Бельмак-могила. Горіла вершина Приазов'я. | Ісари Гірського Криму. САКМА Степового Лукомор'я

Бельмак-могила. Горіла вершина Приазов'я.

Бельмак-Могила - пагорб, геологічний пам'ятник а також пам'ятка археології, найвища точка Приазовської височини та Північного Причорномор'я.

Бельмак-могилою називається і гора, яку на степовому плато створила природа, і п'ятитисячолітньої давності курган - рукотворне споруда заввишки 8 м, насипають зверху ( «Бел-МЕК» в перекладі з тюркського - «місце розділу», «кордон»). Також можливе значення перекладі з тюркського «Бельмак» означає «головна висота». Достовірно не встановлено, коли і хто дав таке ім'я кургану могильника епохи енеоліту, однак і сьогодні воно відповідає дійсності, з висоти відкривається вид на багато десятків кілометрів в різні боки.

Розташована гора в центральній частині Приазовської височини, в Куйбишевському районі Запорізької області, в верхів'ях річки Бельманка (що є притокою річки Берда), у східній околиці села Трудового. Приазовська височина характеризується повсюдним оголенням кристалічних порід Українського щита (кембрійські освіти) - гнейсов, магматити, гранітів і представлена ​​скельними останцями мають вигляд куполоподібних пагорбів (наприклад вже знайомої нам Токмак-Могилою, а також Бельмак-Могилою, Корсак-Могилою і іншими).

Дорога до вершини

Висота Бельмак-Могили - 324 м над рівнем моря.

Гора - одна з основних висот Аланских гір. Це унікальні степові гори. У роботах античних і середньовічних географів Аланські гори знаходяться недалеко від кута Азовського моря і дуже точно відповідають Донецького кряжу і Приазовської височини. Декілька західніше, між Бельмак-Могилою і Токмак-Могилою - вододіл місцевих річок роздвоюється на захід і від підніжжя вершини з природного водоймища джерельних потоків існує стік вод на три сторони світу (тріфуркація): на північ - річка Конка, поточна в Дніпро; на захід і далі на південь - річка Молочна, що впадає в Азовське море; на південь - річки Берда і Обіточна, також вливаються в Азовське море.

Збережені схили гори покриті різнотравно-типчаково-ковилового рослинністю.

На верхівці цього останці в давнину насипаний курган над одним або кількома похованнями. Курган конусоподібний, висотою 8 м, діаметром до 100 м. На його вершині встановлено топографічний знак і металевий стіл з лавками для "відпочинку".

З огляду на, що це місце є найвищою точкою Приазов'ї, де бере початок більш десятка степових річок, цей культовий центр виконував важливу роль в історії населення Приазов'я - Лукомор'я.

Висота власне кургану - вісім метрів. В його оточенні були насипані близько тридцяти курганів - різних розмірів.

З цих курганів шість були розкопані археологами, і дали для археологічної науки щедрі і безцінні знахідки.

В одному з курганів було виявлено скелет людини, що відноситься до так званої Бабінської епосі - XVII-XVI ст. до н. е.

В іншому кенотаф - кам'яний ящик, зверху перекритий трьома плитами (зрубна культура, XV в. До н. Е.). Тут похоронна яма діаметром 3,5 метра мала сходинки, по яких можна було потрапити в похоронну камеру. На дні її, на глибині майже 4 метри, на підстилці, лежали 40 кісток вівці, по всій видимості, астрагалів. Також всередині виявилися фрагменти керамічного посуду в орнаментом. Останки людини були відсутні, що дозволяє не сумніватися в ритуальному призначення кенотафа. Можливо, це було символічне поховання людини, яка загинула на чужині далеко від одноплемінників.

Третій розкопаний курган - самий вражаючий.
Тут під насипом так званого "довгого кургану» поруч з Бельмак-Могилою виявлено дуже рідкісне святилище доби пізньої бронзи (XV-XII ст. До н. До н.е.), в якому відтворена індоєвропейський міф про створення світу за участю Змія, Вогню і Всесвітнього Яйця.

