Біблія і Наука

18.07.2008 2:36 Оновлене 02.07.2011 21:35 Дроздов В.В.

Дроздов Василь

Біблія і Наука

... куди б ми не звертали погляд, яким би не був предмет нашого спостереження, ми ніде не знаходимо суперечності між наукою і релігією, ми швидше констатуємо їхню повну гармонію в основних пунктах, особливо в області природознавства.

((Макс Планк))

Якщо вірити цитаті Макса Планка, одного із засновників квантової теорії, то більшість видатних учених все-таки приходять до сповідання Бога.

Однак в області природознавства, науки про явища і закономірності природи, ні у одного вченого немає ніякого конкретного доказу в закономірностях природи, пов'язаних, саме зі Святим Письмом, а не з філософськими міркуваннями або внутрішньої інтуїцією.

Можливо тому, на моїх лекціях і на семінарських заняттях, мені часто доводиться чути один і той же питання:

«Чи знайшла Ваша гіпотеза Сонячної воронки хоч якесь віддзеркалення в Біблії або у висловлюваннях святих отців; і як до неї ставляться сучасні священнослужителі? ».

Коли питання поставлене настільки ясно, то він неодмінно вимагає і чіткої відповіді.

Але, так як за відомою релігійної доктрини, Бог завжди і всюди - Єдін, то, не ображаючи жодної з конфесій, на превеликий жаль, доводиться констатувати про байдуже ставлення церковних ієрархів до наукового пізнання Творця Всесвіту, що вражає не тільки автора цієї статті, але і багатьох простих віруючих.

Хоча Біблія - ​​одна, а тлумачень її, чомусь безліч. І як не дивно, ні місіонерські протестанти, ні баптисти, ні адвентисти 7-го дня, ні Єгови, як і католики, до яких мені вдалося звернутися, не змогли прийняти всерйоз жодне з обґрунтованих видимих ​​явищ Творця природи, запропонованих у новій гіпотезі Сонячної воронки.

А один православний ієрей наполегливо наполягав не посилатися на Святе Письмо і святих Господніх, вважаючи зв'язок наукового відкриття з релігійним великим гріхом. І добре, що ще не наклав ніякої покути (заборони).

Вважаю, свого часу католицька церква, визнаючи теорію М. Коперника, як чисто математичний «рецепт», що не відповідає фактичному пристрою нашого Всесвіту, доволі реально оцінила 40-річний працю свого відданого вченого ксьондза.

Звернемо увагу, що сам Коперник не стверджував звернення Землі з планетами навколо Сонця, коли писав, що він лише спростив складні обчислення системи світу «по Птолемею».

А в цей же час Галілей необгрунтовано запропонував виключити річне деклинаціонним рух земної осі, завдяки якому ця вісь стала переміщатися паралельно самій собі.

А коли Кеплер вилучив 48 (збережених) птолемеевскую епіциклів, то від теорії Коперника, крім Сонця, що стоїть в центрі орбіти Землі і земної паралельного осьового переміщення, вже по суті нічого від неї не залишилося.

Зрозуміло, в подальших своїх обґрунтуваннях автору цієї статті доведеться посилатися лише на православну, в тому числі і перекладну літературу, наявну в його наявності.

Про те, що сьогоднішня церква, наприклад, при виданні книги з благословення Високопреосвященнішого Сафонов архієпископа Кемеровського і Новокузнецького однозначно прийняла теорію Коперника, можна судити по наступній цитаті протоієрея Стефана Ляшевського:

«Наше світило - Сонце і цілий ряд планет, що обертаються навколо нього в одному напрямку, по одній орбіті, вдають із себе Сонячну систему» (С. Ляшевський. Біблія і наука про створення світу. М .: изд. Ім. Свт. Ігнатія Ставропольського , 2000, с 16).

Це ж твердження не заперечується і в цитаті з науково-популярної книги, яка вийшла вже з благословення самого Патріарха Олексія II у 2-му виданні, Сергія Вертьянова, кандидата фізико-математичних наук (з освітою за спеціальністю молекулярна та хімічна фізика):

«Сонячну систему періодично відвідують загадкові об'єкти - комети. Всього їх налічується близько 600.

Період обертання навколо Сонця цих «гостей», що складаються з пилу і льоду, становить десятки і сотні років »(С. Вертьянов. Походження життя: факти, гіпотези, докази. Изд.« Свято-Троїцька Сергієва Лавра », 2003, с. 11 ).

Правда, відрадно відзначити, що в даній книзі беззастережно, завдяки археологічним знахідкам, заперечується еволюційне походження людини за Дарвіном, Великий Вибух в освіті нашої Галактики і «чорні діри» Хокінга, який, як стало відомо зі ЗМІ, від них уже й сам відмовився.

