Аналіз Вірші п'єси розповіді Короткий зміст

Настільки ж олюднені для Маяковського і реалії нового споруджуваного світу. Те, що називають зазвичай віршованим відгуком на події і факти, поетичної інформацією, для нього було теж лірикою. Він писав про комуністичних суботниках та ударних бригадах, міжнародній політиці та ліквідації неписьменності, про людей Кузнецька, про комсомол, про молодіжний побут, про авіацію і будівництві метро, ​​про спорт і військовій справі ...

І про все з пристрастю особистої зацікавленості. З пафосом безпосередньої участі у цих заходах. Для нього не було тим непоетичних.

Все, таким чином, - цілий світ, від конкретних речей і суспільних подій до грандіозних природних явищ, - притягалися особистістю поета, входило в його душевний світоустрій. Образ автора був чином нову людину, розкриває перед читачем-сучасником коло своїх інтересів, уподобань, відштовхувань, бажань, надій ...

Нові теми, захоплені настільки широко, залучали в вірш і новий словник. Політичну лексику і термінологію, нові поняття і назви речей.

«Революція», «соціалізм», «партія», «п'ятирічка», «радянський паспорт» і сотні інших слів виявлялися в високому поетичному ряду.

Його почуття вражали своєю інтенсивністю. Ідеї ​​- своїм розмахом. Моральна позиція - граничної самовіддачею, постійною готовністю до дії.

Маяковський завжди стверджував могутність людини. Ще до революції він визначив йому місце в центрі всесвіту, протиставив богу, проголосив рівність його з космічними силами.

Але раніше сповна проявити всі свої можливості заважав людям «Повелитель • Всього», людина-міщанин, людина-черево, який захопив всі матеріальні і духовні цінності. Тепер цей «Повелитель Всього» в Росії повалений, і люди вільні. Мрія про нову людину набувала реальний грунт. Настав час безпосереднього її здійснення. Час нових ідей і нових людей, які думають, що надходять і роблять по-новому.

Маяковський з такою ж енергією, з якою розкривав внутрішній світ героя-автора, шукав і героїв в реальному житті. Хто вони, ці люди? Які вони?

Це-.строй сінеблузих робітників. Це - комуністична партія. Комсомол. Покоління молоді, яка не обтяженої буржуазними звичками і міщанським побутом. Це - люди-майстри, що стали і творцями нових людських відносин, здатні побудувати нові заводи, зробити машини, потяги, кораблі, літаки ...

Майбутнє людства - повністю змінена і упорядкована планета. Але перебудовуючи світ, людина перебудовується і сам. І Маяковський у своїй поезії «планував» нової людини. У цих його планах була частка декларативності, але ж і в житті тільки ще формувалося перших післяреволюційних покоління, яке не знає експлуатації людини людиною. І тепер очевидно, що формувалося не без впливу поезії самого Маяковського. Загальний напрямок було обрано їм вірно.

Людина Маяковського - перш за все людина природних і повнокровних життєвих потреб - «суцільне серце», людина просвітлений і розумний. Заперечення старого і утвердження прекрасної новизни - два полюси його устремлінь; Це наповнює його миттєве буття надзвичайною енергією.

Послідовно заперечуючи п'яний, матюки, канарково-балалаєчний побут, Маяковський будує свою модель товариських і дружніх відносин, духовно і фізично здорових проявів людської природи, природної поведінки. Він ворог усілякої вульгарності, прихильник гармонії в усьому образі людини, духовному і фізичному.

«Розповідь літейшіка Івана Козирєва про вселення в нову квартиру» - один із зразків нового побуту, розумного ставлення до предметів щоденного побуту.

Однак мова тут не просто про комфорт. Про раціонально підігнаному і функціонально налагодженому побуті. До всього цього в пору Маяковського було ще дуже далеко. Та він і не мислив побут окремо від морального обличчя людини. Він бачив сходження людини до нового побуті в нерозривності з його внутрішнім зростанням, з твердженням найвищих ідейних і моральних якостей, із здійсненням всіх його творчих можливостей.

У «Розповіді про Кузнецкстрое і про людей Кузнецька» умови життя найважчі: і холодно, і голодно, і незатишно, але людей веде мета. Вони будують місто-сад. І це місто буде, раз є такі люди. Одне з іншим пов'язано. Люди здійснюють свій план-мрію. Вона ж може здійснитися лише тому, що є такі люди.

Сходження людини на новий рівень морального почуття, до нових етичним нормам і поняттям - шлях драматичний, часом трагедійний. Строй людських емоцій формувався століттями, і їх оновлення пов'язано не тільки з придбаннями, але і з жертвами.

