Ящик Пандори - Знання-сила ... Нечиста (Частина II)

Частина I - тут

Епіграф замість анотації:

Наш час - час всяких підробок і фальсифікацій. Церква підмінена християнством; живе життя - абстрактним вченням. Стираються в свідомості багатьох кордону між православ'ям і єрессю, між істиною і помилкою.

Свщмч. архієпископ Іларіон (Троїцький).

Частина II. Гносис, або неправдивого розуму.

Знання як отрута. Єресь гностицизму.

Чому я про це сьогодні говорю? Тому, що бачу, що культ Гнозис сьогодні проникає навіть всередину церковною огорожею. відбувається відродження гностичної єресі , Яка виникла вже в початкові століття християнства. Тодішні гностики пропонували поєднувати християнство з поклонінням богу «знання», подекуди їм це вдалося. А потім почалася друга фаза натиску на християнство - повне і остаточне його витіснення релігією гностізма (яка ряділась в тогу «філософії»). Єресь гностицизму тоді насилу, але була подолана. В першу чергу, завдяки безкомпромісній позиції Отців Церкви.

На перший погляд, здається дивним: як можна боротися з «знанням»? Невже Отці Церкви хотіли протиставити знанню віру? І замінити знання вірою? - Зовсім ні. Справа в тому, що те, що представники гностицизму називали «знанням», таким не було. Отці Церкви боролися не з «знанням», а з хибним, точніше «неправдивого розуму». Нагадаю, що апостол Павло застерігав свого учня Тимофія від «суперечок неправдивого розуму» (1 Тим. 6:20). Деякі тлумачі вважають, що апостол застерігав саме від єресі «гностицизму», яка за часів Павла вже існувала. Неправдивого розуму (розуму) Святі Отці протиставляли духовне знання (розум). Святитель Ігнатій Брянчанінов пише: «« лжеіменного розум »... є образ думок і суджень, засвоїти розуму по падінні людини. Як наслідок падіння, він має характер самообману, як наслідок брехні і обману, він не сприймає Істини - Христа, як високо цінує все земне, тим часом як земля є місце вигнання занепалих, він огидний вірі і народжується нею духовному розуму, що дивилася на все земне оком мандрівника. Предмет лжеіменного розуму - одночасне і тлінне. Коли предметом його робиться вічне і духовне, то судження його цілком безпідставні і помилкові ». [1]

«Троянським конем», за допомогою якого єретики-гностики намагалися знищити християнство, була філософія. Сьогодні повторюється та ж сама історія. Православ'я знаходиться в небезпеці. Нам є сенс повернутися до історії виникнення єресі гностицизму. Зрозуміти, яким чином вона впроваджувалася в Церква, наскільки загрожувала тоді християнства, розібратися, як велася боротьба з нею, і витягти необхідні уроки.

Ранній гностицизм, або синкретизм.

Гностицизм почав свій рух, коли стародавній світ, як іудейський, так і язичницький «видихався», вичерпав всі свої ресурси. «Насправді, - каже російський богослов В. Болотов, - початок Гнозис падає на одну із сумних епох у всесвітній історії. Класична філософська думка - вже без віри в свою силу, релігія - без віри в своє утримання, політичне життя ... - з зловісними ознаками »[2].

Деякі автори вважають за краще ранній гностицизм називати «синкретизмом» - механічним з'єднанням різних вірувань, філософій, міфів. Чи не органічною сполукою, а саме механічним, що не народжує нічого нового, але псує навіть вихідні частини штучних конструкцій. Як пише сучасний дослідник гностицизму М.Е. Попов, ранній, дохристиянський гностицизм - «синкретичне вчення, яке охопило античний світ в найостанніші століття перед Різдвом Христовим, початок з часом поступово консолідуватися і кристалізуватися у вигляді різних теогонії, космогонії, навчань про походження людини, змішаних містичних культів і релігійних спілок або громад» [3].

