Як російська література сформувала російську громадську думку

Коли, ще будучи в університеті, я читав «Про розвиток революційних ідей в Росії» Герцена, я помітив, що в дійсності він часто писав саме про літературу. Виходило, що з точки зору Герцена література - це наріжний камінь російської революційної думки. Нещодавно перекладав з англійської «Історію російської літератури» Святополка-Мирського і виявив там такі слова, присвячені критику Іванова-Розумник: «Його" Історія російської громадської думки "(яка пізніше була передрукована під назвою" Російська література XX століття ") глибоко досліджувала процес формування російського індивідуалізму (він прирівнював його до соціалізму), розповідаючи історію російської літератури через призму історії формування громадської думки ». З цих двох прикладів ми можемо зрозуміти, що в Росії процес формування революційного, суспільної свідомості або навіть просто світогляду людей був тісно пов'язаний з літературою. Література і громадська думка виявилися настільки близькі, що стали взаємозамінними (як при зміні назви «Історії російської суспільної думки») або взаємообумовленими сутностями. Іншими словами, в російській літературі ідеологічний компонент виражений, судячи з усього, максимально повно, і тому вона має величезне ідейне значення. Розглядаючи історичне значення, іманентні якості російської літератури, фігуру автора, а також властиві російській літературі способи вираження, ми можемо визначити і зрозуміти і ідейне значення російської словесності.
По-перше, російська література відіграла важливу роль в процесі піднесення російського народу і звеличення російської держави. В ході лекції на тему «Росія в очах Заходу», яку директор Інституту російської літератури РАН Всеволод Багно дав в Інституті іноземної літератури при Академії суспільних наук КНР, російський вчений зазначив, що ставлення Заходу до Росії оформилося вже в роки формування Священного союзу (консервативний союз Росії, Пруссії та Австрії, створений в 1815 році - прим. пер.), і згодом протягом довгих років Росія, як джерело «козацької загрози», сприймалася на Заході вороже. Такий стан справ зберігалося аж до 70-80-х років XIX століття. Однак слідом за підвищенням російської літератури, і особливо після виходу в світ романів Толстого і Достоєвського, ворожість, презирство і неприйняття, з якими Захід раніше дивився на Росію, змінилися цікавістю, симпатією і захопленням. Російська реалістична література середини і другої половини XIX століття ознаменувала собою один з трьох найбільших піків в історії світової словесності, завоювавши для Росії повагу всього світу і ставши з того часу свого роду «візитною карткою» для всієї російської культури. Завдяки російській літературі весь світ відкрив для себе, зрозумів і визнав і російська свідомість, російську ідею.

Читайте також: Перечитуючи Достоєвського на свіжу голову
По-друге, російська література завжди була літературою з яскраво вираженим ідейним, ідеологічним змістом. У Росії для багатьох творів найвищої похвалою було назвати їх «енциклопедією російського життя» (Бєлінський), а одним з найбільш знаменитих визначень краси стала фраза «прекрасне є саме життя» (Чернишевський). Літературу шанували як «підручника життя», а письменників з повагою називали «інженерами людських душ» (Сталін). Основною метою літератури стало створення «другої природи» (Горький) або «плавлення життя» (Білий). Іншими словами, з точки зору російської людини література ніколи не була просто легковажної і витонченої грою слів. Навпаки, вона була оптимальним засобом, за допомогою якого можна було втручатися в життя людей, змінювати її або навіть створювати нові її форми. В ході формування національного самоусвідомлення та російської ідеї в цілому, подібна «естетична утопія» стала своєрідною частиною російського колективного несвідомого.
Якщо говорити про фігуру автора, то як в суспільстві, так і в історії російських літераторів завжди користувалися величезним, якщо не сказати винятковим, повагою - навряд чи в якійсь країні їх цінують більше. Навколо творчості кожного видатного письменника утворюється цілий науковий напрям, наприклад, пушкіністіка або достоевістіка. У російській літературному середовищі завжди було місце поклоніння: на місце культу Пушкіна і Толстого в XX столітті прийшли культ Горького; пізніше люди почали обожнювати Солженіцина і Бродського. І кожного разу росіяни з величезним задоволенням глибоко вивчали внутрішній зміст творчості кожного з письменників. Який твір російської філософської думки не візьми, там обов'язково приділяють значну увагу коментування Толстого або Достоєвського. Можна сказати, що російські літератори завжди були голосом суспільства і грали роль ідеологів нації.
Також по темі: За що Захід любить Чехова
Якщо дивитися з точки зору соціального впливу і просвітницької ролі російської літератури, то в Росії вона завжди була найбільш важливим способом вираження і передачі ідей. У своїй книзі «Минуле і думи» Герцен через опис літературного життя в російській суспільстві середини XIX століття показує, як «ідеї ставали силою»; в цей же час Бєлінський писав про те, що цінність творів самого Герцена - в їх «ідейної силі». Як вчителів, які, подібно до Герцена, були одночасно і письменниками, і філософами, і мислителями, так і творів, які, подібно до «Колишньому і дум», мали і культурне, і суспільне, і філософське значення, в російській літературній традиції просто не злічити .
Ймовірно, ми можемо вивести тут три найбільш важливі думки: центральне місце, яке література займає в російській культурі, обумовлена ​​її яскраво вираженою ідейністю; російська словесність і російська думка взаємопов'язані і перетікають одна в одну, разом вони створюють самобутню структуру і особливу природу російської національної культури; формою вираження або, можна сказати, формою існування російської думки завжди була глибоко соціалізована, глибоко ідеологізована російська література і пов'язані з нею культурологічні праці.
Виходить, що літератори грають роль ідеологів народу, а література формує політичну і соціальну думку. Що забезпечило існування подібного культурного феномена в Росії? Або, можна сказати, чому ідеологізація літератури досягла в Росії настільки крайніх форм?
Основні причини такого стану слід шукати в пристрої російського суспільства. Протягом багатьох століть Росія була, в тій чи іншій мірі, самодержавної країною. Від Івана Грозного до Петра Великого, від імператриці Катерини до Миколи II - традиції самодержавного правління і самодержавного мислення йдуть в Росії в глибоке минуле. При подібному ладі, не допускати великої свободи для вираження або публікації своєї думки, образи і невдоволення народу (або навіть його гнів і протест) можна було висловити лише опосередковано, за допомогою літератури. Йшов час і літератори стали все частіше і частіше грати роль «совісті» суспільства, його пророків, а також наставників і представників народу. Таким чином вони стали ще й ідеологами в повному сенсі цього слова, а їх твори стали все частіше розглядати саме у вигляді свого роду агрегаторів думки або ж навіть джерел нових ідей, нової ідеології.

