Кураєв: Хрещення усіма християнами розуміється як двері, що вводить в Церкву Христову
3. Андреас Патц: Що дає дитині його хрещення?
4. Юрій Белановский: Зрозуміло, що немовлята, яких приносять хрестити, особистої віри не мають
5. Олексій І. Коломійцев: хрещення немовлят є злочином

Про те, в чому сенс водного хрещення і чи обов'язково його приймати , Ми вже писали. Але як ставитися до хрещення немовлят? Ми зібрали думки.

Лев Бєлов: Потрібно волеізьявленія крещаемого

Лев Бєлов, пастор християнської євангельської церкви «Світло світу», (Тутаєв, Росія):

Мені доводилося чути що, деякі церкви бачать в хрещенні дітей старозавітне обрізання немовлят чоловічої статі або як закладання прихильності до конкретної християнської деномінації, свого роду закладання закваски і очікування що одного разу вкисне і спонукає прийти до церкви, тому хрестять в дитинстві. Але назвати цей акт повноцінним водним хрещенням я не зможу саме через відсутність волевиявлення крещаемого. Я сам хрещений в дитячому віці батьками, і другий раз вже в зрілому віці, після усвідомленого приходу до Христа. Якщо дитину хрестили в дитинстві, то після приходу до церкви в зрілому віці, йому слід особисто укласти заповіт з Богом і хреститися усвідомлено.

Євген Зайцев, ректор богословської академії Церкви Адвентистів Сьомого Дня, доктор богослов'я

Андрій Кураєв: Хрещення усіма християнами розуміється як двері, що вводить в Церкву Христову

Андрій Кураєв , Православний публіцист і блогер, протодиякон (Росія):

Зрозуміло, що злочинець, який не склав свідомого покаяння, не може бути помилуваний. Але чи повинен лікар відмовляти в допомозі хворому тільки тому, що той ще не зрозумів джерела власної хвороби?

Так, дитина не знає, що таке Церква і на яких принципах вона будується. Але ж Церква - це не філософський гурток, не проста збори однодумців. Церква - це життя в Бозі. Відлучені діти від Бога? Чужі вони Христу? Чи не абсурдно залишати дітей поза Христа (а хрещення усіма християнами розуміється як двері, що вводить в Церкву Христову) лише з тієї причини, що норми римського права не бачать в них ознак «дієздатності»?

Закон, обраність, права і обітниці Старого Завіту поширювалися на дітей. Вступити в стан Завіту означало, перш за все, вступити в члени народу Божого. В народ Божий люди входили з дитинства. Для цього недостатньо було просто народитися в єврейській родині - треба було пройти через таїнство обрізання. Також і сьогодні - мало народитися в сім'ї християнина, треба пройти таїнство хрещення.

Цими таїнствами батьки включають своїх дітей в стан Завіту, до складу народу Божого для того, щоб на малюків поширювалася благодатна Божа захист, що покриває весь народ. Як колись єврейські діти в ніч найстрашнішої єгипетської страти рятувалися від погубления кров'ю агнця, нанесеної на одвірки, так в християнську епоху від ангела смерті діти захищаються кров'ю істинного Агнця та Його печаткою - хрещенням.

І навіть ініціатор протестантського руху Мартін Лютер 1522 р засудив відкидали дитяче хрещення анабаптистів Ніклоса Шторха, Томаса Дрекселя і Марка Штюбнера. Сам Лютер був хрещений в дитинстві і відмовлявся перехрещуватися, приводячи самого себе як приклад, що доводить благодатність дитячого хрещення: «Що хрещення дітей Христу завгодно, доводиться досить власним діянням Його, саме, тим, що Бог з них багатьох святими робить і Духа Святого їм дав , котрі таким чином хрещені були, і нині ще багато тих, за якими видно, що вони Духа Святого мають, як за вченням, так і по життю їх; як і нам з ласки Божої дано ». І далі: «Якщо б не приймав Бог хрещення дітей, значить, в усі часи до дня цього жодна людина на землі християнином ні ... Потім того говоримо ми, що для нас не найважливіше, вірує чи не вірує охрещуваний; бо від того не робиться хрещення неістинним, але все залежить від слова і заповіді Божої. Хрещення є не що інше як вода і слово Боже, одне при іншому. Віра моя не чинить хрещення, але сприймає його ».