Болотов бачить в гностицизмі синтез релігії і філософії, щось на зразок «релігійної філософії»: «Гностицизм розвернувся в дивовижному розмаїтті систем, що представляють найхимерніші поєднання уривків грецької філософії і міфологічних форм і релігійних вірувань єгипетських і східних» [4]. Досить глибокому розгляду раннього гностицизму, або синкретизму присвятив Л.А. Тихомиров четвертий розділ своєї книги «Релігійно-філософські основи історії» , Який називається «Синкретичні вчення». Він, зокрема, пише: «Найрізноманітніші синкретичні об'єднання виходили з комбінування грецької філософії і містики з єгипетською, вавилонської, індуської, почасти єврейської і християнської, захопленої гностицизмом. Новопіфагорейство, всіх видів гнозис, філонізм, згодом повоплатонізм, герменізм, маніхейство і т. Д. - все це було проявами прагнення до сінкретізірованію різних уривків істини, що передбачалися в різних віруваннях. Іноді ці спроби були вироблені умами геніальними, як Плотін, і давали побудови глибокі, як новоплатонізм - можливо, найвищий вияв грецької філософії. Цим побудов бракувало одного, головного, такого основного вихідного пункту, який би міг злити абстрактну істину з життєвим і світовим справою людини, надихаючи його гарячою вірою в те, що дається йому "істина" дасть йому також і "життя" »[5].

Світ гностиків був не просто синкретическим, він був плюралістичним, всьому в ньому знаходилося місце. Вони знали філософію, астрологію, магію і алхімію. Кожен інтелектуал і творча людина міг знайти в гностицизмі прекрасне середовище для самовираження.

Іудаїзм і ранній гностицизм.

В першу чергу, гностицизм захопив язичницький Схід (Вавилон, Єгипет), а також античний світ з його химерної сумішшю язичництва і грецької філософії. Але дохристиянський гностицизм почав розквітати також на грунті іудаїзму. У «Електронної єврейської енциклопедії читаємо:« В іудаїзмі в кінці епохи Другого храму існували інтелектуальні та емоційні настрої, близькі духовного світу гностицизму. Можливо, вони надали більш безпосередній вплив на виникнення гностицизму або, по крайней мере, послужили основою деяких його ідей. Ознаки цього виявляються в літературі секти Мертвого моря. Загальним для гностицизму і Мертвого моря сувоїв є уявлення про езотеричному «знанні» як про рятівний засіб, який дозволяє групі обраних подолати прірву, яка відділяє людину від Божества, і постати перед Богом «разом з вічним воїнством і духами знання, оновитися з усім існуючим» ( «подяки псалми») »[6].

В енциклопедії згадується виникла всередині іудаїзму секта есеїв, що діяла в основному в районі Мертвого моря. Спочатку ця секта мала назву «Новий Завіт» (інша назва - «Новий союз»). секта есеїв ( «Нового Завіту») з'явилася приблизно в 180 р до Р.Х. Вона стверджувала, що володіє «таємним знанням». Її вчення було викладено в спеціальних книгах, деякі з яких були виявлені після другої світової війни в результаті відкриття на березі Мертвого моря в Кумране стародавньої бібліотеки рукописів. Між іншим, сьогодні в Росії багатьом відома апокрифічна «Книга Еноха». Фахівці вважають, що вона вийшла з ессейское кіл. Секта есеїв припинила своє існування на початку II ст. по Р.Х. [7].

Однак, на думку деяких дослідників, вірус гностицизму почав роз'їдати монотеистическую релігію євреїв ще раніше - за кілька століть до Різдва Христового. Це вірус зачепив монотеистическую релігію єврейського народу ( «вчення Мойсея») під час перебування цього народу в вавілонському полоні (VI ст. До Р.Х.). Цю точку зору лаконічно висловив німецький історик 19 століття Юліус Вельгаузена: «З полону повернулася не нація, а лише релігійна секта» [8]. Під впливом халдейської містики і вавілонської магії з'явилися вільні тлумачення Тори та інших книг Святого Письма Старого Завіту. Пізніше вони трансформувалися в Талмуд (в початкові століття по Різдву Христовому з'явилися багатотомні корпусу Єрусалимського і вавилонського Талмуда). На думку деяких авторів (в тому числі єврейських), саме за часів вавилонського полону зародилася і каббала. Хоча офіційно її народження датують 13-14 ст. Саме таку датування дає «Електронна єврейська енциклопедія» (стаття «Каббала»). Однак цей же джерело визнає, що перші ідеї каббали з'явилися набагато раніше: «Одним з найдавніших джерел каббали є література містичного характеру, що склалася в 1-3 ст. н. е. в Ерец-Ісраель і Вавілонії на підставі першого розділу книги Буття і першого розділу книги пророка Ієхезкель ... »[9]. Дещо на цю тему читач може знайти в моїй книзі «Єрусалимський храм як фінансовий центр» [10].