Поема «Про це», може бути, сама особиста з усього, що написав Маяковський, - поема про кохання. Але вона одночасно і сама загальлюдяності: «Якщо Марс, і на ньому хоч один сердцелю-дий, то і він зараз скрипить про те ж». Тема її здається простою, як азбука, і в той же час важко вирішуваної через стихійну мощі емоційного напору, коли навіть елементарне «стає - А - недоступна Казбека». І все ж Маяковський береться вирішувати її як тему виключно нову і необхідну, як тему інтенсивність подолання всього, «що в нас пішли рабьім вбито», що «мелочінним роєм осідало і осіло побутом».

Складність в тому, що ця тема дуже особистісна: вона всередині людини, частина його самого, його долі в часі. Це і емоційно активна частина того світу, який його оточує. Ось чому в першому розділі поеми - «Баладі Редингской в'язниці» навіть телефонний дзвінок до улюбленої набуває масштабів стихійного лиха: він уподібнений блискавки і опіку, «мільйону вольт напруги» і пеклу, вибуху, землетрусу, дуелі, де ареною - весь всесвіт ... і в цій стихії лютує не лише очисний вогонь, але і «скребуть ревнощів часів троглодит-ських тодішнє чудовисько», звір, вз'яренний пристрастю, нерозважливо кидається, як на рогатину, назустріч любовної борошні. Все темне, утробне, первісне в цьому почутті нагадує залізо, холодну воду, лід, в'язницю, безодню, що відкривається людині, готовому кинутися з мосту, ланцюги, що приковує його на цілі роки в позі самогубці. Все це породжене печерним мороком обивательського побуту і лютим відштовхуванням від нього, бажанням будь-що-будь відвести улюблену з цієї печери. «Любов курчачі! Любвішка наседок! »- і в контрасті з нею любов-біль, любов-порив, любов-туга за людським братству, коли« всесвіт вся сім'єю засіяна ». Де досягається не щастя одного, але щастя всіх, щоб жити «землею обезлюбленной разом, щоб всієї світової людської гущею».

Переживання особистої драми, яка так і залишається в поемі недозволеної, - незадоволене почуття любові, агресія все ще не зломленого міщанства, навіть можлива загибель в смертельній дуелі з ним, - дозволяється, однак, в далекій перспективі. Дозволяється на межі поетичного підйому: в ідеальній можливості вбігти по стиховой «сходинці в дивну життя». І в утопічну мрію про відродження в тридцятому столітті, щоб міг дожити і долюбити своє, «щоб міг в рідні відтепер стати батько принаймні світом, землею принаймні - мати».

Реальний шлях в цю «дивну життя» Маяковський досліджує в поемі «Добре!». Вона присвячена десятій річниці Великого Жовтня. Це - поема про підготовку і перемозі революції, про труднощі перших післяреволюційних років. «Добре» і «погано» тут мають інший зміст і масштаби. Але в кінцевому рахунку мова все про те ж - про становлення людини в боротьбі і будівництві. Центр поеми - зустріч з Блоком; це він, почувши слова Маяковського, що «фрак мотлоху розлазиться кожним швом», вперше вимовляє слова: «Дуже добре». А адже кругом «тонула Росія Блоку»! Разом з новим світом немов би народжується заново і поет. «Добре» - це опір, це боротьба, це подолання: «день наш тим і хороший, що важкий».

І скільки буде далі написано про ці труднощі - про інтервенцію, голод, холод, «гарячці тифозної» ... Але все ж як неодмінна «добре» - розпрямлення людини, звільнення його внутрішніх сил, загострення і піднесення почуттів:

Я

багато

в теплих країнах блукав. Але тільки

в цій зими

зрозумілою

стала

мені

любовей,

теплота

дружб

лише лежачи

і сімей.

зубами

в таку ось ожеледь,

разом

проляскав

зрозумієш:

не можна

на людей жаліти

ні ковдру,

ні ласку.

І ще - як підсумок першого суботника: «Соціалізм: вільна праця вільно присутніх людей». Неодмінна спонукання до творення: «моя країна - підліток, - твори, вигадуй, пробуй!» З неодмінним задивишся в майбутнє: «Отечество славлю, яке є, але тричі - яке буде». Реальне підгрунтя для цієї впевненості в тому, що людина стала господарем своєї долі і господарем світу, в якому він живе, коли він з повним правом і гордістю може сказати: «Вулиця - моя. Будинки - мої ». Ця хазяйська гордість переповнює поета. Володіння світом, загальне народне надбання, колективна сила радують Маяковського. "Життя прекрасне і дивовижне". Уже не тільки планована, але сьогоднішня «країна-підліток», «земля молодості».

