Ян Йелинек: Нехай свій хліб за течією вод ...

«Нехай свій хліб за течією вод» «Нехай свій хліб за течією вод, і через багато днів він повернеться до тебе». Цю цитату з Біблії вибрав в якості назви своєї книги чеська євангелічний священик Ян Йелинек. У ній він просто і без прикрас згадує про своє життя, велика частина якої була пов'язана з пастирським служінням. Розповідь про цю дивовижну Чоловіколюбця ми почали ще минулого літа, так як його історія, несподівано для багатьох, спливла в передачі «Чеського телебачення».

Надамо слово начальнику генштабу Чеської армії Властмілу Піцек.

«Я, природно, знаю про багатьох героїв Другої світової війни, але ось про підполковника у відставці пана Йєлінек, як і про його дружині Анні Йелінковой, поручика у відставці, я дізнався відносно недавно зі ЗМІ, з передачі« Репортери Чеського телебачення ». І те, що я дізнався, надихнуло мене на присудження цієї скромної подружній парі нагороди від імені глави Генерального штабу ».

Генерал Властіміл Піцек (Фото: Христина Макова) «Ян Йелинек народився в 1912 році в польському Зелов як нащадок чехів, вигнаних після битви на Білій горі. Навчався в чеському Оломоуці, але в період Другої світової війни і до неї він служив в Купичева Волинської області в якості євангельського священика, і є докази того, що він врятував або при його сприянні було врятовано п'ятдесят чоловік - українців і поляків ».

Більшу частину згаданих людей пастор врятував саме у волинському Купичева, куди приїхав в 1937 році. У цій частині України, яка після Першої світової війни увійшла до складу Польщі, жило багато чехів, третина їх була євангеликами. Він став пастором найбільшого євангельського приходу в Купичева, який був, в свою чергу, одним з найбільших чеських поселень Волині.

Ян Йелинек, серпень 2008 року (Фото: Лорета Вашкова) Генерал Властіміл Піцек визнається, що він і раніше, працюючи в Міністерстві оборони і в канцелярії президента Чеської Республіки, зустрічався з багатьма випадками геройства, проявленого чехами в пору війни, проте приклад такого тривалого і безкорисливого служіння подружжя Йєлінек, не раз ризикували власним життям, викликав у нього непідробне захоплення.

«Думаю, що винятковість подружжя Йелинек очевидна. Вони зробили багато приголомшливого не тільки в ході Другої світової війни, а й після неї. Я міг переконатися в цьому при ознайомленні з низкою благородних вчинків, скоєних ними. Я бачу особливий внесок подружжя Йелинек в тому, що вони присвятили своє життя допомозі іншим. Вони підтримували людей, незважаючи на їх релігійну або національну приналежність, допомагаючи під час Другої світової війни багатьом українцям і полякам, а також, що я хотів би особливо підкреслити, єврейській громаді ».

Довгі роки про благодіяння пастора ніхто не згадував, хоча його заслуги в минулому були офіційно визнані: в 1939 році Ян Йелинек був нагороджений Чехословацьким військовим хрестом. У зборах його нагород також знаходяться «Медаль за заслуги другого ступеня», Чехословацька пам'ятна медаль з абревіатурою СРСР, радянська медаль «За перемогу над Німеччиною» та «Дукельський пам'ятна медаль». У 1944 році пастор змінив священичі ризи на військовий мундир. Разом з дружиною Ганною вони надійшли добровольцями в Чехословацьку армію. На початку 1950-х Йєлінек початку допікати чехословацька таємна поліція STB - він не приховував своїх поглядів на насильницьку колективізацію, відмовляючись як співпрацювати з держбезпеки, так і засновувати радгоспи. У 1958 його на два роки засудили за «підбурювання» і відправили працювати в шахту. Вийшовши на свободу, Йелинек довгі роки залишався робочим, однак як тільки йому випала нагода, знову повернувся на службу в Євангельську церкву.

