Як знайти вихід з лабіринту? Тижнева глава Хукат

У цьому вірші вираження «оповідачі притч» і «хешбон» - двозначні. Вираз «оповідачі притч» - на івриті мошлім - може бути також переведено як «володарі». А слово «Хешбон», по простому розумінню позначає назву міста, може бути переведено як «зробити розрахунок, обміркувати». Грунтуючись на двозначності цих слів, наші мудреці кажуть, що цей вірш натякає на важливість обмірковування вчинків. І так трактують наші мудреці цей вірш (на рівні ремез - натяк): «скажуть ті, хто панує над своїм поганим початком: зробимо розрахунок, пов'язаний з нашими справах в цьому світі».

Чому ж саме «панують над своїм поганим початком» скажуть це?

Пояснює Рамхаль ( «Месілат Йешарім», 3 частина): просуваючись по шляхах цього світу, людина йде в цілковитій темряві - матеріалістична сутність світу приховує від нього перешкоди, які можуть виникнути, і спотворює бачення так, що зло здається добром, а добро - злом . Тільки мудреці, які досконально знають істинний шлях, що веде людину до кінцевої мети - близькості до Творця - можуть дати нам правильну пораду, як досягти мети.

Пише Рамхаль: «На що це схоже? На парк, створений у вигляді лабіринту [для розваги], як це було прийнято у аристократів. Зелені насадження утворюють там суцільні стіни, а між ними - безліч звивистих і заплутаних стежок, схожих одна на іншу. Не всі ці стежки ведуть до павільйону, що знаходиться в центрі. Серед них є як вірні, насправді призводять до мети, так і помилкові, що видаляють від неї. Той, хто йде за цими стежками не може побачити, знаходиться він на вірній стежині або на помилковій, адже всі вони однакові, і неможливо розрізнити між ними. Якщо тільки, звичайно, він не знає дорогу, тому що одного разу увійшов в цей лабіринт і досяг мети. А що знаходиться в павільйоні вже бачить перед собою всі шляхи, розрізняє між шляхами істинними і помилковими, і він може застерегти йдуть, сказавши: «За такої-то дорозі слід йти». Той, хто захоче повірити йому, досягне мети. А той, хто не побажає слухати його і захоче "слідувати за своїми очима" - обов'язково загубиться і не досягне мети ».

Продовжує Рамхаль: «Також і тут: той, хто ще не взяв гору над своїм поганим початком, як би стоїть серед безлічі стежок і не може розрізнити між ними. Але той, хто взяв гору над своїм поганим початком і вже досяг павільйону, вибрався із заплутаного клубка стежок і ясно бачить перед собою всі шляхи, може порадити тим, хто захоче слухати, і йому ми повинні вірити. Що ж за пораду дають нам ті, хто досяг павільйону? "Зробимо розрахунок! Зробимо розрахунок щодо наших справ в цьому світі! "Адже вони вже випробували, побачили і знають, що це єдино вірний шлях, йдучи по якому, людина може досягти шукане їм добро, і немає шляху іншого!»

Цікаво привести також слова Рамхаля в книзі «Дерех Ец Хаїм» про те, що свідомість людини подібно Уголька. Якщо він не буде замислюватися про свої справи, його свідомість, подібно Уголька, буде світити мізерним світлом, однак, варто людині задуматися над своїми шляхами, з вуглинки розгориться полум'я, яке зможе висвітлити все навколишнє сильним світлом.

Ці слова Рамхаля допоможуть нам зрозуміти продовження вірша: «так як вогонь вийшов з Хешбона» - з хешбона (розрахунку своїх справ) виходить вогонь, який проливає на шлях людини чудесне світло.

Цей матеріал був опублікований на сайті « Беерот Іцхак «