Альтернатива Дню святого Валентина. Обговорення на LiveInternet

1. Історія святих благовірних князя Петра і княгині Февронії Муромських
2. Світський або релігійний?

Предстоятелі РПЦ неодноразово висловлювали занепокоєння тим фактом, що російська молодь захоплюється новомодними західними віяннями і проявляє мало інтересу до власної культури та історії. День святого Валентина, який здобув у нас величезну популярність і повсюдно святкується як День всіх закоханих (14 лютого), яскравий тому приклад. Священнослужителі одностайно висловлювалися про те, що у нас є і свої, православні святі, які протегують шлюбу. До заступництву святих Петра і Февронії Муромських вдаються віруючі люди, просячи допомоги в сімейних справах і благословення на шлюб. Також покровителькою сім'ї здавна вважається Феодоровская ікона Божої Матері.
Сьогодні світська влада продемонструвала єдність з церковною позицією в цьому питанні. Нове свято «Всеросійський день подружньої любові і сімейного щастя» приблизно буде відзначатися в День пам'яті святих Петра і Февронії, 8 липня.
Поки неясно, чи буде цей день вихідним. Планується тільки, що це буде державне свято. Правда, спочатку законопроект повинен пройти через три думських читання, пише "Комсомольська правда" . Судячи з того, що 2008 рік офіційно оголошений «роком сім'ї», висока ймовірність того, що Держдума не буде проти.
Перше святкування «Дня закоханих по-російськи» пройде в Муромі, в місті, де в Муромське Троїцькому Новодівочому монастирі спочивають мощі святих Петра і Февронії.
Муромчане вже кілька років святкують 8 липня. Кажуть, є навіть місцева традиція замість лютневих «валентинок» дарувати одне одному «февронькі» - маленькі ікони із зображенням святого подружжя. Святкують 8 липня і в Пітері. Уже два роки тому натовпи молодих пар виходять на Двірцеву площу, цілуються і випускають в небо різнокольорові кульки.

Історія святих благовірних князя Петра і княгині Февронії Муромських

З «Повісті про Петра і Февронії», написаної середньовічним письменником XVI в. Єрмолаєм-Еразмом, яка, до слова, вважаються літературним пам'ятником і навіть входить в обов'язкову програму з давньоруської літератури в багатьох світських вищих навчальних закладах, ми дізнаємося багато цікавого про життя і подвиги благочестивого подружжя.
За кілька років до того, як 1203 року вступити на престол, Петро, ​​другий син Муромського князя, захворів на проказу. У сонному баченні майбутнього правителя було відкрито, що його може зцілити дочка бджоляра, благочестива діва Февронія, і майбутній святий, прокинувшись від сну, негайно пішов у Рязанський землі, де і жила дівчина. Вона не тільки зцілила святого від страшної недуги, а й підкорила його серце, і, незважаючи на станове поділ і невдоволення свого оточення, Петро по своє одужання негайно одружився на Февронії.
Оскільки Муромська знати продовжувала повставати проти княгині, яка своїм низьким походженням ображала її гідність, Петро і Февронія, щоб уникнути розбрату, таємно залишили місто. Незабаром муромские бояри пересварилися за престол, в місті почалися смути і вбивства. Щоб припинити негаразди вельможі вирушили до Петра і били йому чолом, просячи повернутися на правління. Вірний своєму обов'язку святий Петро повернувся в Муром, де знову запанував мир і спокій. Князь був визнаний справедливим і мудрим правителем, що вирізнялося мудрістю, побожністю і іншими християнськими чеснотами.
У житіях також відзначений епізод, що оповідає про те, як одного разу княгиня Февронія під час плавання по річці на судні наказала вельможі, полон її красою і хто дивився на неї з худими помислами, сьорбнути, зачерпнувши рукою, води з однієї й іншої сторони судна. І коли той виконав волю її, вона запитала: «Знаходиш чи різницю між тією і іншою водою?» «Ніякої», - відповідав вельможа. Свята сказала тоді: «Точно так однаково єство жіноче; даремно ти, залишаючи свою дружину, думаєш про чужий ».
Померли святе подружжя в один день і годині 25 червня 1228 року, взявши перед цим чернечий постриг з іменами Давид і Єфросинія. Тіла святих, згідно їх заповітом, були покладені в одному гробі.