В історії раннього містицизму важливе місце займає представник філософічну єврейської еліти Філон Олександрійський. Л.А. Тихомиров пише про Філон Олександрійський: «Ряд еллінізірованних євреїв намагався сінкретізіровать Мойсеєву віру з світоглядами, з одного боку, нашого античного світу, з іншого - з поглядами халдейсько-перськими. Найбільш великим представником першого напряму був Філон Олександрійський. З цього напрямку не вийшло ніяких міцних результатів, і воно заглохло, забите з одного боку християнством, з іншого - єврейством, який перейшов до внутрішнього згуртуванню, з покидьком всяких чужих поглядів »[11].

У Новому Завіті ми бачимо, що Іудаїзм часів Христа вже в значній мірі виродився в секти. Перш за все, секти фарисеїв і саддукеїв. На думку деяких богослов, це секти є юдейську різновид гностицизму. Священик Володимир Соколов пише: «Власне, все Євангеліє і, особливо, апостольські послання - це полеміка ні з іудейської ... і навіть язичницької вірою, а з гностицизмом, саме тому - що він дуже схожий на віру, але не є їй» [12]

Гностицизм як «Лернейская гідра», або «Великий котел».

Дуже ґрунтовний аналіз історії становлення і духовної сутності гностицизму міститься в роботі свщмч. архієпископа Іларіона (Троїцького) «Гностицизм і Церква в відношенні до Нового Завіту». Ось його образна характеристика даної єресі: «Гностицизм - це було якесь дивне сплетіння обривків еллінської філософії з міфами і містеріями східних культів, таке сплетіння, що навіть і вчені фахівці. не можуть його розплутати і часто схильні бувають оголосити абсолютно безнадійним питання про походження гностицизму і питання про класифікацію гностичних систем. Гностичних навчань було безліч. Древньоцерковної полемісти порівнюють гностицизм з чудовиськом, подібним Лернейской гідрі, у якій на місці відрубаної голови виростало дві нових, і кажуть, що гностичні системи з'являлися, як гриби. Більш поблажливі до всіх взагалі єретикам сучасні вчені різноманітність гностичних систем уподібнюють химерним контурах вечірніх хмар, освітлених прощальними променями сонця, що заходить »[13].

Особливо мені здалося вдалим в наведеному уривку порівняння гностицизму з Лернейской гідрою з давньогрецької міфології. У перекладі з давньогрецької це «водяна змія». Згідно з міфами, ця гідра - дочка Тифона і Єхидни, чудовисько з отруйним диханням, що мешкало в підземних водах. Описувалася як змія або з сімома, дев'ятьма або навіть п'ятдесятьма головами. За іншими джерелами, чудовисько з сотнею шей, що походить із тулуба. Замість однієї відрубаної голови у неї виростали нові дві (за іншими джерелами - три), а одна голова (середня) була безсмертна і викидала полум'я.

Лернейская гідра згадується в зв'язку з подвигами одного з головних героїв грецької міфології - Геракла. Всього він зробив 25 подвигів. Другим подвигом стало знищення Гераклом гідри. Зрубавши безсмертну голову Гідри, Геракл закопав її в землі біля дороги, що йде через Лерну на Елеунт, а зверху це місце привалив важким каменем. Забігаючи вперед, скажу, що єресь гностицизму була переможена Святими Отцями всередині Церкви, а важким каменем, що привалило місце поховання чудовиська гностицизму, стали їх викриття, які дійшли до нас. Але, на жаль, гідра гностицизму встигла розкласти свої яйця за межами церковної огорожі. Тому з них вилупилися маленькі змійки, які стали зустрічатися в великих кількостях на тих територіях, які належать філософії. Колись маленькі змійки сьогодні перетворилися в гігантських удавів, кількість яких стрімко збільшується, і вони знову намагаються заповзти на територію Церкви.

