Автора! (Vol.3) - Антологія кинизма - ЖЖ
(Продовження, початок циклу см .: 1 , 2 , 3 )
... і ось вирішив я, значить, продовжити розміщення добірки про лжецітатах й викривлення смислів, в зв'язку з чим повідомляю, що до теперішнього часу додатково назбиралося в мене наступне:
«Пуститися в усі тяжкі» В даний час використовується в значенні збитися з правильного життєвого шляху, почати нестримно віддаватися гульні, розпусти, марнотратства і т.п., простіше кажучи - «злетіти з нарізки».
В даному випадку перед нами перекручена фраза, в оригіналі звучала як «Пуститися у вся тяжка». Удавана непоказність вихідної фрази насправді оманлива. Справа в тому, що словом «тяжка» в старовину називалися великі церковні дзвони (знаменитий дзвін кремлівського Успенського собору важив 4000 пудів, тобто близько 65 тонн). Характер церковного дзвону, тобто коли саме і в які дзвони слід дзвонити, визначався «Типиконом» - церковним статутом, в якому вираз «бити у всі тяжка» означало: ударяти відразу в усі дзвони (Г. Дьяченко, Повний церк.-слав. словник, М. 1900 с. 745).
Згодом вираз було переосмислено і по асоціації з виразом «тяжкий гріх» і стало означати певну модель поведінки людини.
Ось так вираз, спочатку запозичене з лексикону професійних дзвонарів, з часом втратило свій первісний зміст, придбавши зовсім інше значення.
«Брехня на спасіння» Традиційно під цими словами мається на увазі брехня цілком допустима - виправдана тим, що вона нібито йде на благо обманювати і таку брехню, як прийнято вважати, дозволяє і благословляє Біблія.
Але ця крилата фраза зобов'язана своїм народженням некоректного використання біблійного тексту. У Біблії ніде не говориться про «брехні на спасіння», тобто брехні, яку можна зрозуміти і пробачити. У старослов'янській тексті Біблії сказано (Старий Заповіт, Псалтир, псалом 32, ст.17): «Лож' кінь під спасенiе, в безлічі ж сили своея не врятується». Лож' - в даному випадку слов'янське короткий прикметник чоловічого роду (в російській Синодальному перекладі воно переведено як «ненадійний»), в зв'язку з чим переклад цього вірша на сучасну російську мову буде виглядати наступним чином: « Кінь ненадійний для порятунку, і великістю сили своєї він ».
Таким чином, тут взагалі не йдеться ні про брехню, ні, тим більше, її виправдання. Йдеться тільки про те, що в разі небезпеки врятувати людину може не кінь, хоч би могутній він не був, але один тільки Бог (Пс 32: 18-19).
Тільки хто з нас, нинішніх, говорить сьогодні на старослов'янській? Ось і обтёрлось вираз до богохульственно «брехня для порятунку».
«Париж вартий меси» Згідно з усталеною традицією ці слова в 1593 р нібито вимовив вождь гугенотів (французьких протестантів) Івана Мазепу (1553 1610), - майбутній король Франції Генріх IV, - той самий, герой пісні «Жив-був Анрі Четвертий, він славний був король ... », що звучала у фільмі Е. Рязанова« Гусарська балада ».
Та ж сама традиція пов'язує проголошення цієї фрази Генріхом Наваррским з його прагненням отримати французький престол, для чого йому довелося перейти з протестантизму в католицтво.
Втім, цей трюк зі зміною віри раніше був проведений королем Генріхом неодноразово - вперше він вдався до нього ще в 1572 році, щоб врятувати своє життя (не забуватимемо про масову різанину гугенотів, влаштованої католиками в ніч на 24 серпня 1572 року, напередодні дня святого Варфоломія), коли ж небезпека минула, він знову перейшов в протестантизм (1576 г.), згодом, в період з 1580-1589 рр. він здійснював подібне віровідступництво ще тричі, до моменту входу в Париж знову будучи гугенотом.
Між тим, незважаючи на всі метання Генріха Наваррського від протестантизму до католицизму і назад, немає ніяких документальних підтверджень того, що він коли-небудь говорив історичну фразу «Париж вартий меси» (другий поширений варіант: «Париж коштує обідні»). Насправді ця, досить точно характеризує ситуацію, фраза зустрічається в анонімному літературному творі 1622 г. «Les Caquets de l'accouchée» - «Пересуди», в якому її вимовляє герцог Сюллі у відповідь Генріху IV на питання, чому він не ходить до месі так само часто, як король (фрагмент даного тексту для тих, хто читає по-французьки ).