І, незважаючи на гучне висловлювання Макса Борна, що «час матеріалізму пройшло і фізико-хіміческіt аспект не достаточyи для зображення фактів життя» (див. «Фізика в житті мого покоління»), наука, починаючи з 13-го століття і до цього дня , не втомлюється говорити про Великий Вибух Всесвіту і про звернення Землі з планетами навколо Сонця.

Тим часом, ще в 6-му столітті святий Іоанн Дамаскін, як звичайно, не повчально, від імені інших святих душ, повідомив нам: «Понад те, кажуть, що небо має сім поясів (в той час було відомо тільки сім планет, примітка автора), один вище іншого, що воно являє собою легке речовина, на зразок диму, і що в кожному поясі знаходиться одна з планет »(св. І. Дамаскін.

(Див. «Точний виклад Православної віри». М .: «Ладья», 2002, с. 125).

І вказане епохальне передбачення зовсім не розходиться з новою гіпотезою Сонячної воронки, де все планети звертаються в стороні центрального джерела тяжіння Сонця (Рис. 1).

Рис.1.

Схематичне зображення Сонячної системи світу, в якій Сонці не знаходиться в центрі орбіти Землі та інших планет

До того ж ярусное ( «поясний» - по Дамаскину) розташування планет нітрохи не суперечить і найстарішої системі світу Птолемея.

Про те, що Земля не обертається навколо Сонця можна судити і за висловом св. Іоанна Кронштадтського:

«Земля - тверда і відстала, хоча і вона рухається навколо Сонця дуже скоро» (І. Кронштадтський. Моє життя у Христі. М .: «Дейта-Пресс», 1991, с. 84).

І, так як святий І. Кронштадтський був росіянином за походженням, а також дуже освіченою людиною, то він не міг не розрізняти сенсу слова «навколо» від - сенсу слова - «близько».

Цитата з Біблії теж повідомляє нам про знаходження рухомих планет в стороні Сонця:

«І Місяць всім свого часу служить вказівкою часів і знаменням століття; від Місяця - вказівка свята; світло ея зменшується після досягнення нею повноти; місяць називається по імені ея; вона дивно зростає у своїй зміні; це - глава вишніх строїв; вона сяє на тверді небесній »- книга Премудрості Ісуса сина Сираха (гл.13, пп 6-9).

Тобто, мало того, що вище Місяця знаходяться інші небесні тіла і планети, але вона (Місяць, / Селена /) ще і якось управляє ними.

Але, в прямому чи переносному сенсі відбувається це «управління», нам ще треба довести.

Не менш значний і той факт, що святитель Василій Великий, перш ніж звернутися до Святого Письма, в світській освіті перевершив усіх своїх вчителів з математики, фізики, хімії, риториці, філософії і навіть медицині (див. «Житіє свт. Василія Великого») .

Він ще задовго до Коперника (у кінці 1-ої половини 16-го століття) так описав здається добове обертання спостережуваного зоряного неба:

«Але ми бачимо, що велика Премудрість Правителя Всесвіту переводити Сонце з одного місця в інше, щоб воно, залишаючись завжди в одному місці, не засмучувало порядку надлишком теплоти» (свт. Василій Великий. Бесіди на Шестоднев (ч.1). М. : «Паломник», 1991, с. 50).

Описав він не просто здається щодня видиме, але - ще й реальне річне рух Сонця на небесній сфері відносно Землі:

«Сонячний же рік є повернення Сонця, внаслідок власного його руху, з відомого знака в той же самий знак» (там же - стор. 99).

Не менш повчальна і наступна цитата в тлумаченні Біблії свт. Вас. Великого:

«Небесне світило (Сонце, прим. Автора), згідно з свідченням Писання, велике, і до безкінечності більше, ніж яким уявляється ... Але при такій величині Землі, як могло б Сонце в одну мить часу висвітлити всю її, якби не з великого кола посилало промені свої? »(там же - стор.115 - 116).

І далі:

«Раб Божий Мойсей не міркував про фігури, не сказав, що окружність Землі має сто вісімдесят тисяч стадій, що не вимер, на скільки простягається в повітрі земна тінь, коли Сонце йде під Землею, і як тінь ця, падаючи на Місяць, виробляє затемнення» (стор. 158).

Ясно, що всі наведені вище цитати святителя Вас. Великого, тлумача Біблії, говорять про місцезнаходження Сонця не в площині орбіти Землі, а в стороні неї.