Спробуємо уявити собі атмосферу, в якій відбувалося зародження гностицизму. Це був своєрідний «бенкет» інтелекту і самовираження, на якому було нескінченну кількість «страв» і «страв». Тут древнім «інтелектуалам» можна було забутися, абстрагуватися від похмурих реалій тогочасного життя ( «бенкет під час чуми»). При цьому учасники «бенкету» не звертали уваги на те, що деякі «страви» були спочатку отруйними, а крім того не сумісними між собою і погрожували життю та здоров'ю інтелектуальних сибаритів. Втім, можна також цей гностический плюралізм порівняти з великим «котлом», в який впадали всякі без розбору продукти і приправи. В результаті виходило малоїстівне або навіть небезпечне для здоров'я вариво [14].

Зародження «християнського» гностицизму.

Незабаром після зародження християнства з'явилася форма так званого «християнського» гностицизму. Це була сукупність єресей, які з'явилися в християнстві і які припинили своє існування приблизно в 5 столітті (деякі вважають, що ще на початку 4 століття). У більшості гностичних навчань того періоду ключовим поняттям був гнозис як таємне знання. Це таємне знання нібито було викладено Спасителем під час Його земного служіння «обраним». А потім ці «обрані» стали передавати таємне знання трохи своїм учням, які також склали контингент «обраних». Таким чином, і далі до кінця земної історії таємне знання буде передаватися від одного «обраного» до іншого. Таємне знання в гностицизмі - умова порятунку людини. Чи врятуються не всі, а саме «обрані». Адепти гностицизму для просування своїх навчань досить часто використовували апокрифічні книги Святого Письма (вони, власне, їх і писали). Наприклад, «Євангеліє Фоми», «Євангеліє Філіпа», «Євангеліє Істини». Ось, наприклад, один з джерел гностицизму - «Апокриф Іоанна». Він, можливо, був створений в школі Валентина. У цьому міфологічному оповіданні (а таке більшість гностичних текстів) містяться відповіді на найважливіші питання, що хвилювали гностиків: «Ким ми були? Ким стали? Де ми були? Куди занедбані? Куди прагнемо? Як звільняємося? Що таке народження? Що відродження? »[15]

Втім, крім своїх «доморослих» євангелій і інших «одкровень» вони гностики широко користувалися і Святим Письмом - як Старим, так і Новим Заповітом. При цьому користувалися вкрай вільно, «розкуто».

По-перше, вони заклали звичку вибирати ті частини Святого Письма, які їм здавалися «правильними», і відкидати ті, які були «неправильними». Цю звичку потім перехопили інші єретики аж до сучасних протестантів.

По-друге, вони вдавалися до вкрай вільним трактуванням навіть тих частин, які їм здавалися «правильними».

По-третє, у них була звичка «виправляти» тексти Святого Письма.

В цілому для єретиків «грубкою» їх доморощеного «богослов'я» були їх власні гностичні фантазії, а Святе Письмо використовувалося як «троянський кінь» для просування цих фантазій і руйнування християнства. Книгами Святого Письма гностики користувалися в найширших розмірах. За висловом Тертуліана, вислови Священного Писання були для гностиків тим же, чим одягу овчія для хижих вовків [16]

Деталі вчення так званого «християнського гностицизму» до нас дійшли через праці Святих Отців раннього християнства, які займалися боротьбою з цією єрессю. Це праці Климента Олександрійського, Іринея Ліонського, Іполита Римського, а також Тертуллиана, Єпіфанія Кіпрського, Феодорита Кирського і ін. [17]

Більшість дослідників, що займаються гностицизмом, схиляються до того, що «християнський гностицизм» - продукт змішання християнського вчення, даного в Одкровенні, перш за все, з грецькою філософією. А це синкретична релігія додатково ще присмачена «приправами» у вигляді язичницької міфології античного світу і сходу, а також «таємного» іудаїзму. Втім, гностицизм - не тільки вчення. Це також певні ритуальні практики. Вони з'явилися в результаті «синтезу» християнських богослужінь, язичницьких ритуалів, чаклунства, шаманства і магії.