Для Лютера, як і для православних християн, хрещення є обмивання водою, пронизаної благодаттю Христової, тобто саме таїнство. Баптисти ж впевнені, що в їх хрещенні Дух Святий їм не подається. І значить - залишається у них тільки порожня обрядовість, мертва форма, цілком безглузде наслідування стародавнім церковним. І діти - від яких Христа сховали за сторінками «догматичного богослов'я».

Сергій Журавльов, архієпископ Української Реформаторської Православної Церкви Христа Спасителя (УРПЦ ХС) і Російської Православної обновленческой Церкви.

Андреас Патц: Що дає дитині його хрещення?

Андреас Патц, пастор церкви, блогер, засновник і редактор «Міжнародної християнської газети» (Німеччина):

Як ставиться до дитячого хрещення? Наявні в наявності численні спроби хоч якось обґрунтувати хрещення дітей (немовлят) Словом Божим виглядають абсолютно неспроможними. Наприклад, відомий Жан Кальвін вважаючи, що «твердження про хрещення немовлят не потребує довгих доказах», пускався в ці самі довгі докази, будучи цілком упевненим в тому, що цим самим надає «допомога людям невченим». У властивій йому манері реформатор намагається спростувати «брехливі заперечення, якими спокусники могли б похитнути Божу істину в серцях простецов».

Суть багатослів'я Кальвіна зводиться до банального ототожнення хрещення з ... обрізанням. Подібні польоти думки можуть далеко відвести будь-якого тлумача, а не тільки «простака», без будь-якого, до речі кажучи, впливу з боку спокусників. Можна було б запитати автора - шкода, що цього не можна тепер зробити - на якій підставі він ставить знак рівності між цими двома актами? Адже перше (і чи не найголовніше) заперечення, яке, здається, лежить на поверхні, могло полягати в тому, що всі тисячі людей, які відгукнулися на заклик Іоанна Хрестителя і пізніше Апостолів, були на момент хрещення вже обрізані. Що в такому випадку для них означало хрещення? Я вже не питаю, як бути в цьому питанні з жіночою статтю ...

Чи не простіше тому, і не надійніше чи, звернутися до Біблії - джерела пізнання Бога і Його волі. Святе Письмо, посилаючись на образ Ноєвого ковчега (в якому на жаль Жана Кальвіна дітей не було), дає чітке визначення хрещення: «Так і нас нині подібне Того образ, хрищення не тілесної нечистоти позбуття, але обітниця Богові доброго сумління, спасає воскресінням Ісуса Христа »(1 Петра 3:21). Підрядковий переклад подає те ж саме як «совісті доброї прохання у Бога». Тож не дивно, що ні в Євангеліях, ні потім в посланнях апостолів немає жодного натяку на хрещення немовлят.

Що ж говорить про хрещення Біблія? Апостол Петро, ​​проповідуючи в день П'ятидесятниці в Єрусалимі фактично озвучив порядок, згідно з яким відбувається хрещення: «Покайтеся, і нехай же охриститься кожен із вас у Ім'я Ісуса Христа на відпущення ваших гріхів ...» (Діяння св. Апостолів 2:38). Другий обов'язковий привід для хрещення - віра: «Хто увірує й охриститься, той буде спасенний ...» (Марка 16:16). Крім усього іншого Господь перед хрещенням очікує від людини плоду покаяння: «учиніть гідний плід покаяння» (Мф. 3: 8). За силу цілком природних причин, усвідомлено пережити все вищеперелічене немовлята просто не можуть.

