Барабанний телеграф Африки | Журнал Популярна Механіка
У той момент, коли ми закінчуємо вимовляти слово, його більше не існує. Щоб продовжити мова в просторі і в часі, людство спочатку винайшло букви, потім, з настанням машинної і електричної ери, прості коди для букв - точка-тире, нуль-одиниця. Паралельно розвивалася звукозапис. І нарешті, швидкі комп'ютери дали нам можливість в реальному часі перетворювати мова в коди і тут же коди в мова. Є ще варіанти?
Є! Задовго до радіопередавачів, підсилювачів потужності і гучномовців люди навчилися передавати на далеку відстань звуки своєї мови. Приблизно, але цілком зрозуміло. Ці люди жили в Африці. А білі європейці - мандрівники і місіонери - не переставали дивуватися: ну чому чергове загублене в глибинах Африки плем'я, явно ніколи не бачило білих людей, раптом звідкись дізнається про їх майбутній візит?
Розповідали, наприклад, що, коли видатний англійський мандрівник, компаньйон знаменитого Лівінгстона, а заодно піонер британського колоніалізму Генрі Мортон Стенлі подорожував по Центральній Африці, звістки про його просуванні бігли попереду самого першопрохідника приблизно на 1500 км. Швидше телеграфу розносилися по Чорному континенту новини про найбільших політичних подіях в Європі, наприклад про боях Першої світової війни. Величезні території в Африці пов'язувала один з одним мережу релейного зв'язку, побудованої на барабанному бою. Від села до села просто блискавично на ті часи перелітали повідомлення, що містили в собі вельми складну інформацію.
У дуеті з барабаном
Найпростіше було б припустити, що африканцями була винайдена якась система кодів для тих чи інших подій: ну, скажімо, три удари з великими проміжками, три з маленькими - пожежа; два гучних, два тихих - наближається ворог. І дійсно, в повідомленнях, якими століттями обмінювалися африканські барабанщики, такі звучать «ієрогліфи» були присутні. Однак справді унікальною особливістю цього древнього телеграфу стала здатність передавати не символи, а слова і фрази людської мови. Як це можливо?
Барабан відноситься до інструментів з невизначеною висотою, бо удар палички по натягнутій шкірі виробляє шум, тобто хаотичний набір звуків різної частоти. У інструментів, подібних барабану, є лише така характеристика, як відносна висота, тобто переважання в шумі звуків високої або низької частот. В принципі, барабан можна підлаштовувати, змінюючи натяг мембрани, і тоді інструмент звучатиме «в цілому» дзвінкіше або басовите. Але в європейській музичній традиції ніхто не додумався робити це в процесі гри. Зате додумалися в Західній Африці. Там з'явився «говорить барабан».
Як нині вважається, першими, хто взяв в руки ці незвичайні інструменти, стали Гріот - східноафриканські бродячі казок і музиканти, трубадури Чорного континенту. Культура гріотів розвивалася серед народів хауса, йоруба, сонгаї, волоф і інших: сьогодні ці етноси проживають в таких країнах, як Нігерія, Гана, Бенін, Нігер, Того. Мистецтво гріотів, що складали особливу касту в середньовічних суспільствах Західної Африки, було синтетичним. Воно часто включало в себе спів, танець, гру на музичних інструментах. Звуки «говорить барабана» були вбудовані в уявлення, ставали додатковим голосом, що говорить зі слухачами.
«Хто говорить барабан» Головна особливість «говорить барабана» - наявність між мембранами шнурів натягу, що дозволяють змінювати в процесі гри висоту звучання інструменту.
Співаючі мови
Говорити барабан навчився завдяки своїй особливій конструкції. За формою його корпус схожий на пісочний годинник - через вузької «талії» посередині. З двох сторін барабан має по шкіряній мембрані, причому мембрани з'єднані один з одним шнурами натягу, які йдуть уздовж всього корпусу-резонатора. Музикант тримає барабан під пахвою і, натискаючи плечем і ліктем на шнури, змінює натяг мембрани. Гра проводиться за допомогою однієї зігнутої барабанної палички, причому звуки, які в результаті виходять, мають чітку тонову домінанту: незважаючи на шумові домішки, їх легко розрізняти по висоті.