Читайте також: «Хаджі-Мурат» Толстого після Бостона
По-друге, російська література торувала шлях для всієї подальшої культури. Руській цивілізації всього лише трохи більше тисячі років, тому аж до XIX століття в культурному плані Росія завжди трохи відставала. Незважаючи на те, що завдяки реформам Петра Росія встала в один ряд з могутніми державами Європи у військовому, географічному і навіть політичному плані, ця культурна незрілість залишалася слабкою стороною Росії ще майже 200 років і після великого царя. У Великобританії була її індустріальна революція, у Франції - ідеї демократичної республіки, у Німеччині - філософські системи: Росії залишалися лише література і мистецтво. Саме література піднесла російську культуру на її вершини: в такому положенні цілком природно, що ця література, володіючи величезним почуттям обов'язку, взяла на себе і найбільші обов'язки. Все це накопичувалося, все глибше проникало в російську культуру і, таким чином, формувало і зміцнювало властиву російській літературі ідейність.
Крім усього іншого, ця особливість російської літератури може бути пов'язана з російським національним характером. Росія простягається від Європи до Азії, ця «евразійность» є, як з гордістю заявляють російські, основою їх унікальності. Можна сказати, що в той час як люди Заходу відрізняються раціональним, аналітичним складом розуму, а люди Сходу більше уваги приділяють почуттям і цінують синтез більше аналізу, російські знаходяться десь посередині і тому об'єднують в собі розум і емоції, аналіз і синтез, і літературоцентричність думка або ідеологічна література можуть бути найбільш блискучим проявом цієї моделі мислення. Крайня «роздвоєність свідомості», відображена в літературі Достоєвського і описана в навчанні Бердяєва, не сприяла, звичайно, соціальної стабільності і політичної стійкості, однак, поза всяким сумнівом сприяв розквіту культури і мистецтва.
Також по темі: Зведемо пам'ятник Герцену!
Велика частина жителів Росії живе в холодному поясі, в оточенні лісів, там землі великі, а людей мало, мимоволі багато вільно чи мимоволі ведуть усамітнене життя. У такому положенні в їх серцях є і місце для спокійного споглядання природи, і спрага зустрічі, тому і здатність до спокійних роздумів, і вміння вилити душу виявляються розвинені однаково добре. Російські сповідують православ'я. Якщо порівнювати його з католицизмом, то в православ'ї більше властивого первісним релігій містицизму, більше м'якості і поблажливості; якщо ж взяти протестантство, то православ'я більш церемоніально, більш традиційно. Однак якщо поставити його навпроти відразу обох цих гілок християнства, то найбільш яскравими особливостями православ'я виявляться властиві йому побожність і почуття обов'язку, обумовлені, ймовірно, так званим «російським месіанство», а також релігійна естетика, що виникла ще за часів хрещення Русі. Можна сказати, що православ'я, сильно вплинуло на формування російської літератури, саме об'єднує в собі естетичне і повчати початку, тобто літературний і ідеологічний фактор.
Таким чином ми бачимо, що існував цілий комплекс причин, що зумовили глибоку ідейність, глибоке ідеологічне значення російської літератури: тут є і соціально-політичні, і культурно-історичні фактори, а так само чинники національної психології і релігійних традицій. Всі ці причини, взаимопереплетающиеся і обумовлюють один одного, і породили настільки глибоко сповнену ідеологією російську літературу.
Автор - професор і завідувач відділенням російської літератури Інституту зарубіжної літератури Академії суспільних наук Китаю, президент Китайської асоціації по дослідженню російської літератури.
Переклад виконав Кокорєв Федір.

Матеріали ИноСМИ містять оцінки виключно зарубіжних ЗМІ і не відображають позицію редакції ИноСМИ.