Нарешті, останнє. Що дає дитині його хрещення? Єдиним пропуском в Царство Небесне є народження згори. «Якщо хто не народиться згори, то не може побачити Божого Царства» (Івана 3: 3). Хрещення - наступний крок після народження згори. Без оного хрещення не має ніякої сили. І це саме те, що ми спостерігаємо в житті більшості людей, хрещених у дитинстві.

Чи є обмеження за віком? Оскільки мова йде про відповідальне кроці, який має силу протягом усього життя, то хрещення викладається тим, хто розуміє, про що взагалі мова і в змозі нести відповідальність за свої вчинки. В нашій помісної церкви, наприклад, після довгих міркувань визначено вік - 18 років.

Олексій Осипов, богослов, професор Московської духовної академії

Юрій Белановский: Зрозуміло, що немовлята, яких приносять хрестити, особистої віри не мають

Юрій Белановский , Заступник керівника Патріаршого центру духовного розвитку дітей та молоді при Даниловому монастирі в Москві (Росія):

Зрозуміло, що немовлята, яких приносять хрестити, особистої віри не мають. Вони не в змозі пройти ніяку підготовку, жодним чином не можуть не тільки виконувати заповіді Божі, але навіть зрозуміти їх. Чи не виходить, що допускаючи хрещення маленьких дітей, Православна церква ігнорує власне вчення про сенс і мету хрещення? Чому дітей взагалі хрестять, чи не чесніше було б почекати дорослішання і дати можливість вибрати віру вільно і відповідально?

Якщо мова йде про сім'ю нехристиянської, то все сказане вірно і хрещення дітей неможливо. У разі вчинення воно є профанацією і насильством над дітьми.

Немовлят Хрест не безумовно. Умов два. Перше - батьки повинні бути практикуючими християнами; друге - вони повинні мати твердий намір виховати своїх дітей у християнській вірі. В даному випадку виключається елемент насильства над дітьми, оскільки дитина сприймає те, чим по-справжньому живе сім'я, сприймає те, що дається йому без вибору. Сюди, до речі, крім віри відносяться і мова, і культура, і національність, і різні місцеві традиції.

В даному випадку все зрозуміло і просто. Сім'я - це єдність. Якщо батьки живуть християнським життям, ходять в храм, моляться, причащаються, то важко собі уявити їх власну дитину, яка випала з цього життя. Діти живуть тим, чим і їхня сім'я. Але якщо ми говоримо про людей, лише тих, хто довіряє Церкві, але не мають до неї відношення, то ця ж логіка говорить проти хрещення дітей. Немовлят долучають, вірніше як би «вкидають» в християнство, яке не має до сім'ї ніякого відношення. А це є справжнісіньке насильство і профанація.

Отже, якщо ми говоримо про християн, то якщо сім'я вирішить хрестити дитину - має право це зробити. Більш того, церковна традиція вітає таке рішення. Якщо вирішено буде почекати до повноліття, то і таке можливо.

Олексій Прокопенко, пресвітер церкви «Преображення» (Самара, Росія)

Олексій І. Коломійцев: хрещення немовлят є злочином

Олексій І. Коломійцев , Почесний пастор Біблійної церкви «Слово благодаті» (Беттл Граунд, Вашингтон, США):

Більш того, хрещення немовлят є злочином, так як, по-перше - порушується сенс і значення самого хрещення; по-друге - людина, яку хрестили в дитинстві (дитинстві), живе обманом: факт хрещення в дитинстві вселяє йому помилкову надію приналежність до народу Божого, тоді, коли у нього самого не було особистої віри в рятівну жертву Ісуса Христа. Більш того, його духовний статус з точки зору Святого Письма взагалі залишається незрозумілим, т. К. Більшість детокрещенцев практикують конфірмацію, т. Е. Офіційне приєднання до церкви по досягненню зрілого віку (це взагалі є надуманим, небіблійним поданням про приєднання до Церкви).