Статьи

Алісоманов в «церковному дворику» або про «православному рок»

«Я співаю про стежці нагору,
А сам йду вниз ».

Костянтин Кінчев «Камнепад»

Антон Тарасюків

«Православний рок» - явище, породжене рок-музикою і «рок-місією» «Православний рок» - явище, породжене рок-музикою і «рок-місією». Що ховається за цим абсурдним словосполученням? Напрямок музики, що володіє істинною духовністю, провідне до спасіння? Ні, це поняття має на увазі творчість рок-виконавців, які звернулися в Православ'я, однак продовжують грати рок, під тим приводом, що через своє заняття вони доносять до слухачів віру в Христа. Назвемо такі імена: Костянтин Кінчев (група «Аліса»), Юрій Шевчук (група «ДДТ»), Роман Неумоев (група «Інструкція з виживання»). Справжній розбір присвячений «Алісі», рок-групі, найбільш популярною в церковному середовищі.

Костянтин Євгенович Панфілов (Кінчев), лідер групи, подолав важкі перешкоди на своєму шляху до воцерковлення, був язичником і окультистом, доходячи часом до сатанізму. Кардинальні зміни в поглядах не могли не відбитися на творчості, десь в середині 90-х в піснях починають з'являтися православні мотиви. Зараз Кінчева представляють як автора православних і патріотичних творів, а очолювану ним «Алісу» - як унікальний феномен «російського року», альтернативу нехристиянських рок-груп. «Православного рокера» призводять як приклад того, що рок можна звертати на благо, і спираючись на це, вимагають перегляду ставлення до рок-музиці взагалі. Сцена, на якій виступає Костянтин Кінчев, нерідко стає майданчиком для «проповіді». На нього покладають надії аж до приведення молоді до Церкви; називають місіонером, а його діяльність - проповіддю.

Наведемо відгуки «рок-місіонерів». Ігумен Сергій (Рибко) : «Творчість Костянтина Кінчева - це справжнє православне мистецтво». «Його ... цілком можливо і допустимо слухати православній людині», - робить висновок о. ігумен. Диякон Андрій Кураєв відкриває іншу сторону «Аліси»: «Пісні Кінчева - це протест проти споживацтва. Матеріалізму. Банального примітивізму. Безпросвітний оптимізм - ось їх головний ворог, я думаю ». У своїй апології о. диякон доходить до того , Що оголошує Кінчева «сучасним юродивим», але «юродивим чи не серед християн». «Він юродствує серед рокерів (які, в свою чергу, юродство серед обивателів (?! - А.Т))». Один батюшка (о. Микола Денщиков з Іркутстка) заявив, що молодь повинна виховуватися на піснях рок-групи «Аліса».

Але невже все так ідилічно і бездоганно? Чи можна пристосувати під себе середовище, чий девіз «Секс, наркотики і рок-н-рол»? Хіба збирають виноград з тернини або з будяків смокви (Мф. 7:16)? «Православний рокер» - як це? Переконують: будь-яка професія хороша. Однак існують такі професії, як повія, кишеньковий злодій, наркоторговець, найманий вбивця. Від Бога вони? І значить треба розглянути «православну» алісоманов дещо глибше.

Всілякі дискусії по темі, як правило, ускладнюються через причин, про які не можу промовчати. Ситуація, що виникла в церковному середовищі, аномальна. Вона аналогічна ситуації, що склалася в ліберальній Європі, коли «скривджені» групи (національні, релігійні), отримавши «рівні права», перетворилися в привілейоване і дискримінує владне лобі. У нас те саме з рокерами (не в образу останнім). «Місіонери» рок не просто легалізували, вони його сакралізувала. Навколо «Аліси» в православних колах взагалі сформувався культ. Кінчев апріорі все робить правильно. Критика рок-музики неодмінно означає, що місія «лякає ворогів Церкви». Зауваження зсередини Церкви заглушуються узгодженим хором шанувальників року, хіпі тощо маргінальних явищ; застосовується широкий набір засобів, щоб заткнути рот опонентам. Глибоке і детальне обговорення, на жаль, трапляється не часто.