Роздуми Маяковського про новий людина не однолінійні. Адже все його сатиричні вірші від «Прозаседавшихся» і «Про погані» до пізніх - «підлиза», «Ханжа», «Стовп», «Помпадур» - це заперечення одного ладу моральних якостей і конфліктних ситуацій і послідовне утвердження нових норм роботи, поведінки , взаємин.

Підлиза «зігрітий сонцем ніжного начальства» і вже «йому пішли чини», тому що його «мова на метрів тридцять наздоганяти начальство виліз, мильний весь, аж може голитися,. навіть пензликом НЕ милясь ». Маяковський мітить, однак, не тільки в цього холуя - Петра Івановича Болдашкіна. Він прагне розвінчати принцип: «всіх дбають підлиза, всіх радетельскіх підлиз». І побудувати відносини за законом, що не допускає «архі-разіе-ієрархія», яка легко переходить «в знущання над демократією». Мова знову ж про цілий ладі людських відносин і гармонії моральних якостей.

У Маяковського є вірші і поеми ( «П'ятий Інтернаціонал», «Літаючий пролетар»), дія яких цілком пе РЕНЕС в майбутнє. Вони на кшталт наукової фантастики, і перш за все - жанру соціальної утопії. У них він малює напрямок життя з минулого в майбутнє. Людина переселяється в небо. Живе серед планет і зірок. Зникла теснотіща комунальних квартир і штовханина вулиць. У Москві - «ні провулка, ні вулиці - одні аеродроми і вдома». Уява Маяковського займала життя в повітрі. Космічна історія людства тільки ще була прогнозована. У Маяковського були свої ідеї, як і для чого переробляти старий світ. Він бачив країну з могутньою технікою. «Електричний» комунізм. Небо, заповнене літальними апаратами. Корпуси заводів з прозорими стінами і склепінням. Маяковський стояв на порозі науково-технічної революції.

Але і тут поет розраховував нема на елементарне накопичення матеріальних цінностей, а на перетворення людини. Людина, на його думку, не може залишитися незмінним. Мета всіх зусиль полягала саме в ньому.

Маяковський писав про радість володіння матеріальним світом. Про радість його переробляти. Він показував перетворений світ, світ як наповнену соками землі чашу .. Як впорядковану планету, повітряні кораблі якої заселили небо, вийшли в космос. І він мріяв про людину-птаха, здатному високо літати і далеко бачити. Вгадувати напрямок, в якому рухається життя. Про людину з тонкою душевною і розумової організацією.

Принциповим відкриттям була найбільша поема Маяковського «Володимир Ілліч Ленін». Для Маяковського це поема про нову людину, про людину майбутнього, який вже жив на землі, пройшов земний шлях, охопивши своєю діяльністю саму безпосередню реальність і далеку мрію. Вийшовши з глибин історичних, став зразком для часів прийдешніх. У цьому ж Ленін - втілення народної волі, уособлення партії ( «близнюки-брати»), діяч світового масштабу.

Ленін самий земної «з« всіх минулих по землі людей ». Але і самий прозорливий, що бачить, «землю всю охоплюючи разом», «те, що часом закрито». Він «сама людяна людина» і особа в глибокому розумінні слова історичне, планетарне. Його чекали десятки поколінь, його чекала історія, щоб звалити на плечі весь тягар невирішених питань. І дочекалася - «чорнороб, щоденний подвиг на плечі собі звалив Ілліч».

це

від рабства

десяти тисячоліть.

до століть

комуни

сяючий перевал.

Так протягом всієї поеми в діяльності Леніна буде дивним чином поєднуватися безпосередньо дане та планетарне, одиничне і незліченну, турбота про кожну людину і думка про мільйони: «Він в черепі сотнею губерній перевертав, людей носив до мільярдів півтора. Він зважував світ протягом ночі ... »І він -« була людина до кінця людського ».

Саме в Леніні Маяковський знайшов героя, до межі реалістичного в своєму житті і роботі і одночасно втілює віковічні мрії цілих народів і континентів. Мрії, які здійснюються на ділі, обґрунтовані всім ходом історії-.

Роботу поета новітнього часу - радянського поета - Маяковський хотів побудувати за таким же зразком. «Я стати хочу в ряди Едісон, Леніним в ряд, до лав Ейнштейн».

Незліченні теми його віршів, прямо співвіднесених з усім, що відбувалося в країні, що хвилювало його сучасників. Незліченні об'єкти його сатиричних ударів і позитивні приклади прекрасного нового. Але і в тому і в іншому випадку Маяковський ні реєстратором, збирачем прийме часу. Він стверджував або заперечував, любив або ненавидів.