Розквіт гностічніх систем пріпадає на 2 ст. Відомі Різні гностічні секти: офіті, барбелогностікі, карпократіане и ін. Відомі й много імен вчителів, творців систем. Перший у списку - Симон Маг , Про який ми знаємо з «Діянь Апостолів». Святі Отці називали його «батьком всіх єресей». Наступні представники «християнського» гностицизму: Маркион, Феодот, Марк, Менандр, саторной, Карпократ, Валентин, Василид і ін. Ось коротка довідка про головних «творців» «християнського» гностицизму, яку ми знаходимо в роботі Л.А. Тихомирова «Релігійно-філософські основи історії» : «Першим гностиком за часом був Симон Волхв, відомий з Діянь апостольських, втім, ще не брав назви" гностика ", яке пущено в хід тільки Карпократом. Св. Іриней Ліонський, Іполит, так само як і пізніші письменники, одноголосно визнають Симона Волхва першим учителем гностицизму. Він був родом з Самарії. Його учнями були Менандр, теж самарянин, і Кердон. Учнями Менандра були Сатурн, родом сирієць, і Василид, колишній єгиптянином. Учнем Кердона був Маркион (Понтіец), що знаходиться в зв'язку з Каїніту. Василид, мабуть, дав деякі оригінальні елементи знаменитому Валентину, який, втім, і сам знав єгипетську філософію, будучи і сам єгиптянин. В Єгипті ж навчений Керінф. Від Сатурн і Маркиона отримали початок еікратіти (Татиан). Вчення Марка примітно за подібністю з каббалистической "Сефер Іецірой", вводячи в творчі сили букви і цифри, тільки не єврейські, а грецькі. Містичні формули "спокутування" його секти вимовляються єврейською мовою, який взагалі просочує гностичні терміни. З найбільш революційних навчань має зазначити доктрину Карпократа і його сина Єпіфана, а також секту каїнітів . Решту вчителів гностицизму залишаємо осторонь. Розвиток гностицизму відбувалося одночасно з християнством. Симон Волхв був сучасником Спасителя і ще при імператорі Клавдії був в Римі. Менандр і Коринф відносяться до I століття по Р. X. Кердон6 і Сатурн переходять з першого століття на другий. Маркион продовжував ще вчити в 150 році. Василид був дещо раніше Валентина, який народився в останнє десятиліття I століття і помер в 160 році »[18]

Тема гностізма дуже велика. Я, будучи «непрофесіоналом», що не дерзаю сильно занурюватися в тему. Але ось що я хочу показати на прикладі єресі «християнського гностицизму»: Церква стала «роз'їдати» (як залізо роз'їдається сірчаною кислотою) філософія. І ні яка-небудь, а сама «якісна» на той момент, класична грецька філософія.

Таємне знання замість Істини Христа.

Виникає питання, чому таємне знання «християнських» гностиків рятує людину? І від чого рятує? Рятує від існуючого світу, який гностики вважають суцільним злом. Рятує від плоті, яка є тягарем для людини. Рятує від деміурга, який виступає в якості посередника між людиною і Богом і також є злом (так як стоїть на шляху людини, яка прагне до Бога). Порятунок відбувається в результаті того, що людина діє по «інструкцій» таємного знання, яке вказує певний спосіб життя і здійснення належних практик і ритуалів. Отже, рятує людини не Бог, а якісь «інструкції» таємного знання. Махрова брехня.