«Після мене (нас) хоч потоп» (фр. Après nous le déluge - «після нас потоп»), тобто після моєї (нашої) смерті погибай хоч весь світ. Переказ приписує ці слова то французькому королю Людовику XV, нібито який сказав одного разу, що до своєї смерті він сподівається зберегти у Франції монархію, а «після мене - хоч потоп!», То його наближеним - маркіза Помпадур, віконтесі Дюбаррі або регенту Філіпу Орлеанскому.
Тим часом, як і в наведеному вище прикладі, ніяких документальних доказів вживання будь-ким з них цієї фрази, до теперішнього часу також не виявлено. У всякому разі пальма першості в її проголошенні (якщо допустити, що будь-хто з них її взагалі вимовляв) не належить, - та сама думка задовго до них була виражена старовинної грецької приказкою, яку в латинському перекладі часто вживав Тиберій: Me mortuo terra misceatur igni ( «після моєї смерті [хоч] земля змішається з вогнем»).
«З іскри займеться полум'я» Фраза приписується то Пушкіну, то Леніну, між тим ні той, ні інший її автором не є. У звичному нам вигляді е той рядок, що стала відомою завдяки тому, що колись використовувалася як епіграф до заголовку ленінської підпільної газети «Іскра» (друкувалася за кордоном в 1900-1903 рр.), Належить засланого поетові-декабристу Олександру Івановичу Одоєвському (1802- 1839) і запозичена з його вірша «струн віщих полум'яні звуки» (1828, опубл. 1857).
Ці вірші, які іноді ще називають «Відповіддю декабристів», були написані ним у відповідь на пушкінське вірш «Не пропаде ваш скорботний труд ...» (так зване «Послання декабристам»):
Наш скорботний праця не пропаде:
З іскри займеться полум'я,
І освічений наш народ
Сберется під святе знамено!
Між тим у цієї фрази є і більш давнє коріння, бо як справедливо стверджував Екклезіаст, немає нічого нового під сонцем. При цьому в початковій трактуванні дана фраза має продовження, завдяки чому змінюється і сам її загальний зміст.
Вкніге Премудрості Ісуса, сина Сираха, читаємо: «Якщо подуєш на іскру, вона розгориться, а якщо плюнеш на неї, згасне: те й інше виходить з уст твоїх» ( Сир. 28:14 ).
«Справі час, потісі годину» Традиційно приписується царю Олексію Михайловичу, прозваному Щонайтихішим (1629-1676), в даний час вживається в значенні, що основний час повинна віддаватися справах, а забавам, веселощів, відпочинку - тільки короткий дозвілля. Говориться для спонукання кого-небудь зайнятися справою, роботою.
Тим часом спочатку цей вислів мало зовсім інший зміст: в написаному в 1656 р за указом царя Олексія Михайловича зводі правил про соколиного полювання, так званому «урядник» ( «Книга, глаголемая урядник, нове укладення та улаштування чину сокольничий шляху», т. е. правил соколиного полювання), є власноручний «підступами» (тобто приписка) царя до передмови: «підступами книжковий або свій: ця притча душеві і тілесно; правдиже і суду і милостивий любові і ратного ладу не забувайте: справі час і потісі годину ». Останній вислів вважають джерелом прислів'я, помилково при цьому вважаючи, що під словом «час» розуміється велика частина, а під словом «час» менша частина, що невірно. У тому ж «урядник» слово «час» вживається в значенні, в точності відповідному слову «час»: «Час поряд і годину красі», тобто слова «час» і «час» в цій прислів'ї виступали як повні синоніми, в зв'язку з чим початковий сенс цієї фрази - «Делу свого часу, а розваг - своє», або, якщо завгодно - «І справі час і потісі час».
Завдяки популярності цієї книги (соколине полювання було однією з найулюбленіших «потіхи» на Русі) і сама прислів'я придбала популярність в літературній мові.
До слова сказати, назвати автором цієї фрази Олексія Михайловича не можна, адже принаймні з XVII в. була відома і інша прислів'я такого типу: «Співу час і молитві годину», тобто дана фраза має більш давнє походження і є народною, а не складеної царем.