Серед його останніх речей дві сатиричні комедії «Клоп» і «Баня». Скільки в них отрути, скільки ненависті до нарождающемуся новому міщанства, пристосовництва та бюрократизму. Однак і в ту і в іншу п'єсу Маяковський вводить фантастичний елемент - міру майбутнього. Клопа-міщанина він занурює в анабіоз, щоб відправити п'ятдесят років по тому в зоопарк. А для чиновного бюрократа викликає машину часу з пасажиром з майбутнього - фосфоричний жінкою, - принижуючи його самовпевнені претензії на безсмертя.

Все дійсне Маяковський перевіряє насувається - близьким і далеким - часом.

Одне з його останніх творів - вступ до поеми «У весь голос» - це пояснення з сучасним йому і майбутнім читачем, порівнянне з «Пам'ятником» Пушкіна. Маяковський визначив свою поезію як громадську діяльність (слухайте «агітатора, горлана-ватажка»), як безпосередню участь в теперішнього та майбутнього життя:

заглушити

поезії потоки,

я ступну

через ліричні томики, як живий

з живими кажучи.

Свої вірші він послідовно протиставив всякому естетизму - «пішов на фронт з панських садів поезії». Романсові краси, гітарні зітхання, об'єктивістське ізображатель-ство було їм свідомо відкинуто на користь діяльної участі поезії в житті:

Мій вірш

працею

громаду років прорве

і з'явиться

вагомо,

грубо,

зримо ...

Характерно саме порівняння вірша з роботою, з корисною і довговічне служить системою водопроводу. Далі воно розвинене: «сторінок війська», «проходжу по строчечного фронту», «поеми завмерли, до жерла пригорнувши жерло», «кавалерія дотепів» ... Це вже з військового арсеналу, з області історичних битв.

Маяковський упевнений, що його вірш дійде в комуністичні дали «через хребти століть». І навіть якщо він помре «як рядовий, як безіменні на штурмах мерли наші», то перетвориться на загальний пам'ятник - «побудований в боях соціалізм». Маяковський відводить своєї поезії дієву конкретно-історичну роль. «Сто томів партійних книжок» - точно певна політична і естетична позиція.

Все, що писав Маяковський, по духу і в повну міру художньої досконалості втілювало передові ідеї часу. Він був патріотом соціалістичної вітчизни. Активним проповідником радянського способу життя. Інтернаціоналістом. Колективним героєм його поезії стали пролетарі всіх країн, які об'єднуються в боротьбі проти віджилого світу. Постійним ворогом - мир наживи і капіталу з його імперськими претензіями, придушенням свободи, мілітаризмом.

Цивільний пафос не обмежувався для Маяковського актуальністю політичної теми, вимог моменту. Ой -був внутрішньою сутністю його поезії, його лірикою, новим естетичним самосвідомістю. Маяковський давав зразок неповторної цілісності художнього світосприйняття, незвичайною емоційної енергії в освоєнні нової дійсності.

Маяковського - один з творців Радянської поезії. Много что з его естетичної програми перейшло до других поетам, Було підхоплено его одноліткамі и послідовнікамі. ВІН Прищепа поезії нову міру соціальної актівності, нову міру сучасності. Окреслив образи людей и події в їх дінаміці. Пересунув поета з кордону между минулим и Сьогодення на межу между Сьогодення и майбутнім. Маяковський знайшов для поета такий стан, де він стає реальним учасником життя, не тільки художником, але й одночасно діячем з глибинного змісту своєї творчості. Його громадський темперамент, його ідейно-творча позиція, розмах його думки, що оперує великими соціальними і тимчасовими масштабами, стали орієнтирами для нашої поезії. Маяковський не тільки написав вірші і поеми, висвічуються нові людські типи і відносини, - сам він був особистістю, яка жила законами, втіленими в його поезії. Він явив незвичайне єдність особистих людських і поетичних якостей. Та боротьба, про яку Маяковський писав у своїх віршах, була і реальної його боротьбою за нову, дением в житті, щоденним подвигом.

джерела:

• Маяковський В. В. Вірші. Поеми. П'єси. / Вступ. стаття А. Урбана. Прим. А. Ушакова, Ф. Піцкель. Оформ. худож. Л. Яценко.-Л .: Худож. лит., 1983.-656 с.

Анотація: В даний видання творів В. В. Маяковського увійшли вибрані вірші, поеми «Облако в штанах», «Про це», «Володимир Ілліч Ленін», «Добре», «На весь голос» та інші, п'єси «Клоп», «Баня», а також автобіографія поета «Я сам».