Судячи з усього, партію гностиків становили люди з високим рівнем освіти. Вони захоплювалися філософією, особливо вченням Платона. Вони звикли до розлогим текстів, «тонкощам» думки, різним інтелектуальним «вишукувань». Євангелія, записані апостолами, здавалися їм надто «простими» і «короткими». Далеко не всі їх влаштовувало і в Старому Завіті. Так, в книзі Буття ми читаємо історію творення світу. Створивши світ, Бог побачив, що «ось, все було дуже добре». А ось якщо читати «Євангеліє від Пилипа», то все, навпаки, погано. На думку гностиків, світ виник випадково, «в результаті помилки». Бог до творення цього світу не має відношення. До того ж у багатьох гностичних доктринах Бога як такого немає. Є якесь безособове початок в дусі філософії Платона. З цього бога (з маленької літери) виходять (витікають) еони, що утворюють плерому. Еони - духовні сутності, що заповнюють простір між Богом і світом, а плерома (наповнення, повнота, безліч) - світ, який формується за допомогою еонів. З цієї ідеї народжується вчення гностиків про три типи людей. Ті, в кого є «пневматичний елемент», кому є вище знання, «гнозис», є людьми духовними, пневматиками. Нижче їх стоять люди, слухняні заповідей тих, хто творив цей світ (деміургам) - психіки, душевні. Основна ж маса людей - плотські, гілікі (або соматики).

Афанасій Савельєв наступним чином коментує подібну «сортування» людей гностиками: «Ось такий свого роду духовний расизм. Від людини нічого не залежить - бідолаха гілікі ніколи не стане навіть психіки, не те, що гностиком. А максимум, що світить психіку - прямо-таки булгаковські «не світло, але спокій»: в плерому йому не увійти, але перебувати в більш-менш пристойному стані на одній з нижчих щаблів буття він може сподобитися. Гілікі ж приречені загинути разом з цим світом »[19].

Зумовленість долі людини неминуче породжує етичний нігілізм, байдужість до питань моралі у гностиків. У реальному житті це байдужість переростало в усвідомлену і смакуемую гностическую аморальність. Наведу цитату з Іринея Ліонського з цього приводу:

«Фізичні люди навчаються речей фізичним, і вони зміцнюються в працях і в вірі, і не володіють досконалим знанням. І вони (за їхніми словами) і є ми, Церкви. Отже, стверджують вони, для нашого спасіння моральне життя необхідна. Самі ж вони, однак, згідно з їхнім вченням, будуть врятовані абсолютно і при будь-яких обставинах, не через справи, але через простий факт свого буття, за своєю природою «духовного». Оскільки, як неможливо для земного елемента брати участь в порятунку, непідвладне йому, так неможливо для духовного елемента (на який вони претендують самі) страждати від псування, незалежно від того, які дії вони собі дозволяють. Як золото, занурене в бруд, не втратить свою красу, але збереже свою природу, і бруд не зможе зіпсувати золото, так ніщо не може зашкодити їм, навіть якщо їх діяння втягують їх у матерію, і ніщо не може змінити їх духовну сутність. Отже, «найбільш досконалих» серед них дійсно не бентежать всі ті заборонені речі, про які Біблія говорить, що «ті, хто робить подібне, не ввійдуть в Царство Боже» ... Інші нестримано служать жадання плоті і кажуть, що ви повинні віддавати плоті плоттю і духу духом »[20].

Загалом, ми бачимо, що картина світу, створена гностиками, похмура вельми. Картина фаталізму, приреченості, нігілізму, нескінченної віддаленості від Бога. Цю картину могли намалювати люди йшов язичницького світу, які не зуміли серцем прийняти Христа. Вони лише проявили цікавість до християнства, яке сприймали лише як одну з сект, що вийшли з надр іудаїзму. Вони не побачили рятівничості християнства, не повірили у Воскресіння Христа. Вони лише намагалися «інтегрувати» деякі ідеї християнства в свою філософську систему, засновану на платонізмі.

Гностики мали навик класти свої думки на папір, причому у вигляді системи. Саме вони зробили першу спробу втілити вчення Христа в якусь розлогу і інтелектуально витончену систему, яка стала першою версією християнського богослов'я. Правда, як потім з'ясувалося, «перший млинець виявився глевким». Гностична версія богослов'я була забракована Отцями Церкви як єресь і повне перекручення християнства. Якби Отці Церкви не зробили цього вчасно, гностицизм міг поглинути християнство. Я вже вище перерахував імена Отців Церкви, які брали активну участь в розвінчанні єресі. Власне в боротьбі з гностицизмом і стало зароджуватися справжнє християнське богослов'я.