Світський або релігійний?

Що стосується нового свята і його західного аналога, то в цьому питанні все ж є кілька спірних моментів. Залишається неясним статус «Всеросійського дня подружньої любові і сімейного щастя». З одного боку, виходить, що свято це світський, з іншого - має релігійне коріння. Люди віруючі в цей день по благочестивому православному звичаєм повинні відвідати храм, відстояти службу, прикластися до ікони святих угодників або до їх мощам. Святкування православного свята не припускав галасливих розваг, вуличних гулянь, концертів і танців, якими традиційно супроводжується будь-державне свято.
Що стосується Дня святого Валентина , То представники як православної, так і католицької церков вважають це свято язичницьким і світським, тобто позбавленим духовного змісту.
«14 лютого в Католицькій церкві іншої літургійний свято - святих Кирила і Мефодія, покровителів Європи. Цих святих ми шануємо так само, як і Православна Церква », - каже генсек Конференції католицьких єпископів Росії священик Ігор Ковалевський. «Церква не засуджує любові і особливої ​​уваги один до одного в день святого Валентина, але любов пов'язана з відповідальністю, і Церква закликає закоханих думати один про одного не тільки в цей день», - зазначив Клвалевскій.
Православний священик Михайло Дудко, багато років займався відносини Церкви і суспільства, нагадав, що в православних святках 14 лютого святого Валентина немає, і назвав цей день «світським святом». «Тут відбувається підміна, - вважає о. Михайло. - Це свято не має духовного коріння, а відзначається як свято заступництва якихось вищих сил всім закоханим. Причому під «закоханими» дуже часто розуміються люди, які за церковними канонами підлягають суворої покути (покаранню) за співжиття, що не благословенне Церквою ».
Більш лояльне ставлення до святкування Дня святого Валентина в Росії висловив професор Московської духовної академії диякон Андрій Кураєв. Він зазначив, що частка мощей святого Валентина зберігається в храмі Христа Спасителя, і молитва святому аж ніяк не негідне, якщо вона наповнена істинно християнським змістом.
Яке свято святкувати і як саме це робити, кожен вирішить за себе сам. Загалом же можна порадіти тому, що у нас з вами з'явиться ще один день, покликаний нагадати всім про те, як важливо берегти близьких, говорити один одному слова любові і дорожити своєю сім'єю.

Про те, що означав раніше і яку роль повинен грати сьогодні це свято в житті російської людини, про молодь, про моральність і про сучасне суспільство ми розмовляємо з отцем Олегом Кириченко, священиком церкви Іоанна Предтечі в Волгограді.

- Батько Олег, скажіть: наскільки це значиме свято для російської людини і в чому його відмінність від аналогічного йому дня Святого Валентина?

- Життя святих Петра і Февронії - це приклад, гідний наслідування, що змушує задуматися про те, що таке шлюб і щастя в шлюбі. Адже в шлюбі головне однодумність, духовний стрижень. На жаль, повинен констатувати, що сьогодні часто з'єднуються пари, їх вабить виключно до плотських інстинктом, який чомусь голосно іменують любов'ю. Однак мине якийсь час, і якщо цього духовного стрижня не було, то шлюб не буде щасливим. Петро і Февронія такий стрижень в своєму житті продемонстрували. Вони любили один одного любов'ю світлою, чистою, безкорисливою любов'ю, наповненою глибиною і надзвичайним духовним змістом. Русь не дарма називають святий - не тому, що тут жили святі, а тому що російська людина не робить нічого на половину - "якщо грішити, так грішити, якщо молитися - так молитися, якщо каятися - так каятися". У цій приказці якраз укладено головне якість російської людини - прагнення до максималізму в усьому.