«Це один маленький крок для людини, але гігантський стрибок для всього людства» (англ .: «One small step for a man, one giant leap for mankind») Фраза, вимовлена командиром американського космічного корабля «Аполлон-11» Нілом Армстронгом при висадці на місячну поверхню.
Сам факт проголошення Амстронга цієї фрази не спростовується, тим не менш, слід мати на увазі, що дана фразу не імпровізація, а домашня заготовка, придумана до того ж зовсім не вищевказаним американським астронавтом. Її автором є англійський інженер Гаррі Піч (Gary Peach) працював у той час на австралійській станції стеження NASA. Сама ж фраза вперше була виголошена ним в 1969 році (для тих, хто читає англійською, подробиці за посиланням ).
«Я не поділяю ваших переконань, але готовий померти за ваше право їх висловлювати» (варіант: «Я не згоден з тим, що ви говорите, але буду до останньої краплі крові захищати ваше право висловити вашу власну точку зору») Традиційно і повсюдно приписується Вольтеру.
Насправді ж ця фраза вперше згадується в книзі англійської письменниці Евелін Холл (Evelyn Beatrice Hall), яка писала під псевдонімом SGTallentyre.
Книга ця, «Друзі Вольтера» (The Friends of Voltaire. London: Smith, Elder), була опублікована лише в 1906 році і представляла собою художню біографію Вольтера. Саме там ми і зустрічаємо придуману (судячи з усього самим автором) апокрифічну історію з цією фразою (Описується історія зі спаленням книги Гельвеція «Про розум»).
Незабаром ця фраза, що називається, пішла в народ, знайшовши самостійне життя - вперше без будь-яких посилань на Е. Хол вона була приписана Вольтеру в «Рідерс дайджест», в червні 1934 р
Письменниці довелося навіть пояснюватися з цього приводу. Ось її слова, надруковані в Saturday Review від 11 травня 1935р., Стор. 13: Я не хотіла створити враження, що це справжні слова Вольтера і здивувалася б, якби вони були знайдені в якомусь з його творів. Це всього лише парафраз слів Вольтера з «Нарисів про терпимість» - «Думайте і дозволяйте іншим думати теж».
Згодом Хол знову згадувала цю історію, підтвердивши, що слова ці належать їй, а не Вольтеру, але було пізно, адже спростування завжди запізнюються. І ось в книзі Norbert Guterman, A Book of French Quotations with English Translations, New York, Doubleday, 1965 - ці слова не просто наводяться як справжні слова Вольтера - вони вже переведені на французьку та забезпечені посиланням на лист Вольтера до якогось абата ле Рішу ( Le Riche) від 6 лютого 1770 года!
Між тим ставитися до цієї інформації необхідно не просто критично, а надкритично, бо в зазначеному листі цієї фрази немає і в помині .
Воно і зрозуміло - дуже хоробрий на словах, але вельми обережний і боязкуватий в житті, Вольтер якось жодного разу не виявив готовності віддати своє життя за що б то не було, зате в листуванні з тою ж Катериною II просто людоблюствовал перед останньою, постійно клянчити у неї гроші.
«На території СРСР економічно виправдане проживання лише 15 мільйонів чоловік» (варіант: «Доцільно залишити на просторах Росії 15 мільйонів росіян») У народній свідомості міцно асоціюється з Маргарет Тетчер, якій повсюдно і приписується. Що дивно, посилання на джерело цієї фрази не наводиться ніколи. Точніше не так, посилання призводять, і вона, врешті-решт, завжди веде до одного і того ж твору - відомому твору Андрія Паршева « Чому Росія не Америка », В предісловіік якої все детально і пояснюється:
... в кінці 80-х років я почув всього одну фразу, яка, мабуть, привела до перевороту моїх уявлень про навколишній світ. Тоді я вивчав англійську мову, і якось раз мені попалося в звукозапису якийсь публічний виступ М. Тетчер із зовнішньої політики. Я поважав і поважаю цю політичну діячку, особливо за її англійську мову ... Так ось говорячи про перспективи СРСР, вона заявила приблизно таке, ніяк це не пояснивши: "на території СРСР економічно виправдане проживання 15 мільйонів чоловік" ...
Посилання на вищенаведене висловлювання М. Тетчер в самій книзі теж немає, аргументи «десь чув» і «в якомусь виступі», виглядають відверто шкода, при цьому приводить їх людина, сам признається, що в той час він мову лише вивчав (про те, що і як саме часом переводять, в одній з наступних «серій»).