Отже, перед нами рок-група, яку православним не просто рекомендують, а рекламують, нав'язують, особливо молодим. Ми повинні серйозно підійти до справи, відповідально перевірити, наскільки вона православна. До того ж, «православний рок» ставить ряд питань і проблем.

В першу чергу неминуче і невиправно порушення першої і другої заповідей з боку фанатів рок-ідола. Перша заповідь свідчить: Слухай, Ізраїлю, Я Господь, Бог твій, що вивів тебе з Єгипту; Хай не буде в тебе богів, крім Мене (Вих. 2: 2-3). Друга заповідь: Не сотвори собі кумира (Вих. 20: 4). У «Аліси» крім інших фанатів є фан-клуб «Армія Аліси», що складається з алісоманов, які вірують спочатку в Костянтина Кінчева і його групу, потім - у все інше. І це не перебільшення. Шанувальники купують одяг, прикраси з символікою та зображеннями рок-групи, завішують стіни постерами, колекціонують матеріали, пов'язані з об'єктом поклоніння, і так далі. Дай Бог, щоб ті з них, які прийшли до Церкви, бо це зробив їх кумир, вникли в Православ'я і розлучилися з «Алісою». Кінчев сам часом не в захваті: «А взагалі, ідеологія будь-якого« неформального об'єднання »базується на підмінах справжніх цінностей ... І шалена алісоманов - це ягода того ж поля» (www.alisa.ru). Так навіщо давати людям привід для входження в смертний гріх?

Господь сказав фарисеям: Спритно відкидаєте ви заповідь Божу, аби зберегти своє передання Бо Мойсей сказав: «Шануй батька свого і матір свою»; і: «Хто злорічить на батька чи матір, хай смертю помре». А ви говорите: «Коли скаже хто батьку чи матері: корван (тобто:« дар Бога ») то ', чим би ви скористатись від мене», то вже вільно йому не робити нічого для батька чи матері своєї, порушуючи Боже Слово вашим переданням, що ви встановили (Мк. 7: 9-13). Чим краще ми, коли скасовуємо основну заповідь заради «місії»?

О. Сергій (Рибко) фактично легалізує музичний фанатизм: «Слепотствующій світ ... майже завжди звинувачує святих в фанатизмі. Подібно до того, як звинувачують у фанатизмі, наприклад, фанатів Аліси, але ж фанати - не фанатик, швидше за фанатики, в свою обмеженість, - це обвинувачі ».

На одній «проповіді» диякон Андрій Кураєв обіцяв рокерам : «Якщо ви будете любити один одного, то одного разу ви зможете поговорити з Віктором Цоєм. Років через сто, сидячи на хмарі і звісивши ніжки, ви зможете один одного називати по імені. Ви тоді вдосталь поговоріть і з Юрієм Шевчуком. І з Костянтином Кінчева. І з В'ячеславом Бутусовим ». Коментарі, як то кажуть, зайві. Невже Християнська проповідь любові до ближнього потребує того обгрунтуванні, що рок-фанат зустрінеться в загробному житті зі своїм кумиром?

З причини зазначеної проблеми нашою метою є не завзята критика «Аліси», а аналіз різних аспектів творчої діяльності групи, щоб з'ясувати наскільки вона відповідає Православному християнства. Для зручності дослідження творчості Костянтина Кінчева умовно виділимо спочатку його «зовнішню» сторону (концерти, логотип, інше), а потім «внутрішню» (ідеологія).

«Чорно-червоний мій колір, але він обраний, на жаль, не мною» (пісня «Повітря») «Чорно-червоний мій колір, але він обраний, на жаль, не мною» (пісня «Повітря»). Зустрічає нас «Аліса» криваво-темними тонами, в яких виконані логотип і офіційний сайт групи (www.alisa.ru). Перша і остання літери «А» в назві колективу малюються у вигляді пентаграм.

Перейдемо до такого важливого дійства як рок-концерти. Тут навіть багато прихильні до «Аліси» люди похитують головами. Для опису того, що відбувається там розповім про свою зустріч з Кінчевим і його групою, яскраво що відобразили в моїй пам'яті. Тоді я тільки починав воцерковляться і ще з задоволенням слухав рок-музику.