День же святого Валентина - свято, що прийшло до нас із-зовні. Він зовсім далекий нам по духу і до того ж не має ніякого відношення до реальної історії цього великомученика, який прославився зовсім не вінчанням двох закоханих, а тим, що вважав за краще смерть поклонінню ідолам.

Сучасна цивілізація, як правило, заохочує всі язичницьке. Культ плоті, культ тіла, процвітаючий сьогодні, якраз характерний для язичництва і прямо протилежний цінностям християнським. Але суспільству подається те, що їм, суспільством, затребуваною.

- І День святого Валентина, і день святих Петра і Февронії - це дні смерті. Наскільки це правильно - святкувати таке похмуре подія, як смерть?

- Пригадую радянських часів, яке Ви не застали. Тоді теж було прийнято святкувати день смерті Леніна, поки раптом в чиюсь голову не прийшов подібне питання, і тоді все поміняли. Насправді людина, яка так говорить, не володіє релігійною свідомістю. Адже смерть насправді - це перехід з одного світу в інший. Перехід завжди супроводжується криком, болем і плачем. Якщо згадати мучеників, що зазнали муки в ім'я Христа, то всі вони загинули страшною смертю. Але день їх смерті в релігійному, християнському розумінні все одно свято - свято людей, яких ми називаємо Побєдоносцев.

- Які традиції були пов'язані з Днем Петра і Февронії в минулому і як, на Ваш погляд, його потрібно відзначати сьогодні?

- Тоді було трохи інше суспільство, трохи інші традиції. У цей день подружні пари намагалися разом причащатися, просили благословення і заступництва Петра і Февронії. Бачите, сьогодні ми расцерковлени, і тому про церковних правилах говорити не доводиться. Я не бачу нічого поганого в тому, щоб з'являлися нові традиції, адекватні сучасній ситуації. Нічого нового винаходити не треба. Добре б, щоб в цей день чоловік хоча б просто привітав, подарував квіти своїй подрузі життя, сказав слова любові, вдячності, вдячності ... І сімейним, і поки ще не одруженим парам досить просто провести день разом, відзначити цю подію так, як ми відзначаємо всі інші свята - дні народження та річниці. Як його відзначати - це кожен повинен вирішувати для себе сам - в розумних, звичайно, межах. Але це свято обов'язково повинен знову стати традицією - в першу чергу як альтернатива Дню святого Валентина.

- Вам у Вашій повсякденній діяльності напевно доводиться стикатися з молоддю і її проблемами. Що хвилює сьогоднішня молодь?

- Питання різні, особливо у чоловіків. У дівчат же в основному проблеми особистого характеру, і вони дуже багато розмірковують на ці теми, сильно переживають всі свої невдачі. Взагалі молодь буває різна. Та її частина, яка збирається в під'їздах і влаштовує неподобства - криклива, галаслива, невихована - не можна сказати, що її більше. Просто вона здається більш помітною в силу своєї агресивності і того, що занадто голосно заявляє про себе. Але є інша молодь. Якщо побуваєте на недільному богослужінні, то вам буде важко сказати, кого більше в храмі - представників старшого покоління або все-таки молоді. Останнім часом все більше і більше приходить в храм молодих людей 15-17 років. Їх щирість вражає. Люди похилого віку не можуть каятися так, як молоді. Може, вони й не все роблять так, як треба, але ж це все наживна. Головне те, що в душі молоді - принаймні, тієї молоді, що приходить в храм, є глибина, чистота - і спрага чистоти. І я переконаний в тому, що такий молоді не менше, ніж тих, хто бешкетує.

Read more: http://www.realisti.ru/main/holiday?id=258#ixzz3ReReakNr

http://www.tili-testo.ru/articles/cat16/98/