Архімандрит Полікарп (Ліненко) про великопісних особливості і традиції в Києво

Великим постом обов'язково відвідайте Києво-Печерську Лавру. Навіщо? Так надходили в усі часи ревнителі благочестя.

Про зберігання традицій в обителі, про особливості богослужінь, про переможний співі розповідає уставщик і регент знаменитого лаврського хору архімандрит Полікарп (Ліненко).

Лавра здавна була потужним чернечим "організмом"

- Батько Полікарп, Ви вже 26 років в складі лаврської братії, з них 23 роки - регент Лаврського хору. Розкажіть, будь ласка, з чого все починалося, і які зміни Ви спостерігаєте за ці роки?

- Ми прийшли в Лавру, що називається, на "порожнє місце", тоді тут був тільки Києво-Печерський заповідник. Стояли монастирські стіни, в печерах спочивали преподобні, але насельників не було. Починалося все з нуля - з часом братія, молитвами Божої Матері і преподобних, стала збиратися в Лавру.

Що стосується хору, то тут спочатку співали в основному миряни. Коли нам з Київської Митрополії передали Богослужбові книги, тоді і почалося відродження Києво-Печерських розспівів. Ноти знаменитих розспівів Лаври, коли закрили монастир, за часів гонінь зберіг покійний ігумен Феодосій, в схимі Антоній. Пам'ятається, коли ми вперше побачили ці ноти, то у нас просто очі розбіглися. Тоді мало хто з ченців розумів в нотній грамоті.

Але поступово чернече спів зростала в силі. До 1991-1993 рр. братія вже багато чому навчилася і з тих пір саме монахи стали керувати на криласі і співати на всіх богослужіннях.

Лавра здавна була потужним чернечим "організмом". До революції тут відбувалося щодня дванадцять Божественних літургій: на Ближніх печерах, на Дальніх печерах, за лікарняними храмам. Тоді в монастирі трудилася до 3 тисяч ченців.

Лаврські великопісні особливості і традиції

- Отче, скажіть, а які є особливості і традиції?

- Кожен, хто хоча б раз побував у Києво-Печерській Лаврі, завжди дізнається лаврське спів. Це переможне спів.

Звичайно, всі канони і статут Православної Церкви нами дотримуються. Але, так, є і особливі лаврські традиції.

Наприклад, Канон прп. Андрія Критського, і на першому тижні Великого посту, і на «Мариино стояння», ми співаємо з канонархом.

Або ось ще традиція. До революції у Великій церкви (в Успенському соборі) в пост Літургія Передосвячених Дарів відбувалася щодня. Такий собі відгомін Студійського уставу. У Великий піст в обитель приходило дуже багато прочан (тоді Лавра була - поряд з Афоном і Єрусалимом - паломницьким центром, куди сходилася вся Русь православна). Завдяки тому, що Літургію Передосвячених Дарів служили п'ять днів на тиждень, паломники могли в будь-який день причаститися.

Лаврська традиція співу передавалася з вуст в уста, від старших ченців до початківців

Нам пощастило відроджувати Києво-Печерський розспів разом з насельниками монастиря - клірошане старої Лаври, які знали стародавні традиції лаврського співу. Зокрема, це були схиігумен Агапіт, ігумен Пафнутій (схиархимандрит Феофіл).

Але найціннішу допомогу у відродженні старовинних наспівів і статутних особливостей надав батько Спиридон (схиархимандрит Діонісій). У партитурах лаврського вжитку дані, в основному, святкові піснеспіви. А батько Спиридон наспівував усі буденні розспіви, які використовувалися на простодневних службах, т.зв. «Буденних». Ми записували це на ноти, а потім вчилися виконувати на криласі.

Батько Спиридон знав на пам'ять не тільки лаврські співи, а й все-все статутні особливості. Наприклад, в Лаврі завжди співали на два кліросу. Зараз ми так співаємо тільки на великі свята, хоча до революції на два кліросу співали щодня - і вечірню, і Літургію. І батько Спиридон все знав: яка була розстановка голосів, де стояв регент, як діяв канонарх.

Ми знаємо, що в багатьох монастирях є такий порядок: канонарх переходив з кліросу на клирос. Батюшка ж казав, що в київських монастирях була інша практика: на кожному криласі був свій канонарх. До революції в Києво-Печерській Лаврі канонарших хлопчаки. При Лаврі була загальноосвітня школа, її учні, які були здатні до співу - співали і канонарших на клиросах.

Цю практику ми також відновили - тепер у нас на кожному криласі свій канонарх. Але в найважливіші моменти богослужіння два кліросу здійснюють т.зв. «Сход» - наприклад, на Малий вхід (на Вечерне), на Велике славослів'я, на «Милість миру» (на Літургії). У ці моменти обидва хору збираються на середині храму і співають разом. Стають вони тоді - півколом, звернувшись до центру цього півкола, особами до іконостасу. Канонарх стоїть біля регента, віч-на-співаючим. Регент управляє хором, а канонарх біля нього канонарших. Так регент може підглядати в текст, для підстраховки.