«Нас знайти просто, запитаєте - люди підкажуть», - порадив мені Ян Йелинек по телефону, коли я попросилася до них в село Орач Раковніцкого району на запис інтерв'ю. Місцеві жителі дійсно підказали і надихали мене: «По дорозі минете Орачовскій костел, який наш пастор відремонтував практично за свої гроші і сам цим будівництвом керував - це в його-то роки! А наш костел адже в 2002 році відсвяткував своє сторіччя ». Я прикинула - пастору Йєлінек зараз 97 років, виходить, трохи вони майже ровесники з місцевим костелом. І хвіртку поважного віку пастор сам прийшов відкрити - згорблений, позначається серйозне пошкодження хребта, зарабатанное в шахті 1950-х рр.

Послухаємо розповідь самого Яна Йєлінек.

«У Чеському Купичева і його околицях - Трнковка, Озарани, а також в інших селах тоді проживала приблизно тисяча чехів. Так, в чеській громаді тоді було не менше 1200 чоловік. Коли чиновники радянської влади влаштовували зібрання, доводилося туди йти і чехам. Пам'ятаю, як українці не хотіли приходу радянської влади. Україна хотіла залишитися чистою, як сльоза ».

Народ в Купичева до війни в цілому був мирний і працьовитий, але коли кордони і держави починають змінюватися, люди втрачають грунт під ногами. Це велике випробування, і не всім під силу, міркує пастор.

«Я б сказав, що люди там жили щодо в мирі один з одним, але члени польської поліції не були ангелами, що вже й говорити. Вони були налаштовані проти українців, що почасти й зрозуміло, так як українці вважали це своєю територією, а поляки називали цю частину Kresy Wschodnie, тобто вважали це своєю територією на схід від Польщі »

Креси всходня (Kresy Wschodnie) означає «східна околиця». Це польська назва нинішніх територій Західної України, Білорусі та південній Литви, що входили до складу Польщі до 1939 року. Потім, приблизно року на півтора, тут встановилася радянська влада, яка змінилася німецьким окупаційним режимом.

«Деякі в Купичева чекали приходу німців, але особисто я не чекав, хоча і хотів вивчити німецьку мову. Я адже душею - масаріковец, Масарик для мене був великим авторитетом. Пам'ятаю, коли я ще навчався в Польщі в німецькій школі, німці говорили «Хайль», а пізніше навіть «Аллелуйя Гітлеру». Я не хотів залишатися в цій школі і пішов звідти. У дитинстві я був великим патріотом, ніж зараз », - згадує з поблажливою посмішкою про свій патріотизм в шестирічному віці Ян Йелинек і продовжує:

«28 жовтня, в державне свято, я хвалився, що Чехословаччина вже незалежна, тоді як поляки відзначали свою незалежність пізніше, 11 листопада. Я радів, що я чех, і що свобода до нас прийшла раніше. І, повертаючись до Купичева, скажу - я був там, тому що хотів, щоб чехи зберегли свій чеський дух, чеську мову та інше ».

Дядько Йєлінек, що жив в Луцьку, і ще один із знайомих чехів пропонували пастору після окупації Волині нацистами: «- Ян, німці домовилися з радянською владою, дозволяють нам повернутися на Батьківщину, їдь з нами». Ми якраз в ту ніч їхали на поїзді, згадує Ян Йелинек:

«Світало, це було восени, я вискочив з поїзда і втік назад в Купичів - я ж був священиком і хотів залишатися вірним своєму посланню до кінця. І я думаю, що я залишився вірним. Потім я зустрів свою дружину, і ми жили там разом ».

Ян Йелинек знав - не можна залишати своїх прихожан в таку важку пору.

Мілослава Жаков було всього чотири роки, коли Йелинек був визначений в Купичів. Вона належить до тих його вихованцям, хто все життя залишилися для пастора купічевскімі дітьми.