Отже. Сцена, напівтемрява. Варто чоловік з оголеним торсом в коротких шортах і в чоботях. Ударник починає відбивати відверто шаманські ритми, той трясеться відповідним чином, нагадуючи язичницького жерця. Далі в хід вступають жорсткі гітарні рифи, і настає повний «відрив». Настає черга вокаліста в шортах, який щось гарчить в мікрофон, слів майже не розібрати. Пісня завершується вигуком «Мегазвезда!» Це був запис концерту Костянтина Кінчева і групи «Аліса», кліп на пісню «Антихрист». Пам'ятаю, у мене навіть думки не виникло, що це «православний рок», подумав про абсолютно протилежне. Або ще відеоряд: Кінчев як би в конвульсіях б'ється біля мікрофона, періодично вигукуючи «Ми - разом!»; з того ж виступу. Однак, як ставиться до цього сам православний музикант?

Відповідь отримуємо в пісні «Іго кохання»: «Я танцюю в центрі вогню. Так розпечений метал перероджується в хрест ». На початку пісні «Танцювати» Кінчев як би вибачається перед Творцем за сценічну поведінку: «Як просто стати попелом, танцюючи в центрі вогню. Але, Боже, як радісно бачити зіниці дарує залп ... Я виріс на попелище. Я чи в тому винен? »

Архімандрит Рафаїл (Карелін) якось в одному з відповідей на питання висловив разючу річ, що людина, занурений в рок-культуру, може сприйняти Небо як відьомський політ на мітлі, або як наркотичний відключення свідомості. Це дивно підтверджують наступні рядки:

Тут стіни дарували лише стіни,
А асфальт - тільки асфальт,
І тільки даху дарували мені небо,
Дахи вчили мене танцювати.

Чи є різниця: дивитися на небо, стоячи на асфальті, або робити те ж, перебуваючи на даху? Думаю ні. Чим ми вище від землі, тим ми ближче до Неба? Тим більше немає.

Виходить, «відриватися по повній програмі» - це наближатися до Неба! Після чого не дивні такі рядки, які бентежать навіть далекого від Церкви людини.

Танцювати, коли падає сніг,
Танцювати, коли падають птиці.
Танцювати, коли сонце в обличчя,
Танцювати, коли траур на обличчях.

Танцювати на п'яних столах,
Танцювати на могилах друзів,
Танцювати і не пам'ятати, не пам'ятати про неї,
Танцювати і молитися,

Танцювати все тепліше і тепліше,
тепліше і тепліше,
тепліше і тепліше ...

Те, що відбувається в залі Кінчевим не просто схвалюється. Вакханалія, що здійснюється на рок-концерті, розцінюється як колективного катарсису; злиття рок-музикантів і аудиторії в єдине ціле в загальному екстазі - це свого роду «духовний» прорив. Пісня «Стати піснею»:

Фаєри рухом вгору!
Радістю пульсує зал!
Ми, немов іскри вогню, разом!
Тільки залишатися живим,
Фальшю НЕ послабити напруження,
І піти до початку почав Піснею!

Однак незважаючи на весь оптимізм Кінчева в даному відношенні, ситуація на концертах «Аліси» залишає бажати кращого. Там систематично відбуваються бійки, глядачі приносять з собою піротехніку і активно застосовують її під час виступів, після закінчення їх натовп часом йде змітати все, що постане на шляху. розповідь учасника форуму «Руської народної лінії»: «У нас виносили з кінчевского концерту в Петрів піст. Приплюсуємо бійки і одне вбивство після концерту ».

Це, по-перше, говорить про небогоугодну даного роду заходів, по-друге, чітко показує, на які слова, дії, поведінка провокує, в які стану вводить так званий «православний» рок. Один розчарувався в Кінчева шанувальник писав колишньому кумиру (www.alisa.ru): «Мене завжди дивувало, що в своїх піснях ти про любов, братерство, добро, а після твоїх концертів люди йдуть бити морди і скла в магазинах». «Аліса» тут не виняток. Після одного концерту на площі, де виступали «ДДТ», «Брати Карамазови» і проповідував диякон А. Кураєв, за словами очевидців, було п'яне біснування.