Через рік після виходу в світ вищевказаної книги, Паршев, відповідаючи на питання Тетяни Шишов, був змушений вивертатися, даючи такі пояснення :
- На російську мову цей першоджерело ніколи не перекладався. Хоча розмови про нього ведуться вже давно. Хтось згадує цифру 15 млн., Хтось - 50 ... А справа ось у чому. Це висловлювання досить давнє і відноситься не до Росії, а до Радянського Союзу, адже Тетчер була прем'єр-міністром, коли ще існував Радянський Союз. Це було її виступ по зовнішній політиці. Я чув його в звукозапису. Там прямо не говорилося, що в СРСР треба залишити 15 мільйонів чоловік, а говорилося більш хитро: мовляв, радянська економіка абсолютно неефективна, є лише невелика ефективна частина, яка, власне, і має право на існування. І в цій-то ефективної частини зайнято всього 15 мільйонів чоловік нашого населення. Таким є зміст висловлювання Тетчер, яке потім інтерпретували по-різному. Але суть в тому, що з точки зору сучасних політиків, які не завжди висловлюються настільки відверто, як "залізна леді", виправдано існування тільки тих людей, які зайняті в ефективній економіці. І для нас це дуже тривожний дзвоник, тому що за західними критеріями наша економіка неефективна.
Ось так ось - і не в карти, а в доміно, і не мільйон, а десять рублів, і не виграв, а програв.
Отже, підіб'ємо підсумки: посилання на точний джерело фрази немає і не передбачається, в зв'язку з чим надалі до оголошення оного, вважаю обгрунтованим стверджувати, що автором цієї фрази слід визнати самого Андрія Петровича Паршева.
UPD: У цьому розділі, а також попередні, присвячені розбору ситуації з фразами, що приписуються Вольтеру і Н.Армстронг, підготовлені за матеріалами 
«У довгостроковій перспективі ми мертві»
(англ .: «In The Long Run We are All Dead») Фраза Джона Мейнарда Кейнса, - першого барона Кейнса (не плутати з його батьком - теж Джоном, але Невілом), нерідко вживається в значенні « після нас хоч потоп »(джерелом фрази часто помилково називають його opus magnum -« Загальну теорія зайнятості, відсотка і грошей »).
Слід однак враховувати, що Кейнс відомий як економіст, у зв'язку з чим дана фраза, грубо вирвана доречно зауважити з контексту, була виголошена ним стосовно саме до даної дисципліни, а не до життя взагалі.
Реальним же джерелом цитати являтся аж ніяк не вищевказана «Загальна теорія зайнятості ...», але більш раннє його твір - «Трактат про грошову реформу», в гл. 3 якого, написаного в розпал Великої Депресії, фраза виглядає наступним чином : «Тривала перспектива - оманливий орієнтир для поточних справ. У тривалій перспективі все ми будемо мертві. Економісти ставлять перед собою занадто легку, занадто марну завдання, якщо в сезон буревіїв вони можуть лише повідомити нам, що, коли шторм пройде, океан заспокоїться ». Простіше кажучи Кейнс стверджував, що в економіці сезони бур - норма, океан звичайно заспокоїться, ринок, можливо, і переварить економічний спад, питання в тому, - як довго доведеться чекати цього щасливого часу?
З фігурою Кейнса пов'язана ще одна фраза, помилково приписувана Річарду Ніксону , - «Ми всі тепер кейнсіанці». Насправді ж ця фраза належить Мілтон Фрідману, - стовпа неокласиків, який став іконою чиказької економічної школи.
Як і у випадку з фразою «У довгостроковій перспективі ми мертві», вона також вирвана з контексту. У повному вигляді вона виглядає наступним чином: «In one sense, we are all Keynesians now; in another, nobody is any longer a Keynesian ». Як вельми часто трапляється, загальнопоширеною стала лише перша частина фрази, друга ж була успішно забута, хоча сам Фрідман стверджував, що друга частина важливіше, ніж перша .
Загальна суть його виступу взагалі зводилася до того, що з часів Кейнса пройшло три десятка років, за які наука просунулася далеко вперед, суттєво трансформувавши погляди Кейнса з питань економічної теорії.
UPD: Даний розділ написаний з подачі