Арабське житіє св. Іоанна Дамаскіна

Арабське житіє св. Іоанна Дамаскіна

Арабське житіє св. Іоанна Дамаскіна

Передмова

У 1912 році, в одній з друкарень Сирії, був виданий арабський текст житія св. Іоанна Дамаскіна. Видавець його, Костянтин Баша, вже раніше займався християнською арабскою літературою, і його перу належить видання арабських праць письменника IX століття Феодора Абу-Куррі (Абукар), передбачуваного учня Іоанна Дамаскіна, і переклад деяких з них на французьку мову.

До сих пір арабського тексту житія Іоанна Дамаскіна ще не видавалося. Але питання про арабському житії цього святого має важливе значення для кращого усвідомлення і більш правильної оцінки його грецького житія. Останнє, написане Іоанном, патріархом єрусалимським, видане в 1712 році відомим Лекіеном і передруковані потім в 94-му томі грецької Патрології Міня, до опублікування арабської версії житія Іоанна Дамаскіна було кращим джерелом для знайомства з життям знаменитого захисника іконошанування. У 1897 році Д. Пападопуло-Керамевса видав ще два грецьких тексту житія Іоанна Дамаскіна, з яких перше, анонімне і зовсім легендарне, зветься "Житіє ... Косьми і Іоанна Дамаскіна, песнопевцев", - а друге, викладене єрусалимським патріархом Іоанном Меркурополом, називається "Житіє ... Іоанна Дамаскіна і Косьми".

Для нас дуже цікаво свідоцтво грецького житія про те, що в його основу було покладено життєпис Іоанна Дамаскіна, "грубо складене" на арабській мові, т. Е. На простому арабською мовою, і написане арабськими бук вами. Тому перш за все виникає питання, чи не маємо ми в виданні Баша початковий арабський текст, про який говорить грецьке житіє. Вже це одна обставина має викликати певний інтерес у византинистов до нашого тексту. Сам видавець вірить в це і озаглавливает своє видання так: "Основне житіє св. Іоанна Дамаскіна. Твір ченця Михайла Антиохийца, з монастиря св. Симеона".

Звернемося до написаного по-арабськи передмови Костянтина Баша (с. 3-6).

Видавець, в передмові сказавши кілька слів про життя Іоанна Дамаскіна, зауважує, що, незважаючи на велике значення його особистості та діяльності, більш-менш докладна історія життя Іоанна з'явилася довгий час після його смерті. Тільки в XI столітті, коли Антіохія була завойована сельджуками, чернець монастиря св. Симеона, в околицях Антіохії, Михайло, знайомий з грецьким і арабською мовою, написав по-арабськи житіє Іоанна Дамаскіна, на підставі різних корисних історій, про що він сам говорить у вступі до нашого арабському тексту житія.

Трохи згодом, житіє це було переведено на грецьку мову з великими змінами Іоанном, патріархом єрусалимським, який, на думку видавця творів Іоанна Дамаскіна, відомого Лекіена (в 1712 р), жив в X столітті. Думка останнього було прийнято майже всіма європейськими вченими, але, як думає Костянтин Баша, без достатніх підстав. Так напр., Монах Агапіт критський, автор твору "Порятунок грішників", що жив в XVI столітті, в третьому томі каже, що житіє написано Іоанном, патріархом антіохійським. Его твір Агапія було в XVII столітті переведено на арабську мову священиком Йосипом ал-Мусаввір з Алеппо. Потім Георгій Пападопулос у своїй книзі про грецьку музику, яка вийшла в світ у Афінах в 1890 році, в примітці до стор. 156, говорить, що в бібліотеці монастиря св. Діонісія на Афоні, під № 173, він бачив грецьке житіє Іоанна Дамаскіна, приписане Івану, патріарху Антиохійському, але вважав це помилкою переписувача.