Він складався з двох насипів, кожна вище 3 м. Одна з них, як виявилося, приховувала вогнище діаметром приблизно 18 м. Товщина шару спресованого попелу, що лежить тут близько 3500 років, - 25 см. Це говорить про те, що вогонь тут підтримувався близько півроку. По краю кострища була викладена конструкція з граніту, що нагадує змію. На попелі покоїлося рукотворне кам'яна споруда до 5 м в довжину у вигляді яйця, розрізаного вздовж.

Ця умовна змія як би охоплювала, «захищала» яйце. А навпроти споруди височіла насип довжиною близько 20 м і шириною близько 8, складена з дерну. Вважаю, що вся ця «композиція» - не що інше, як матеріальне втілення міфу про створення світу, властивого культурам всіх індоєвропейських народів: символічна фалічна насип запліднює викрадене темними силами яйце, в якому потім зароджується життя - зародок новорічного світобудови Вали під захистом змія Вритри .

У цьому ж кургані виявлено більш пізній поховання, що відноситься до кіммерійської культури (кінець VIII - VII ст. До н. Е.). У похованні, впущених в курган, дно ями було покрито корою і шкірою, останки покійного також прикрили корою. Поруч з останками виявили фрагменти глазурованого горщика, дерев'яної чаші, окутої бронзою, і унікальний біметалічний клепаний котел. Покійний лежав на спині, головою на захід. Над цим киммерийским похованням височів ритуальний кам'яний символ родючості висотою близько 0,8 метра. Це дозволяє припустити, що покійний був жерцем.

Настільки висока концентрація культових предметів дає підстави стверджувати, що район Бельмак-могили був священним місцем для наших пращурів.

Основний міф арійської Рігведи донині живе на Русі, і для фахівця не складає труднощів розпізнати його під нашаруваннями християнської релігії. Основний міф аріїв за формою нескладний: герой Індра відвойовує у змія Вритри зародок новорічного світобудови Валу, розколює його своєю чудодійною палицею-ваджрой і випускає назовні весняні води, сонце, стада. Зміст міфу: містерії, приурочується до весняного рівнодення.

А ось суть - набагато складніше: в основі даного міфу лежить архетип зачаття - статевий акт і злиття сперматозоїда з яйцеклітиною-Валой. У могильнику у с.Кайри вдалося простежити, що основний арійський міф був збережений киммерийцами (нащадками індійської гілки арійської або, як умовно її називають вчені, индоиранской спільності), а від них його сприйнятий-ли змінили їх скіфи (нащадки іранської гілки). При цьому скіфи трансформували даний міф в відому легенду про своє походження від місцевої змееногой богині і заїжджого грецького Геракла: "Там в печері він знайшов якусь істоту змішаної природи - напівдіву, напівзмію ... Побачивши її, Геракл з подивом запитав: чи не бачила вона десь небудь заблудили Коней. У відповідь жінка-змія сказала, що коні у неї, але вона не віддасть їх, поки Геракл не вступить з нею в любовний зв'язок ". У кургані скіфського вождя цей сюжет втілили в похованні його дочки: біля входу в її підземеллі поховали юнака з парою вуздечок під головою. Однак, записуючи цю легенду, "батько історії" Геродот підкреслив, що склали її НЕ скіфи, а греки, що живуть в Північному Причорномор'ї. Таке протиріччя знімається виявленням в тому ж Каїрському могильнику найдавніших, розглянутих вище втілень Аполлона і Зевса, які вказують нам на спільне коріння (індоєвропейську Аратти в межиріччя Дністра і Дніпра) хоча б деяких індоіранських, грецьких, слов'янських племен. Дійсно, легенда про козака, звільнити царівну з Зміїв печери на острови Перун (де, до речі, знаходилася унікальна майстерня гиперборейцев по виготовленню магічес-ких сокир) донині побутує в українському Подніпров'ї. З Гераклом і змееногой богинею ріднять цю пару троє синів та інші деталі. Середньовічне запозичення з античної "Історії" Геродота? Може і так. Однак в будь-якому випадку мовознавці виявляють спорідненість "Прославленого богинею Герой" Геракла зі слов'янським Ярославом-Ярилой. Останній представлявся нашим предкам чоловічим божеством літнього сонцестояння, наділеним потужними функціями відтворення життя і подолання смерті. Крім цих ознак, з Гераклом і Герой зближується він за допомогою Геровіта-Яровита прибалтійських слов'ян, а також білоруської Ярила, яка представлялася дівчиною на білому коні зі снопики пшениці в одній руці і людської головою в інший. Змієнога Прамати шанувалася на Русі до XVI століття включно. Її зображували на медальонах- "змеевиках", які носилися напоказ поверх натільних хрестів; при цьому, правда, "потойбічна єхидна" зверталася до грудей, а назовні виставлявся архангел Михаїл з мечем або, зрідка, інший християнський святий. Пізніше ця язичницько-православна пара була витіснена св. Георгієм, який ще до свого хрещення прославився порятунком принцеси з Зміїв печери і, по суті, став спадкоємцем колишніх Змієборця. Вважається, що вища військова нагорода православної Русі - хрест святого Георгія Побідоносця, яка вчинила свої ратні подвиги на славу християнської релігії. Що ж, за формою це все так. По історичному ж змісту - це ремінісценція основних індо-європейського та арійського міфів про Змієборця. А по суті - орден св.Георгія зовсім не символ перемог і вбивств, а втілення архетипу зачаття нового життя і переродження зла в ім'я торжества добра на нашій багатостраждальній землі. В якості ілюстрації "Арійської військової доктрини" слід навести уривок одного з ведичних гімнів, що оспівують воїна Індру:

Я приношу молитву самому щедрому-високому Індрі,
З високим багатством, сильному, з істинним запалом,
Чию щедрість важко стримати, немов стромовину вод,
Щедрість відкриту так назовсім, щоб бачили силу ...
Велико твоє мужність, Індра. Тому ми всі - твої.
Виконай бажання нас, величальники, щедрий!
Високе небо поступається тобі в мужності, Індра,
І земля схиляється перед твоєю непереборною силою.
Ти, про Індра, велику гору Валу
Дубиною грому, про громовержець, розколов на шматки;
Ти випустив полонені було Вритру води.
Один, ти несеш всю силу, зібрану воєдино.

© Ю. Шилов

Вид з Бельмакской височини:

на північ -

на захід, де на горизонті видно русла річки Конки, церква села Кінські Роздори, будиночки Гусарці і синіє силует Токмак-Могили -

з півдня висоту оперізує гранітний кар'єр -

на заході вдалину йде долина річки Берда -

Народні легенди розповідають про великий степовому кургані який ховається за масивом Бельманского лісу, висадженого поміщиком Свягіним. Цей курган називають і Бельмак-Могилою, і Горєлов Могилою, тому що, за переказами, в давні часи на ньому був живцем спалений турками хоробрий запорожець на прізвисько Бельмак. Це прізвисько перейшло і до кургану, і до поточної від нього степової річечки Більманці, і до розлігся уздовж неї селу Бельманка.

У роки Великої вітчизняної війни близько Бельмак-могили знаходилися позиції радянської далекобійної артилерії, яка розчищала шлях наступаючим в район Мелітополя військам. Воронки від розривів снарядів видно в районі околиць села Титова і в наші дні.

На сьогодні до Бельмак-Могилі майже з трьох сторін підходить гранітний кар'єр Придніпровської залізниці.

Це Трудовський щебеневий завод (с.Трудове, Куйбишевського району), який розробляє цей кар'єр, - підприємство Придніпровської залізниці.

З видобутого тут граніту виробляють 80% щебеню для насипів її залізничних шляхів. Щебеневий завод збільшує вироблення виходу кристалічних скельних порід з-під курганів-усипальниць і скоро могильник може статися стояти острівцем в глибокому кар'єрі.

При написанні статті використані ресурси Інтернет.