Барабанщик може не тільки грати на такому барабані нескладні мелодії, а й робити щось на кшталт «бендів», тобто плавно змінювати висоту «ноти» в процесі її звучання. Цей ефект також досягається роботою зі шнурами натягу.
Варто сказати, що щось схоже на западноафріканській «говорить барабан» можна знайти і в іншому кінці світу. Південноіндійський барабан ідакка також має «талію» і шнурівку з боків, за допомогою якої змінюється натяг мембран, в результаті чого барабан «співає». Але ніде в штаті Керала (саме там поширений цей інструмент) нічого схожого на передачу слів і фраз за допомогою ударних інструментів не відзначено.
Можливо, тому, що між мовою малаялам, поширеним в Південній Індії, і мовами Західної Африки є принципова різниця. Багато східноафриканські мови - тональні, тобто (подібно до того, як це відбувається, наприклад, в китайській мові) відносна висота звуку, з якої винесено склад, має смислорозрізнювальне значення. Щоб запам'ятати слово, треба не просто засвоїти послідовність голосних і приголосних, але і чути, а також вміти відтворювати його тон.
Тому мова на західноафриканських мовах являє собою послідовність складів, «пропевать» з різною висотою. Ту ж пісню може повторити «говорить барабан». Але що це дасть? Барабан все одно не відтворить ні голосних, ні приголосних, а тонів - скільки б їх не було: два, три або чотири - занадто мало, щоб вказати на унікальне слово. Поєднань голосних і приголосних все одно набагато більше.
Все це правильно, якщо мова йде тільки про одне слові. Але якщо взяти досить тривалий усталене словосполучення, то його тональну структуру дізнатися буде легше, особливо якщо слухач - носій мови. І ось барабанщики придумали замінювати одне слово цілої фразою, в якій шукане слово, зрозуміло, присутній. Тобто слово «місяць», наприклад, буде замінено словосполученням «місяць, яка дивиться на землю».
Неважко помітити, що при такому способі передачі інформації в її змісті виникає надмірність, але лише ця надмірність і дає можливість використовувати барабан як засіб комунікації, не вдаючись до спеціального кодовому мови.
Що йдуть секрети
Незважаючи на те що барабанний телеграф створював на великих територіях Африки «єдиний інформаційний простір», сам зовнішній вигляд «говорять барабанів» і стиль гри на них сильно відрізнявся від місцевості до місцевості і від етносу до етносу. Та й функції інструменту не зводилися до забезпечення телекомунікації. Наприклад, у народу еве, що проживає в Того і Гані, існує синтетичне мистецтво «адзогбе», в якому гра на барабанах вбудовується в вокально-танцювальна вистава. При цьому майстер адзогбе повинен не просто вміти «говорити» на барабані, а й вставляти зрозумілі слухачам фрази і вислови в складні полірітміческіе конструкції.
Згодом, у міру того як Африка все більше і більше підпадала під владу і вплив європейських держав, мистецтво спілкування за допомогою барабанів деградувало. З'явився телеграф, потім радіо, та й самі барабанні розмови ставали для білих все меншим і меншим секретом. Англійська місіонер Джон Керрінгтон, що жив і працював з кінця 1930-х років в Бельгійському Конго (де, як і в Західній Африці, були знайомі з барабанним телеграфом), не тільки вивчив мову місцевого народу келе, а й освоїв переклад цього двотонального мови на мову ударів по натягнутій шкірі. Повернувшись до Європи, він в 1949 році докладно описав свій досвід в книзі, яка називалася, зрозуміло, «Ті, що говорять барабани Африки».
Стаття «Та, що говорить шкіра» опублікована в журналі «Популярна механіка» ( №7, Грудень 2013 ).
Є ще варіанти?Як це можливо?
Але що це дасть?