Повернемося до «Аліси» Повернемося до «Аліси». Ніде правди діти, сам Кінчев, та й організатори шоу-програми, значною мірою провокують публіку на різні неподобства. Своїм експресивним одіозним поведінкою рок-музикант ще більш розпалює пристрасті в тих, хто прийшов на вакханалію людей, подає приклад, як треба робити. Соліст «Аліси» не гребує «козою» та іншої рок-н-рольної жестикуляцією, активно її використовує, спонукаючи аудиторію до того ж. О. Андрій Кураєв, захищаючи Кінчева, договорився до того, що, мовляв, «коза» може мати на увазі мало не силу Божу (!), Так як ріг (роги, що даний жест недвозначно позначає) - символ сили. Дійсно, «коза» символізувала силу ... в магії шумерських народів. У світ року внесена черговим солістом Black Sabbath Ронні Джеймсом Діо, яка загрузла в окультизм. У сатаністів даний знак служить символом їх «віри». Так що даний жест мав і має явно демонічний характер.

Під час виступів групи застосовується піротехніка;  це розпалює атмосферу в залі Під час виступів групи застосовується піротехніка; це розпалює атмосферу в залі. Зал готовий відповісти фонтаном вогнів. Масла у вогонь можуть сміливо підлити такі рядки з раніше наведених пісень: «Як радісно бачити зіниці дарує залп», «фаєр (на сленгу: піротехнічний засіб) рухом вгору! Радістю пульсує зал! Ми, немов іскри вогню, разом! »Кінчев співає про те, що бажає бачити на концертах, фанати із задоволенням виконують очікуване.

Ось опис останнього на даний момент кліпу «Аліси», узяте з одного огляду :

«Сюжет: група« Аліса »виконує пісню« Влада »в умовному подобі чорного замку, навколо якого розкинулася умовна пустеля. З неї на замок, готуючись до атаки, дивиться порожніми очницями умовний ворог - рівні безкраї ряди беззбройних скелетів з прапорами. Група безстрашно грає на гітарах і танцює перед обличчям полчища кісток.

Головнокомандувач ... запускає під землю маленький черепок, який робить підкоп до замку і вилазить десь поруч з Кінчевим, починаючи обплутувати п'ятачок навколо нього колючими стеблами. Коли терновий паркан сягає неба, К.К. підпалює його і ударом ноги (чітко згадалася іграшка «Duke Nukem») розсипає залишився в прах. Армія скелетів чомусь в цей момент не нападає, а піднімає руки і теж розсипається. Усе".

Чим це принципово відрізняється від містичних і науково-фантастичних марень, які наводнили телеканали?

Підведемо підсумки. За «зовнішньої» стороні діяльності «Аліса» абсолютно ні чим не відрізняється від інших рок-команд. Стандартний рокерський імідж, типова поведінка. Більш того, дана група в значній мірі розвиває негативні моменти, властиві рок-н-рольного шаблоном. Ніякого юродства Христа ради ні серед людей, ні, тим більше, серед рокерів немає, і всі розмови про нього, нібито властивому православним рок-виконавцям, - відверті профанація і блюзнірство. Ми повинні бути об'єктивними, не треба виправдовувати в «наших» то, що вельми справедливо звинувачуємо в інших.

Але нам хтось заперечить, що головне не форма, а зміст (хоча невідповідна форма спотворює зміст). Ось «Гаррі Поттер» - «добра казка з християнськими моментами», проте шанувальники юного чарівника з усього світу вступають в численні фан-клуби, розучують заклинання, намагаються оволодіти чарівною паличкою і літати на мітлах (якщо говорити про плодах). «Матриця» ж - «суто християнський фільм», правда, заборонений до показу в мусульманських країнах за проповідь сіонізму. Не важливо, що 80% кінокартини складають безглузді бійки, перестрілки, руйнівні погоні (маються на увазі не всі серії). Подумаєш, на початку другої частини трилогії «діти Зиона (Сіону)» на власній базі влаштовують сексуальну оргію, до речі, в обстановці, дуже нагадує рок-концерт; подружку головного героя Нео-блюзнірськи звуть Трініті (Трійця). Тепер наскільки філософія фільму відстоїть від Християнства. В кінці другої частини Нео потрапляє до Архітектору, що повідомляє, що світ зараз за рахунком вісімнадцятий, «обраний» (функції якого виконує головний герой) - теж; останній - необхідна умова для нового циклу світобудови. Перемога Нео над його антиподом агентом Смітом здобувається злиттям з ним в сутичці, який привів до знищення обох і настанню епохи свободи і благоденства. Після цього на будь-якому вишукування паралелей з християнством ставиться жирна крапка.

