Архів LENIN CREW

Публікуємо другу частину роботи Петра Бієлла з історії соціалістичної Польщі. Ця частина присвячена періоду 1956-1970 рр.

Продовжуємо публікувати переклад книги Зака Коупа «Розділений світ. Розділений клас ». На цей раз ми підготували переклад другого розділу. Однак, слід зробити одне зауваження. В цьому розділі Коуп, використовуючи статистику, детально досліджує методи та обсяг перенесення додаткової вартості з Третього світу в Перший. Перш ніж привести розрахунки, він дає короткий теоретичний екскурс, розкриваючи основні поняття марксистської політекономії, і серед іншого докладно зупиняється на питанні про те, яка праця при капіталізмі можна вважати продуктивним, а який - ні. На нашу думку, в цьому питанні Коуп невірно трактує марксову точку зору. Для порівняння ми відсилаємо читачів до недавно вийшла статті «Політекономія« нічного метелика »або продуктивну працю при капіталізмі» , Опублікованій на сайті LC.

Як відомо, «перебудова» в СРСР, будучи на ділі процесом реставрації капіталізму, на словах, особливо на першому етапі, супроводжувалася офіціозної риторикою про «вдосконалення радянського ладу». І якщо для верхівки КПРС це було вже чистим лицемірством, то широкі маси радянських людей щиро поділяли порив до більшої соціальної справедливості, боротьби проти зажерливих чиновників КПРС з їх привілеями. Однак позбавлені наукової марксистської бази, ці благі побажання привели лише до заміни чиновників на капіталістів-експлуататорів. Сьогодні ми публікуємо літературний огляд на одне з літературних творів періоду «перебудови», що відбивають наївні надії радянських громадян, які обернулися кошмаром буржуазної реставрації.

Дискусії про сучасний імперіалізм займають важливе місце в марксистській літературі. Публікуємо зроблений нашими товаришами переклад тексту американського автора на дану тематику.

Півтора роки тому я написав статтю під назвою «Основне питання радянської філософії» . У ній я намітив контури, за якими рухалася філософська думка в СРСР, і визначив місце Евальда Ільєнкова в цьому процесі. Стаття не є вичерпним дослідженням, багато в ній викладено стисло і односторонньо. Її цінність в тому, що вона ставить під сумнів штампи сталінських пропагандистів і міфологію нащадків шістдесятників. Крім того, в ній актуалізована дискусія онтології і гносеології. Прийшов час доповнити і узагальнити вихідні тези, а також проаналізувати реакцію Ільєнковці на статтю.

Публікуємо другу частину матеріалу Володимира Прибоя про сучасному російському селі.

У цьому статистичному огляді продовжимо розвивати тему сучасного імперіалізму і глобального поділу праці, почасти торкнувшись і Китай, який був героєм попереднього огляду. Цього разу розглянемо цікаву статтю Тоні Норфілда (Tony Norfield), опубліковану в 2011 р, але не втратила своєї актуальності.

Ми вже писали про те, що «гносеологічні» напрям у філософії, яка видає себе за марксизм, є на ділі форма ідеалізму. Пропонуємо увазі читачів новий матеріал на цю тему.

Публікуємо першу частину матеріалу про соціальну ситуацію в сільській місцевості сучасної Росії. продовжити читання

Письменник Всеволод Онисимович Кочетов (1912-1973) був помітною фігурою в радянській літературі 1950-60-х рр. Відрізняла його щира відданість комуністичним ідеям і завидна, як стало зрозуміло згодом, політична далекоглядність - на відміну від більшості співгромадян, Кочетов розумів реальність загроз, які несло за собою поширення впливу буржуазної ідеології серед радянських людей, в першу чергу інтелігенції та молоді, вельми помітне вже до кінця 1960-х рр., коли було написано найвідоміший твір письменника - роман «Чого ж ти хочеш?». Про цю резонансну і навіть «скандальної» для свого часу книзі і про те, чому боротьба Кочетова проти буржуазного переродження радянського суспільства виявилася безплідною - текст історика Артема Кирпиченков. продовжити читання