Мілослава Жакова:

«Я була тоді дівчинкою, мені було приблизно вісім років, коли все це відбувалося. Знаю, що в будинку Йєлінек завжди бували люди, які потребували допомоги, він завжди допомагав людям, які опинилися в біді. Це були найчастіше люди різних національностей, вони ворогували між собою, як, наприклад, українці і поляки в той час. УПА, Українська повстанська армія, не жалувала поляків, тому поляки часто виявлялися в біді, і у пана Йєлінек часто бували поляки. Деякі українці, нормальні мешканці Купичева, жили на хуторах - тоді там було дуже небезпечно, тому як українці і поляки не любили один одного і боялися один одного. Приходили до Йєлінек, чеські та українські сім'ї, тому що знали, що він допоможе ».

- Наприклад, під одним дахом опинилися представники двох ворогуючих таборів ... По-моєму, мав місце також випадок, коли жінка, родичка людини, який служив у бандерівців, шукала охорони у священика Йєлінек.

- Так, їхній син був у Повстанської армії, поляки хотіли розстріляти цю сім'ю, але Йелинек сказав - в нашому селі не стрілятимуть, і поляки перестали погрожувати цієї сім'ї. Але знову ж таки був випадок, коли він врятував важко пораненого поляка.

- Вони з дружиною знайшли його в полі?

- Вони шукали його в поле, бо хтось їм сказав, що він там, але знайшли його нарешті в селі, привезли додому. Там і лікували, врятували йому життя ».

- ... Тому що пан Йелинек тоді закликав на допомогу місцевого лікаря ...

- Так, лікаря, який не хотів спочатку допомогти, боявся бандерівців, але пан Йелинек сказав йому - я відповідаю за це, а не Ви.

- Тобто, він взяв всю відповідальність на себе.

«Там, у нього вдома, лежав цей важко поранений поляк, а в будинок пана Йєлінек прийшли члени УПА і кажуть - у вас ховаються поляки, а він - йдіть самі і подивіться. Поляки там, дійсно, були, але бандерівці повірили йому ».

- У тото період в житті пастора стався епізод, коли він, не дивлячись на внутрішній страх, відкрив бандерівцям двері, а ті направили йому дуло в скроню. Йелинек сказав їм з докором: «Як же так, ви приходите зі зброєю, а я тут - зовсім з голими руками, і у мене нікого немає».

- Він ризикував своїм життям.

Про одну з найбільш драматичних хвилин свого життя згадує чеський священик.

«Я зізнаюся Вам, я боявся - адже я вже лежав на землі і відчував на скроні дуло гвинтівки. Може, мене врятувало те, що я завжди говорив чеською мовою - чи то переді мною поляки, німці чи українці, і це нікого з них не ображало. Тому що якби я говорив по-польськи, а переді мною опинилися бандерівці, то мені був би кінець. У нас, чехів, тоді вже було припасено зброю, щоб дати відсіч бандерівцям ».

Безсонні ночі для жителів Купичева почалися з 1939 року.

«Ми знаходилися в напрузі. Як тільки до нас прийшла радянська влада, почали вивозити більш заможних людей в Гулаги, ми говорили - до «білих ведмедів». З того часу у волинських чехів були пожитки напоготові - на випадок якщо за нами прийдуть вночі, а більшовики ходили, в основному, вночі. Ось це стало прокляттям - якщо у кого було більше 10 гектарів землі, вони боялися весь цей час ».

- Він допомагав не тільки жителям українських хуторів і полякам, але і євреям ...

«Так, у нього побували і єврейські родини, які намагались утекти перед німцями на Схід, він також возив їжу в єврейське гетто. Німці його зупинили і запитали, що він везе. Він сказав - везу контингент, вони і пропустили його ».

Пастор згадав, як одного разу в їх купічевскій костел під час заупокійної меси зайшов німецький поручик. Після богослужіння він підійшов до Йелінку і почав розпитувати: - Ви ж, пастор, допомагали єврея? На що Йелинек відповів: - Я допомагають не жида, а людині. Почали між собою сперечатися, врешті-решт, німець попередив: «Розумію, Ви - священик, може, і я б зробив те ж саме, що і ви, але будьте напоготові. Я сам - людина віруюча, але будь замість мене інший, загибелі вам не минути ».