Згадуючи вище «місіонерські» експерименти диякона Кураєва, не можу не сумувати, перш за все, про те, що християнська мораль, виявляється, не є критерієм, «застаріла», раз відкидається в першу чергу при оцінці подібних явищ ( «Поттер», «Матриця ») як християнських. Інакше б нашу розмову про «Алісі» закінчився на «зовнішньої» стороні, але оскільки наші опоненти посилено наполягають, то розглянемо і «внутрішню» складову.

Яке ідейний зміст пісень «Аліси»? Щоб не чіплятися до «дрібниць», поставимо принципове питання, який допоможе визначити творчу концепцію виконавця. Отже, Костянтин Кінчев - «православний рокер». Він за допомогою рок-музики передає православні ідеї або наділяє ідеологію жанру в одягу Християнства? Що є головним стрижнем творчості: Православ'я або рок? Відповідь на це питання розставить всі крапки над i.

Спочатку розповімо про ті, Яким Було Ставлення Кінчева до свого заняття на окультно-язічніцькому етапі шляху. Тоді це БУВ рід ідолопоклонства, оскількі рок-н-рол оголошувався стилем и одним з сміслів життя. Рок-музиці прісвячуваліся оди: «Поганий рок-н-рол», «Все це рок-н-рол», «Ні війні», до Війни НЕ має Ніякого відношення, потім на внутрішню до року - найбезпосереднішій ( «Мій rock-n- roll , мій! »), і так далі - не кажучи вже про те, у скількох піснях миготіло слово« рок », чиї назву і тематика не були пов'язані з ним, з єдиною метою віддати поклоніння року. Що змінилося з тих пір?

Дамо відповісти самому Кінчева. Пісня «Зірка на ім'я Рок»:

Любов, так правда - заслін ворогу,
Як маловірам урок,
Шлях висвітлювали мені, дурневі,
Зіркою на ім'я Рок!

Тут рок-музика оголошується особливим знаряддям Божественного Промислу, йому приписується властивість приводити людей до Бога. далі:

Сіль болю - вірою за кров!
Поклик волі - світ та любов!
Пульс вітру - стрічки доріг!
Струм неба - зірка на ім'я Рок!

Про який небі співає Кінчев?

Бути вище стада, але нижчі за ті,
Кому слуга пан,
І пам'ятати - небо одне на всіх,
А з небом ти не один.

Чи треба пояснювати? Показово, що кілька років тому він заспівав протилежне, перебуваючи на межі життя і смерті завдяки рок-культурі. Пісня «Чорна мітка»:

Скільки було тих, хто ступив за двері
На моїх очах. Де вони тепер?
Де вони тепер, в кому залишив звір
Свою чорну мітку - Rock.

Однак повернемося назад. Дещо інші мотиви звучать у пісні «Rock-n-roll хрест» (чого вартий назва!). Тут спроба з'єднати Православ'я з прихильністю до року в якомусь синтезі. Характерний момент: «Дивитися навколо і бачити промінь за чорною гаром, за бетоном хмар ... Дивись - нас знову в центр променя вплітає RnR -крест». У пісні «Rock-n-roll - це не робота» озвучується думка, що заняття рок-музикою - до кінця життя: «Це все надовго, це назавжди». Тобто тут християнство рок розглядаються як рівноцінні речі, перевагу не виявляється ні того, ні іншого. Або все-таки виявляється?

Ми рухаємося по струнах сердець,
Вважаючи ночі, вдень.
Нас мало, але поки ми в дорозі
У нас горить відкритим вогнем
Rock-n-roll.

«Горить відкритим вогнем» не любов до Бога і людей, а цілковита відданість свого ідола. У рокерів незалежно від того, хто з них якісь групи любить, які - ненавидить, які напрямки сприймає, а які - ні, є один незаперечний авторитет, без якого немислиме життя, - рок. Знаю по собі і багатьом іншим, які порвали з Божою допомогою з справжньою пристрастю, і до сих пір можу спостерігати у тих, які продовжують цим захоплюватися. На жаль, Костянтин Кінчев потрапляє під загальне правило, і його спроби примирити Православ'я і цей культ обертаються інтеграцією Християнства в рок-ідеологію (то ж практикують діячі «рок-місіонерства»). Це має визначальне значення, відбивається, перш за все, на характері протесту і розумінні свободи.