За словами англійського письменника Г. К. Честертона , Церква зуміла «стримати розгулялася фантазію песимістів, які повстали проти природи, - протистояти їх еонів, їх деміург, їх дивним Логосу і невеселою Софії. Якби Церква не наполягала на богослов'ї, вона розчинилася б у божевільної міфології містиків, далекій від життя і від любові до живого »[21].

«Християнський» гностицизм передає естафету філософам і таємним сектам.

Гностицизм як релігійно-філософське протягом всередині християнства зникає до 4-5 ст. Але його отруйні насіння розлетілися по всьому світу. Ідеї гностицизму лягли в основу маніхейства (виник в 3 столітті) і багатьох середньовічних сект (павлікяани, богомили, катари), які намагалися видавати себе за християн, але такими не були, перебували за межами Церкви. У Новий час гностичні мотиви звучать в таких релігійно-філософських навчаннях, як розенкрейцерство, теософія, антропософія, софиология і т.д. [22]

Деякі автори вважають, що продовженням «християнського гностицизму» став неоплатонізм. Це, на їхню думку, пізній гностицизм. Навіть пам'ятаю, у якогось автора прочитав: «неоплатонізм» та «пізній гностицизм» - дві сторони однієї монети. Але різниця між ними є, і вона суттєва. Християнський гностицизм розвивався в лоні Церкви (поки не був звідти вигнаний як єресь). Неоплатонізм виник за межами церковної огорожі, але відразу зробив спроби розхитувати християнство ззовні. Час становлення неоплатонізму - 6 - 7 ст. Потім імператор Юстиніан закрив Академію філософів в Константинополі, яка була оплотом неплатників. І пізній гностицизм-неоплатонізм «виринув» на поверхню лише в епоху Відродження. В цей час в Західній Європі починаються спроби відновлення гностичної традиції як філософії наукового пізнання, одним з підрозділів якого в ті часи вважалася магія. Першими гностиками Ренесансу були богослови, вчені і артисти, які оперували в сферах філософії, науки і культури: Варлаам Калабрийский (опонент Палами в исихастских суперечках) і його учень Піко делла Мірандола, Джордано Бруно, Галілео Галілей, Леонардо да Вінчі, Френсіс Бекон, Ісаак Ньютон , Вільям Шекспір, Бенедикт Спіноза, Рене Декарт, граф Каліостро ... З початком Нового часу гностична ідеологія була асимільована розенкрейцерами, мартинистов і масонами, а в 20 столітті засвоєна екзистенціальної філософією - від Ніцше і Хайдеггера до Сарт ра і Дерріди [23]. Вище перераховані імена лише деяких філософів, яких в підручниках і наукових монографіях з філософії, а також сучасні гностики «приписують» до «гільдії гностицизму».

Але якщо вивчати уважно філософські теорії і вчення останніх століть і сьогоднішнього дня, то побачимо, що майже всі вони заражені вірусом гностицизму. Один мій знайомий, колишній в «минулому житті» «професійним філософом», висловився ще жорсткіше: всі теорії, які мають фірмовий знак «філософської корпорації», містять віруси гностицизму. Зараження 100-відсоткове!

Сьогодні крім професійних філософів, які в тій чи іншій мірі «харчуються» ідеями древніх гностиків і творчо їх розвивають, є велика кількість так званих «віруючих» і «практикуючих» гностиків. Вони сьогодні об'єднані в Гностичних церквах, Орденах і Просвітницьких товариства [24].

Катасонов Валентин Юрійович

http://reosh.ru/znanie-sila-nechistaya-chast-ii.html

-------------------------------------------------- -------------------------------------------------- ---------------------

[1] Святитель Ігнатій Брянчанінов. Аскетичні досліди (http://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/simfonija-po-tvorenijam-svjatitelja-ignatija-brjanchaninova-tereshenko/237)

[2] Болотов В. Історія стародавньої Церкви. Том 2. М., 1994, с. 181.

[3] «Гностики». Під ред. Єремєєва С.І. - Київ, 1996, с. 11.

[4] Болотов В.В. Лекції з історії Древньої Церкви. Том 2. - М., 1994, с. 171.

[5] Тихомиров Л.А. Релігійно-філософські основи історії. - М., 1997, с. 174.