- Пане Йелинек був прикладом можливості співіснування в одній області представників різних національностей і практично людиною, які сповідують екуменічний спосіб мислення ...

"Так Так. До війни представники цих національностей жили в світі, це були сусіди, але під час війни вони почали ненавидіти один одного, і пан Йелинек хотів примирити їх ».

- До якого року він був в Купичева?

«Він жив там з 1937 до 1944 року, і тоді він і його дружина вступили в чехословацьку частина армії, потім він теж допомагав людям і в Чехословаччині.

Тут були біженці з Радянського Союзу, яких переслідувала радянська влада і хотіла відвезти їх в СРСР. У пана Йєлінек була печатка церкви, польська преса, тому що Купичів до війни належав Польщі, і він писав їм Rodne listy, свідоцтво про народження з печаткою купічевской церкви. І вони могли залишитися тут як чехи з волинського Купичева, на основі міждержавного договору ».

- А ви підтримується зв'язок з цими людьми? Взагалі, можна знайти свідків - тих, кому він допоміг таким чином?

«Мені здається, що пан Йелинек підтримує з деякими з них відносини. Я бачила цю печатку, вона існує », - посміхається Мирослава Жакова.

Купічевскіе земляки, або, як їх називає Ян Йелинек, купічевскіе діти, не забули про свого духовного батька, приїжджають за ним в Орач і регулярно зустрічаються в Червоному Дворі. У самому Купичева в 2002 році на спочатку евангелическом костелі, побудованому в 1938 році, нині встановлена ​​двомовна табличка:

«У Купичева і його околицях жили чехи католицького, євангельського і православного віросповідання з 1870 по 1947 г.».

Повинна зізнатися, що у мене були наміри ще поговорити з паном Йєлінек, проте ось уже півроку він перебуває у важкому стані в празької Стрешовіцкой лікарні. У лютому цього року померла вірна супутниця всього його життя, Анна Йелінкова, і пастор дуже важко переживав цей удар.

Повертаючись подумки в минуле, Ян Йелинек, коли ми розмовляли з ним в Орачове, задумався: може, мені й не треба було, за моїми релігійними переконаннями, в 1944 році до лав армії вступати, за рушницю братися, адже сказано ж таки - не убіешь, але і мене могли вбити ... Однак в миротворчому посланні священика, як і в тому, що служителі всіх церков повинні спільно протистояти злу, він жодного разу не засумнівався.

«Мені навіть самі жителі Купичева говорили, що я згуртував їх. Коли я тільки оселився в Купичева, католики трималися окремо і виступали войовничо проти євангеліків - нас там було приблизно 35%, а католиків була більша половина, також там були православні. Православні, пам'ятаю, і до нас приходили, на євангельські богослужіння, або до католиків. Тільки ось українці і поляки в ту пору ворогували з будь-якого приводу. А коли я почав служити в Купічове і приховував у себе тих, кому загрожувала небезпека, і не дивився на те, єврей чи це, поляк чи українець, купічевци сказали, що я їх спаяв. І російський солдат у мене під ліжком ховався від бандерівців. А там, - бачите на фотографії, екуменічне богослужіння. Там були католицький ксьондз, православний піп і я, євангелічний пастор, і ми потім були там як одне ціле ».

Подружжя Йелинек - серпень 2008 р г. (Фото: Лорета Вашкова) Ян Йелинек згадує в своїй книзі «Нехай свій хліб за течією вод, і через багато днів він повернеться до тебе» і давні дні, коли бандерівці почали обстріл Купичева і хотіли підпалити місто:

«Місцеві жінки тоді збиралися по домівках і молилися. Не було тоді різниці між церквами, Господь був єдиний. Господь, який міг допомогти і допоміг ».