Бунт. У групи чимало пісень на злободенну тематику; багато інших містять бунтарський підтекст. Однак цей протест жодним чином не вкладається в рамки християнської моральності. Непомірний пафос, епатаж, самопревозношеніе, вириваються назовні агресія. Це знаходить іноді виразні форми: «А мені по барабану вся ця муть, я не червонець, щоб подобатися всім!» (Пісня «По барабану»); «Наша справа - воля гострих кутів, ми, взагалі, такі, які є» (пісня «Ось так»); «Мої пісні для мертвих - облом, я півстоліття заважаю їм спати» (пісня «Все, що я хочу»).

Протестує «Аліса» за правилами і цілком в дусі року, що не витримує ніякої критики з боку Православ'я.

Пісні, написані до серйозного звернення до віри, в пору окультно-язичницьких блукань, Кінчев продовжує активно виконувати на концертах. До них відносяться всі зазначені вище «дохристиянські» твори, пісня «Шабаш», де оспівується сатанинський ритуал як поминання Башлачева, пісня «Червоне на чорному» ( «І в грудях реготали багаття і несли до небес по веселці сліз, як смирення - очі Заратустри, як ляпас - Христос! ») і багато тощо. Пісня «Смутні дні»:

Завтрашній день буде потім.
Все, що нам потрібно, нам потрібно зараз.
Час горить ясним вогнем,
Зупиніть нас ...

Кожен з нас вірний землі,
У кожному живе зірка, щоб спалахнути в свій час.
Небо горить, ми танцюємо в вогні.
Зупиніть нас.

Це навіть не войовниче безбожництво, а відвертий сатанізм. Потім таке співати православному Кінчева?

Отже, ми маємо жахливий сплав ідеології року і Православ'я ( «рок-Православ'я»), культивування рок-музики, прямо-таки язичницьке ставлення до концертного дійства, колишній сатанізм, від якого не збираються відмовлятися. Перед нами анти-православна ідеологія, оскільки маскує під Християнство абсолютно чужі ідеї.

При всій повазі до Костянтина Кінчева як до особистості за його позитивні якості, за важкий шлях, який він пройшов, ми не можемо назвати його творчість православним по дуже вагомих причин. Переконливо просимо його шанувальників не займатися самообманом; «Аліса" не православна рок-група.

Чи можливі вони взагалі?

Так, у Кінчева є твори, текстуально цілком прийнятні для православної людини. Але, по-перше, як це поєднується з усім тим антихристиянським антуражем, про який ми коротко розповіли? І, по-друге, пісня - це не тільки слова, це ще й музика, і манера виконання, і подача матеріалу. Тут в якості готової форми застосовується рок. Що виходить? Часто в доказ того, що рок-музика не вся така погана призводять текст пісні «Православні» групи «Аліса», але, якщо її прослухати, виникнуть серйозні здивування і відчуття нісенітниці, бо напористі недобрі вигуки «Ми - православні! Е! »Під досить агресивний акомпанемент звучить, м'яко кажучи, дивно. Блаженний Августин писав: Кожному з наших порухів душі притаманні і тільки йому одному властиві певні модуляції в голосі говорить і співає, і вони, в силу якогось таємного спорідненості, ці почуття викликають. Інтонації Кінчева аж ніяк не викликають добродійні почуття, але пробуджують їм протилежні.

Невідповідна форма профанує і непоправно спотворює зміст.

Патріотичні пісні «Аліси» здебільшого тільки патріотичні: Православ'я там або згадується в контексті опису культурно-історичного середовища, або зведено до обрядової стороні, або відсутнє як таке. Вони до російської культури не мають ніякого відношення, оскільки породжені культурою афроамериканської і запозичують готові форми з сучасної масової культури. Даремно шукати в рок-музиці національні мотиви, хіба тільки у вигляді випадкових осколків.