[6] «Гностицизм» // Електронна єврейська енциклопедія (http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=11218&query=)

[7] Див .: «Камо грядеши, Вавилон?» // Упоряд. В.І. Кремень. - М .: Паломник, 2002, с. 167-177.

[8] Цит. по: Чамберлен Гаустон Стюарт. Євреї, їх походження і причини їх впливу в Європі. Пер. з нім. Видання друге. - СПб .: видання А.С. Суворіна, 1907, с. 184

[9] «Каббала» // Електронна єврейська енциклопедія (http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=11899&query=).

[10] Див .: Катасонов В. Єрусалимський храм як фінансовий центр. - М .: «Кисень», 2014 // Глава I. «Єрусалимський храм в історії єврейського народу».

[11] Тихомиров Л.А. Релігійно-філософські основи історії. - М., 1997, с. 174.

[12] Священик Володимир Соколов. Містика чи духовність? Єресі проти християнства. - М .: Даниловський благовісник, 2012, з. 28.

[13] Священномученик архієпископ Іларіон (Троїцький). Без Церкви немає порятунку. - М .: Стрітенський монастир, видавництво «Знамення», 1999, с. 383.

[14] Коли вже закінчував цей матеріал, знайшов порівняння гностицизму з «котлом» у сучасного психоаналітика, дослідника творчості Карла Юнга Льва Хегая: «Древній гностицизм і сучасний постмодернізм є плавильним казаном, в якому народжується нове світорозуміння» (цит. За: Тоотс Н .А. Гностицизм древній і сучасний // http://www.delphis.ru/journal/article/gnostitsizm-drevnii-i-sovremennyi). Примітно, що Хегай не приховує, що він послідовник гностицизму і Юнга, який вніс свій внесок в розвиток гностицизму. І ідея «плавильного котла» його не тільки не бентежить, але, навпаки, надихає.

[15] Климент Олександрійський. «Вилучення з Феодота», 78, 2.

[16] Див .: Священномученик архієпископ Іларіон (Троїцький). Без Церкви немає порятунку. - М .: Стрітенський монастир, видавництво «Знамення», 1999, с. 384.

[17] Першоджерела гностицизму були виявлені порівняно недавно. У 18-19 вв. в Єгипті було знайдено кілька гностичних творів в коптською перекладі ( «Пістіс Софія», «Книги Іету», «Мудрість Ісуса Христа»). У 1945 в Єгипті поблизу містечка Наг-Хаммаді (древній Хенобоскіоне) була виявлена ​​бібліотека, що включає 52 твори гностицизму в перекладі на коптський мову.

[18] Тихомиров Л.А. Релігійно-філософські основи історії. - М., 1997, с. 175-176.

[19] Афанасій Савельєв. Гностицизм - єресь, що не дає світу шансу. (Http://www.pravda.ru/faith/dialog/29-02-2012/1109681-gnostik-0/)

[20] Цит. по: Йонас Г. Гностицизм. Частина третя. Гностицизм і класичний розум. Доброчесність і душа в грецькому гностичному вченні. Ідея чесноти: її відсутність в гностицизмі (http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/History_Church/Jonas/14.php).

[21] Честертон Г. Вічний чоловік // Частина II. // Глава 4. Свідоцтво єретиків.

[22] Див .: «Гностицизм» // Нова філософська енциклопедія (http://iph.ras.ru/elib/0807.html). Див. Також: Тихомиров Л.А. Релігійно-філософські основи історії. - М., 1997 (глава 23 «Гностицизм»); Поснов М.Е. Гностицизм другого століття і перемога християнської релігії над ним. К., 1917; Ионас Г. Гностицизм. СПб., 1998; Трофимова М.К. Історико-філософські питання гностицизму. М., 1979.

[23] Володимир Видеман. Платонізм і гностицизм (http://www.platonizm.ru/content/videman-v-platonizm-i-gnosticizm).

[24] Алекс Мома. Гностицизм в сучасному світі. Матеріал доповіді на Асамблеї О.Т.О. у 2009 році (http://www.thelema.ru/gnosticism/580-gnosticizm-v-sovremennom-mire.html).