Потім, кілька років потому, К. Баша знайшов в Хомсі (Емесе) давню арабську рукопис, в якій бракувало кількох аркушів; в цьому рукописі він знайшов частину житія св. Іоанна Дамаскіна, і ця частина не мала виду перекладу, так що видавцеві здавалося, що він бачить тут арабська початковий текст; але в останньому все-таки впевнений він не був.

Трохи згодом, в селі Кафарбу, в області Хаматов (Хама), Баша знайшов ще арабську рукопис 1646 року, прекрасно написану рукою Гавриїла, сина Костянтина з Хаматов, сина Григорія, хаматскаго митрополита, У цьому рукописі Григорія, що вбирає в себе житія деяких знаменитих східних святих, Баша знайшов житіє Іоанна Дамаскіна, яке, в порівнянні з вище згаданих рукописом з Хомса, виявилося лише скороченням тексту останньої; крім того, в рукописи хаматской не виявилося двох аркушів.

Нарешті, в Ватиканській бібліотеці Баша в одній рукописи 1223 роки, написаної Пименом Лавріотом (з лаври св. Сави). серед знаменитих "Ста глав" Іоанна Дамаскіна, знайшов арабський текст його житія, який опинився у порівнянні з іншими рукописами найповнішим і правильним, якщо не брати до уваги скорочення передмови автора житія. На цьому-то ватиканському тексті Баша і обгрунтував своє справжнє видання, вдаючись іноді в неясних і зіпсованих місцях до двох вище названих рукописів; проте, відмінність між ними і ватиканським списком виявилося настільки незначним, що видавець визнав навіть марним ці різночитання відзначити.

Кінчає Баша свою передмову такими словами: відомо, що патріарх Алеппський Макарій читав повну арабську копію житія Іоанна Дамаскіна з передмовою, як він сам не раз говорить в своїх творах; при чому в одному місці він приписує житіє ченцю Михайлу, в іншому місці йому ж за сприяння Іоанна, патріарха антіохійського.
Такий зміст передмови Баша.

Як видно, номери ватиканської рукописи, що лягла в основу його видання, Баша не дає. Коли я був влітку 1913 року в Ватикані я цей рукопис мав на руках. В каталозі арабських ватиканських рукописів Анджело Маї вона знаходиться під № LXXIX і містить в собі різні твори Іоанна Дамаскіна, напр. 53 глави Діалектики, Виклад і пояснення віри, Міркування проти несторіан, Сто глав про православну віру і недо. ін. А. Маї дає таке загальне визначення цього кодексу: Opera philosofica et theological e graeca lingua in arabicam ab Abdallah-ben-Alphadeli, metropolitan Melchitarum conversa. На fol. 317 знаходиться запис, згадувана лише у Баша. Запис говорить наступне: Написав цю книгу Абуларам-ібн-Гайана-ібн-Абрахам, монах Біміні Лавріот, в дамаської церкви блаженної Володарки Діви Марії, в дні авви Іоанпа, архієпископа того ж міста, і авви Симеона, сина Абу-Сайбеха, патріарха антіохійського . Доповнена ця книга в останню декаду міс. адара, від створення світу 6731, що відповідає останній декаді міс. сафара, в рік хіджри 620 (т. е. в кінці березня 1223 р від Р. X.). Починаючи з fol. 328 йде анонімне житіє Іоанна Дамаскіна, яким і користувався Баша.

У ватиканській рукопису передмову житія, яке, в виданні Баша, повідомляє дані про його автора, абсолютно відсутній, так що кардинал Маї був цілком правий, назвавши це житіє, на підставі даного ватиканського списку, анонімним. Баша призводить передмову, очевидно, на підставі своїх східних рукописів.

Для нас, між тим, дуже цікаво передмову до нашого тексту, автором якого є чернець Михайло, який потрапив в полон до Румского (малоазіатська) Сельджукидов Сулейман-ібн-Кутулмишу при взятті останнім Антіохії в 1084 році.