Виразні засоби рок-музики придатні для цілей, зворотних намірам Кінчева, орієнтовані не на підйом наверх, а на падіння в безодню (вседозволеність, розбещеність, розпуста, ненависть, відчай, безвихідь), що настільки органічно для неправославних рок-груп Виразні засоби рок-музики придатні для цілей, зворотних намірам Кінчева, орієнтовані не на підйом наверх, а на падіння в безодню (вседозволеність, розбещеність, розпуста, ненависть, відчай, безвихідь), що настільки органічно для неправославних рок-груп. Кінчев робить по суті те ж саме. Згадаймо пісню «Чорний», де поет і музикант виступає проти нового світового порядку. Тут текст, що переступає межі пристойності, подається за допомогою провокаційно-систематичні непорядні або залякують інтонацій і вбивчого рику в дусі Тилля Тіндеманна (соліст Rammstein) і накладається на музику дикої сексуальної оргії, стилізовану під Nine Inch Nails. Виходить парадокс: аморальна боротьба з аморализмом і аморальні заклики до моральності. Про духовні реалії співається в тому ж дусі; максимум, що вдається тут Кінчева, використовуючи виражальні засоби рок-музики, - це передавати «піднесено» -ейфоріческіе стану, але подібна екзальтація чужа християнському духу. Архімандрит Рафаїл (Карелін) писав : У деяких випадках рок викликає смутні, містично-окультні переживання, призводить до фантастичних уявлень про християнство ... Запалене уяви і неуправімие емоції - це область пристрастей, куди проникає не благодать, а демонічний дух. Демонізм, властивий рок-музиці, топить, навіть, скажімо, перевертає будь-яка добра зміст. Звідси «православний рок» - не стільки профанація і блюзнірство, скільки демонізм, прикритий псевдо-православної лірикою.

Ми не звинувачуємо Костянтина Кінчева в умисному розбещенні слухачів, в свідомому піднесенні їм отруєної їжі, але кошмар і потворність, які ми мали можливість оглядати, красномовно свідчать, до чого призводять ігри з демонічної стихією року Ми не звинувачуємо Костянтина Кінчева в умисному розбещенні слухачів, в свідомому піднесенні їм отруєної їжі, але кошмар і потворність, які ми мали можливість оглядати, красномовно свідчать, до чого призводять ігри з демонічної стихією року. Рок - це не ніж, яким «можна зарізати, а можна порізати хліб», не «гола форма», як стверджує Кінчев, це цілісна система, і ті, хто пов'язують себе з нею неминуче скочуються вниз. Втім, як ми бачили, демонізм у «Аліси» проявляється не тільки в музиці.

На жаль, ми не можемо погодитися навіть з тим, що користю від «православного року» є перехід на нього шанувальників сатаністських рок-команд. На наш погляд, слід наполягати на повній відмові від рок-музики. У випадку з «православними» колективами у них відіб'є дуже надовго (якщо не назавжди) стимул кидати рок-музику, до того ж їм прищеплюється сприйняття Православ'я на чуттєво-емоційному рівні в збоченому і демонізувати вигляді.

Зворотний бік медалі: «православний рок» стає початком занурення в рок-культуру для багатьох православних християн, які не стикалися з нею раніше. Навіть відкинувши наркотичний вплив рок-музики, наївно вважати, що їх інтереси обмежаться «православними рокерами»; рано чи пізно захочеться різноманітності. Led Zeppelin, що пропагують розгульний спосіб життя, розпуста, наркотики, язичництво і окультизм, які не гребують блюзнірство і заграваннями з сатанізмом? Розенкрейцерів Rammstein, що оспівують сексуальні насильство і збочення, маніакальну шизофренію, що займаються богоборством, що доходить до сатанізму? Або самі почнуть пошук, відкинувши керівництво з боку православних цінителів року? Волею чи неволею «православні рокери» надихають слухачів їх пірнати в пекельний вир.