Для людини, яка бажає долучитися до богослужбової традиції Православної Церкви, ні мова, ні статут не можуть стати перешкодою

- Ви живете монастирем, службами ... Сьогодні часто людина, яка приходить зі світу в храм на службу, живе за іншими постановами і графіками, не завжди здатний сприйняти те, що звучить і відбувається під час богослужіння. Або це не так?

- Напевно, ви хочете акцентувати увагу на тому, що деякі скаржаться, мовляв: церковнослов'янська мова малозрозумілий, тому і богослужіння малозрозумілою.

Тим, хто у мене регулярно сповідаються, я раджу щодня читати по чолі з Євангелія на сучасній мові. І якщо людина прочитує Євангеліє по одному колу, потім по другому, потім по третьому, таким чином кілька разів знайомлячись з вмістом Святого Письма, то він легко переходить з сучасної мови на церковнослов'янську. В результаті - читає Євангеліє церковнослов'янською без перекладу і пояснень. А коли звикаєш до мовним оборотами церковнослов'янською, вже легше сприймається і мова церковної служби.

Я вважаю, що для сучасної людини, який бажає долучитися до богослужбової традиції Православної Церкви, ні мова, ні статут не можуть стати перешкодою.

У Києві з 1988 р відкрилося дуже багато храмів (майже в кожному мікрорайоні), але наші монастирські храми, незважаючи на більш тривалий ніж в звичайних церквах богослужіння, зовсім не порожніють. І є такі ревнителі, які спеціально йдуть в Лавру на службу - нехай навіть поруч з будинком стоїть храм, щоб взяти участь саме в наших довгих службах і послухати саме наші співи.

У всі часи були ревнителі, в усі часи були лінивці. Читаєш, наприклад, прп. Іоанна Лествичника - і розумієш, наскільки його духовні праці актуальні, незважаючи на те, що вони були написані в VI-VII ст. Думаю, в усі часи преподобні, та й прості обивателі, переживали ті ж проблеми, що і ми, і знаходили способи, як від цих проблем позбавлятися, як лікувати свої душі від пристрастей.

Здавалося б, в XIX в. теж був занепад духу, але коли безбожники задали питання в кого вірять люди, то отримали тверду відповідь: «Віримо в Бога!». І вірили до смерті хресної

- Спроби списати всі проблеми на час були завжди.

- Так. Особливо яскравим свідченням для мене є Собор новомучеників і сповідників Російських ХХ століття.

Здавалося б, в XIX в. теж був занепад духу. Про це говорили багато, св. праведний Іоанн Кронштадтський писав про це. А коли безбожники задали питання в кого вірять люди, то отримали тверду відповідь: «Віримо в Бога!». І вірили до смерті хресної.

Митрополит Володимир (Богоявленський) - перший ієрарх Православної Церкви, який після революційних подій 1917 р прийняв мученицьку смерть за Христа.

- Ви вважаєте, що і в сучасному суспільстві знайдуться люди, які до кінця будуть вірні Богу? Адже зараз теж складний час для Церкви.

- У лаврських ченців, яких вигнали з Лаври після її закриття, існував переказ, що Києво-Печерська Лавра відродиться. Деякі всім серцем, всією душею підтримували цю легенду, навіть чув, що деякі колишні насельники складали списки тих, хто повернеться, якщо Лавра відкриється.

Але ось батько Спиридон скептично до цих надіям ставився. Він говорив: «Навіть якщо Лавра відкриється, то хто ж прийде в монастир?» Але коли в 1989 році приїхав до Лаври, то побачив велику кількість молоді - і плакав весь час. «Звідки ж у сучасному суспільстві, де людей виховували на ідеалах комунізму, взялася молодь, яка захотіла присвятити своє життя чернечому подвигу?» - говорив він тоді.

Батюшка був в такому розчулення, постійно про це згадував, прямо захоплювався молодими насельниками Лаври. І бачите - монастир наповнився, слава Тобі, Господи!

Богослужіння відбуваються, сповідуємо, причащаємо людей, паломники приїжджають. Лавра - відроджується.

Звичайно, бувають різні часи. Згадати хоча б XVIII ст. Деякі імператори Російської імперії, починаючи з Петра I, як могли, громили монастирі. В особливо жорстких умовах монастирі виявилися при імператриці Ганні Іоановні, в епоху біронівщини, коли був виданий Указ про постригу тільки відставних солдатів і овдовілих священиків.

Уявляєте, що б це був за монастир, якби постригали тільки колишніх вояків - з тілесними і особливо душевними виразками, як зараз кажуть, з посттравматичним синдромом? Напевно, це була б така собі банку з павуками, які тільки і кусали б один одного. Так що нерідко переживали монастирі важкі часи, але, милістю Божою, відроджувалися.