Інакше Сонце не світило б з великого кола небесного зводу і, наприклад, в літнього сонцестояння воно стояло б в північній півкулі, не під Землею, а було б під земним екватором.

Про це ж самому говориться і в книзі Мойсеєвого:

«І створив Бог два світила великі, світило велике, щоб воно керувало днем, і світило мале, щоб керувало ніччю, також зорі І Бог умістив їх, щоб світити на землю »(Буття гл.1, п. 16 - 17).

Тобто, Бог не змусив обертатися Землю навколо Сонця, Місяця і зоряного неба, а навпаки, щоб небесні світила висвітлювали Землю з «великого кола небесного зводу», як це абзацом вище пояснюється Василем Великим.

Потім згідно з пророцтвом Мойсея Бог створив одне велике світило - Сонце, а не мільйон їх, та ще більших самого Сонця, як стверджується нинішньої наукою і повторюється деякими служителями церкви.

Наприклад, Сіріус представляється світилом яке дає в мільйони разів більше сонячного світла.

А що, якщо Сіріус є не газовим скупченням, а небесним тілом і світиться так само, як і інші «зірки», що здаються нерухомими в небесній сфері?

Адже все без жодного винятку планети теж в відображенні атмосфери світяться видимим всім зоряним світлом, як і всі інші світила небесної сфери.

До того ж і спектральний аналіз випромінювання планет мало, чим відрізняється від спектра сяючих в небі зірок. Мабуть, не так вже й хороший (за своєю конструкцією) потужний телескоп «Хаббл», коли в неосяжному космічному просторі він не може достовірно розрізняти справжню зірку від ... небесних тіл.

Чи не переконливі і наукові припущення, що в нашому Всесвіті знаходиться безліч галактик, таких як Чумацький шлях, Магеланови хмари і т. Д.

Інакше, якби вони оберталися (зрозуміло, з різними швидкостями навколо ядра основного галактичного центру), кутові відстані між ними через безліч епохальних років теж наочно змінилися б.

Але чомусь (?) Якого-небудь зміни від стародавніх спостережень і аж до наших днів ніхто так і не помічає.

Хоча деякі теоретики пророкують за мільйони років, наприклад, зміна конфігурації зоряного ковша (Великої Ведмедиці, скромно замовчуючи (або не розуміючи?), Що цих мільйонів років з початку утворення нашого Всесвіту ще й не відбувалося.

Знову ж необхідно відзначити, що святитель В. Великий (в першій наведеній цитаті) в річному своєму русі Сонця в поясі Зодіаку описав систему світу Птолемея, а не Коперника, у якого Сонце, нібито, стоїть нерухомо в центрі орбіти Землі.

І якщо дійсно земна вісь на орбіті здійснює круговий конічний рух типу однополостного гиперболоида з вершиною в точці спостерігається Полярної зірки, розташованої поблизу Полюса світу, то для зміни пір року Сонця необхідно буде реально рухатися відносно Землі і планет.

А це - зовсім не суперечить гіпотезі Сонячної воронки (лат. Геліоконік - Сонячний конус), що і обгрунтовується в моїй статті: «Земля не обертається навколо своєї осі, а Місяць - навколо Землі».

Виходить, що не дарма ... середньовічна церква і її батьки на чолі з Папою Римським засудили на католицькому соборі єретичні трактати Галілея і зафіксовані ним за допомогою телескопа (їм же винайденого) фази Місяця.

І вказали, що всі ці спостереження не являють собою незаперечних доказів про руху Венери навколо Сонця, як до сих пір стверджується в науці.

Виходить, що і він сам марно при виході з вищого католицького суду (1616г.) В знак протесту проти поки ще чинної системи світу Птолемея згідно відомим повідомленнями ... твердо тупнув своєю ногою.

Цим жестом Галілей висловив свою точку зору на теорію М. Коперника, в якій Земля, нібито, реально обертається, як навколо Сонця, так і - навколо своєї осі.

А в підсумку вийшло, як в казці: «Не знаючи Божого, що не відстоюй своє!»

І так як немає необхідності, щоб в короткому матеріалі детально описувати всі астрономічні явища в системі світу Птолемея, що не заперечуються релігією в середньовіччі і подібні до гіпотезою Сонячної воронки, то доведеться обмежитися тільки простим перерахуванням.

Земля протягом кожного року знаходиться в центрі нерухомої сфері спостерігаються світил, що і до сих пір практично використовується в небесних координатах, прийнятих в сучасній науці.