Наостанок кілька слів. Диякон А. Кураєв любить нарікати, що православні не розуміють «багатомовності проповіді», але невже о. Андрій вважає сучасну молодь дегенератами або сатаністами (останні концерти «Аліси» вже нагадують «чорні меси»)? На доказ того, що це не так, наведу випадок з життя. Хлопці та дівчата, в числі яких я, перебували в кабінеті і розмовляли. Обговорювалася рок-музика, розмова перейшла на Костянтина Кінчева і його групу. У одного співрозмовника на ноутбуці виявилася запис спільного виступу «Арії», «Аліси» та «ДДТ», які виконували пісню першої «Воля і розум». Стали дивитися, Костянтин Кінчев привернув увагу своєю неадекватною поведінкою. Співрозмовники були знайомі з його творчістю. Я повідомив, що «Алісу» вважають християнським роком, всі були ошелешені. Далекі від Церкви люди прекрасно зрозуміли: Православ'я не може бути таким! Якби я продовжив, сказавши, що з «Алісою» співпрацює деякі православні священнослужителі, то не дав би ніяких гарантій, що вони коли-небудь переступлять поріг храму.

Нинішнє молоде покоління не деградувало безповоротно, тому зрозуміє нормальну і нормативну проповідь, виголошену нема на рок-камлании і не лестить аудиторії.

У статті використані матеріали, взяті з   www У статті використані матеріали, взяті з www.alisa.net .

Що ховається за цим абсурдним словосполученням?
Напрямок музики, що володіє істинною духовністю, провідне до спасіння?
Але невже все так ідилічно і бездоганно?
Чи можна пристосувати під себе середовище, чий девіз «Секс, наркотики і рок-н-рол»?
«Православний рокер» - як це?
Від Бога вони?
Так навіщо давати людям привід для входження в смертний гріх?
Чим краще ми, коли скасовуємо основну заповідь заради «місії»?
Невже Християнська проповідь любові до ближнього потребує того обгрунтуванні, що рок-фанат зустрінеться в загробному житті зі своїм кумиром?
Однак, як ставиться до цього сам православний музикант?

Новости

Где купить переходник на объектив линк

Давно занимаюсь фотографией, разумеется, в работе требуются разные объективы. Но конструкция постоянно меняется. Для установки объективов на камеры нового поколения, типа EOS 5D markIII и других

Хорошее туристическое агентство

Много интересного можно найти и в своей стране, а не только за рубежом. Стоит только поискать, и вы с удивлением обнаружите очень много мест ничем не хуже разрекламированных мировых чудес, только рядом,

Где купить держатель для телефона в авто

Жизнь нас не ждет и все время увеличивает темпы своего ритма. В таком бешеном круговороте нельзя никуда опаздывать и нельзя ничего пропускать. Мобильный телефон - настоящий друг и помощник при такой

Увлекательные туры по Украине

Когда кто-то спрашивает, что может быть лучше гор? В привычку у людей вошёл ответ только горы. Мне хотелось бы поспорить с этим выражением, ведь есть не менее прекрасные реки! Особенно хорошо всю красоту

Новости грузии сегодня видео
Выбор медицинского оборудования на сегодняшний день очень велик. Однако я, когда покупал оборудование для своей небольшой частной клиники, остановил свой выбор на продукции компании Медаппарат стол

Ты одессит мишка
О песне: Одной из самых популярных песен времен Великой Отечественной войны была песня "Одессит Мишка" в исполнении Леонида Утесова. Устами этого Мишки было сказано то, о чем думали все, покидая родные

Актеры у которых есть оскар
Самыми обсуждаемыми персонами в марте 2014 г. стали актеры, получившие «Оскар». Список открыл Мэттью Макконахи, исполнивший Рона Вудруфа в «Далласском клубе покупателей». Фильм

Сегодня праздник у девчат видео
Давно хотел начать свой бизнес, уже надоело работать на дядю за копейки. Но каждый раз когда я собирался меня что то останавливало, то собственная лень, то боязнь чего то нового. Друг посоветовал начать

Одесса видео новости
Пришла зима, и остро стал вопрос отопления дачного домика. Естественно ни о каком централизованном отоплении речи быть не могло, пришлось искать альтернативные методы отопления. Прочитав миллион комментариев

Фотозона it
Состав: Филе куриное 600 гр Бедра куриные 400 гр Сало - 200 гр Чеснок - 6 зубчиков Вода - 50 мл Соль - 1 ч.л. Черный перец - по вкусу Натуральная оболочка - 1, 5 м 1. Сало нарезать кубиками 0, 5 см на