В цьому я теж вбачаю прояв Промислу Божого і дивуюся: багато монастирів зводилися, багато монастирів розцвітали, хоча були і такі, що приходили в занепад, від деяких і каменя на камені не залишилося, так що там каменю - навіть пам'яті не залишилося ...

Але наскільки були великими молитвениками прп. Антоній і прп. Феодосій Печерські, який потужний «заряд» благодаті Божої вони закликали на Лавру! Незважаючи ні на які гоніння - ні на монголо-татарське іго, ні на латинські віяння, ні на радянські репресії, монастир завжди відроджувався. Просто дивно!

Ви знаєте, коли у мене запитують: «Батюшка, вибирати чернецтво або в світ йти?», - не знаю, що людям сказати, адже в монастир я пішов неусвідомлено. Я прийшов в Києво-Печерську обитель за покликом серця. Мені тут завжди було добре, радісно і благодатно. Я, можна сказати, в монастир не «прийшов», а залишився в ньому. І кожен день дякую Богові, що перебуваю тут, а не десь в іншому місці.

На прикладі утримання в їжі ми вчимося утримуватися і від більш серйозних намірів

- Триває Великий піст. Батько Полікарп, у Вас є духовні чада і серед ченців, і серед мирян. Чи відрізняються заходи поста для ченців і для мирян?

- Спершу давайте визначимо, що таке пост. Коли ми говоримо про піст, то наша перша думка - про зміну їжі. А насправді стриманість у їжі є найпримітивнішим - тим, на чому ми вчимося стриманості.

В пост Церква якраз і закликає людину навчитися стриманості. Стриманості не тільки від продуктів тваринного походження, а й від пристрастей, особливо від таких, як гордість, егоїзм, дратівливість, гнів, злість, жадібність. Це ті глибинні «звірі» нашого серця, яких нам нелегко «зловити за хвіст».

На прикладі утримання в їжі ми вчимося утримуватися і від більш серйозних намірів. Тому пост необхідно розглядати тільки в комплексі.

Адже в решту часу ми можемо попустити собі якісь немочі - більше поспати, зустрітися з друзями, повеселитися і т.д. Але час посту оголошується Церквою для того, щоб підтягти свої духовні «віжки», відсторонитися від суєти, від марної трати часу, більше зосередитися на спілкуванні з Богом, зосередитися на розгляданні себе в дзеркалі Євангелія. Щоб, побачивши себе зсередини, зрозумівши, хто ми є насправді, отримати духовну користь. Коли ми заглядаємо в свою душу, розглядаємо своє серце, запитуємо свою совість, то розуміємо, чому саме нам погано. Тут я комусь заздрив, а тут я кого-то засуджував, а тут «каменюку» злоби ношу в серці.

І коли ми можемо поставити собі діагноз, правильний діагноз, тоді ми і потрібне «ліки» можемо знайти собі, і вилікуватися від хвороби можемо. Ось це і є найголовніше завдання поста.

А щодо їжі - це так, верхівка. Якщо все ж говорити про їжу. Ми в монастирі як постимо? На першій седмиці Великого посту в понеділок, вівторок, четвер - сухоядение. У середу і п'ятницю - гаряча їжа, але без олії. А починаючи з суботи - уже гаряча їжа з рослинним маслом, але в середу і п'ятницю - без рослинного масла. І так до Страсної седмиці.

Страсний тиждень: понеділок, вівторок і середа - гаряча їжа без олії, в четвер після Причастя - гаряче блюдо з рослинним маслом. У п'ятницю - стриманість цілий день, по немочі - після виносу Плащаниці о 16.00 влаштовується трапеза (наприклад, каша без рослинного масла). В суботу теж варена їжа без олії, а на Великдень - Розговляємося. Дуже важливо обмежувати себе і в кількості споживаної їжі. Адже і пісною їжею можна об'їдатися.

Якщо людина бажає проявити ревнощі, то нехай проявляє. Але бажано - під керівництвом і з міркуванням

- А скільки часу потрібно приділяти молитві?

- Це питання підтверджує мої слова, які часто повторюю: людині, регулярно відвідує храм, життєво необхідно мати Сповідні священика, який, знаючи обставини твого життя, твій стан фізичний і душевний, благословляє і молитовне правило, і статут поста.

Але ми знаємо, що краще, все-таки, спостерігатися у одного лікаря. Цитуючи премудрого Соломона, Авва Дорофей говорить «порятунок у многосоветіі», але потім від себе додає: «але не в радах багатьох». Це дуже корисну пораду, прожитий, вистражданий досвідом аскетичного життя преподобного отця.

- Чи можна сказати, що богослужіння, які відбуваються в Церкві під час посту, починаючи з покаянного канону прп. Андрія Критського і закінчуючи Великодньої службою, дають людині орієнтир - як і скільки молитися, якщо немає духовного батька?

- Можно і так сказати. Якщо людина бажає проявити ревнощі, то нехай проявляє. Допоможи, Господи! Але бажано - під керівництвом і з міркуванням. Тому, що без міркування навіть любити правильно - неможливо.

джерело