Звідси випливає, що наш арабська текст належить кінця XI століття, т. Е. Написаний більш ніж триста років після смерті Іоанна Дамаскіна. Судячи по введенню нашого видавця Костянтина Баша, він схильний вважати виданий їм арабський текст житія більш древнім, ніж відома його грецька редакція, приписувана Івану, патріарху єрусалимського. Хоча в ученого літературі ми часто зустрічаємо твердження, що тут мова йде про Івана єрусалимському, сучасника імператора Никифора Фоки, т. Е. Про другу половину X століття (963 - 969 р), проте можна відзначити і деякі сумніви і вагання щодо особистості цього патріарха. Виданий Пападопуло-Керамевса грецький текст житія називає його автора архієпископом і патріархом єрусалимським Іоанном Меркурополом. Пападопуло-Керамевса вважає, що для X століття доказів немає, і знаходить двох патріархів єрусалимських Івана, з яких один жив на початку XI століття, інший же в другій половині XII ст .; при чому він ототожнює Іоанна Єрусалимського раніше відомого грецького тексту з Іоанном Меркурополом, які займали патріарший престол в Єрусалимі від 1156 по 1166 р Цікаво відзначити, що наші слов'янські Великі Мінеї Четии, під 4 грудня, дають житіє Іоанна Дамаскіна, написане Іоанном, патріархом антіохійським. Повна оцінка нашого арабського тексту, що відноситься до 1085 році, можлива буде лише тоді, коли хронологічно буде точно визначено yoго ставлення до грецького тексту.

Відзначимо, що в XI столітті все твори Іоанна Дамаскіна були переведені на арабську мову. О пів на XI століття процвітав, напр., В Антіохії мелкитська диякон, пізніше митрополит Абу-л-Фатх-Абдаллах-ібн-ал-Фадл, який перевів філософські і богословські твори Іоанна Дамаскіна, а саме:

1) перші 53 глави "Джерела знання";

2) "Виклад і пояснення віри";

3) Витяги з другої частини "Джерела знання" (проти єресей);

4) "Книга про православну віру" (третя частина "Джерела знання");

5) "Трактат про православну віру";

6) "Канон сповідання віри".

Немає нічого дивного, що і житіє Іоанна Дамаскіна з'явилося на арабській мові також в XI столітті.

У Петербурзі, в Азіатському музеї Академії Наук, є також рукописи з арабськими перекладами творів Іоанна Дамаскіна, напр., "Виклад православної віри", "Діалектика" і деякі інші.

У Ватикані, крім уже зазначеної рукописи, знаходиться ще кілька рукописів з творами Іоанна Дамаскіна на арабській мові, напр., № 78 (Paradisus intellectualis), № 177 (53 глави Діалектики, e graeca lingua in arabicam conversa ab Antonio monasterii sancti Simeonis in monte Antiochiae abbate; 100 глав про православну віру), № 178 (Liber dialecticae ex graeco in arabicum idioma ab anonymo conversus), № 179 (Liber dialecticae ad Cosmam episcopum civitatis Maiumae).

Вважаю не зайвим також зазначити, що у Відні існує грецький палімпсест, де мінускульним листом XI століття, за визначенням Сп. Ламвроса, написано житіє Іоанна Дамаскіна, яке приписують Іванові, патріарху Єрусалимському, і надруковане у Міня. Питання лише в тому, чи правильно датована Ламвросом лист палімпсест, який відносять їм як ми бачили, до XI століття.

На даний момент, після цих попередніх зауважень, я маю намір лише запропонувати в максимально дослівному перекладі видану Костянтином Баша арабську версію житія св. Іоанпа Дамаскіна. Будь-яких досліджень в області його історії я поки не беруся робити.

Вважаю своїм приємним обов'язком висловити мою щиру подяку приват-доценту Петербурзького Університету І. Ю. Крачковський, який, з властивою йому завжди товариський готовністю, допоміг мені розібратися в скрутних для мене місцях даного арабського тексту житія Іоанна Дамаскіна.

А. Васильєв.