Сонце не знаходиться в площині Землі, зоряних світил і інших небесних тіл;

Земля не рухається навколо Сонця і не обертається навколо своєї осі, як це передбачається по теорії М. Коперника;

За системою Птолемея і новою гіпотезою Сонця, Місяць і зірки знаходяться однаково в стані руху відносно Землі. У Коперника ж Сонце з небесною сферою нерухомі, а Місяць рухається навколо Землі. Тобто, у нього явно порушена, як біблійна одноманітність руху цих тіл в їх закономірною зв'язку, так системи влаштування світу по Птолемею або за принципом Сонячної воронки.

Перерахуємо і основні відмінні принципи спостережуваних явищ природи в розрахунковій теорії М. Коперника з подібними явищами в гіпотезі Сонячної воронки (Геліоконік, лат. Або раніше вживане - Геліофанл, анг.):

У Н. Коперника Земля здійснює уявне обертання навколо своєї осі; а в новій гіпотезі вона здійснює протягом доби невидимі руху за правилом «Риб'ячого Пузиря» (або пісочного годинника), яке було відомого ще в древньої цивілізації Єгипту, що в деталях зовсім не суперечить їх обопільною теоретичного обгрунтування справжнії рухів Землі (див. на сайті «модель Землі»);

У Н. Коперника земна вісь звертається на орбіті паралельно самій собі і навколо нерухомого Сонця; в новій же гіпотезі земна вісь і на орбіті здійснює конічний рух з вершиною в точці спостерігається Полярної зірки, розташованої поблизу Полюса світу. Потім і саме Сонце реально, хоча й дуже загадково рухається. І поки не зрозуміло, як же воно може так незалежно рухатися ... далеко в стороні Землі та інших планет?

Земля не рухається навколо Сонця зі швидкістю близько 30 км / с, як стверджує сьогоднішня наука; за новою ж гіпотезі Земля, як і Місяць, простує Прапора в небесній сфері зі швидкістю близько 1, 023 км / с.

У Н. Коперника Місяць обертається навколо Землі; в новій гіпотезі Сонячної воронки Земля надійно «літає» в стороні неї. Причому Земля, обертається, як би, в єдиній пов'язаної системі, «вкруговую» Місяця і в напрямку місячного кола. А разом з Місяцем звертається по орбіті, з параметрами золотого перетину, щодо Сонця, а також відносно нерухомої небесної сфери. І при цьому в своє початкове положення (щодо Сонця) Земля і Місяць приходять через кожні 60 років, а не зовсім не через кожні 4 високосного року Григоріанського календаря, як це прийнято вважати нині;

До речі, тільки Сонячна воронка пояснює достовірність нашого літочислення за Григоріанським календарем, введеного папою римським Григорієм Х11 1572 р, що відповідає високій точності інший календарної системи, а саме - календарем цивілізації Майя. І про це, зрозуміло, в теорії М. Коперника не могло бути й мови, хоча сучасні вчені, абсолютно необгрунтовано, впевнені в зворотному.

Нарешті, по Копернику з однієї його моделі (схеми) неможливо пояснити навіть прості обертання зоряного неба в уявній добовому і річному русі навколо Землі, так само як не пояснює ця схема і феномена одночасної кульмінації Сонця на кожному меридіані і на всіх широтах Землі. Зокрема, для добового удаваного обертання зоряного неба наука звертає орбіту Землі в точку, як би через космічне віддаленості видимих ​​світил. Але, для пояснення річного руху світил, яке абсолютно аналогічного добовому обертанню Землі, раніше «знищена» (зведена, для зручностей, в точку!) Орбіта Землі раптом ... відновлюється (!?) І обертання зірок нічтоже сумняшеся пояснюється ... вже видимим рухом Сонця в поясі Зодіаку, а аж ніяк не обертанням Землі навколо осі, як це мало б бути пояснено. Тим часом такого надуманого протистояння, що змушує астрономів йти на «логічні кульбіти, в авторській гіпотезі« Сонячної воронки »просто не існує.

Таким чином, всі дослідження наукових гіпотез від Аристотеля до Коперника, в тому числі і їх затятих послідовників, показують, що свої оприлюднені теорії вони будували не за Божими спостережуваним астрономічних явищ, а за своїми чуттєвим вигадкам.

І найгірше те, що прийняті теорії чомусь не порівнювалися з реальними астрономічними явищами в природі, а спиралися лише на нечисленні авторитети, визнані лише на догоду одних голих ідей.

Гіпотеза ж Сонячної воронки, спираючись на Святе Письмо і святих Господніх, вважаю, крім наукових обґрунтувань, найбільше відповідає і церковним догматам.

А для того, щоб грунтовно познайомитися з прийдешньою теорією Сонячної воронки і з її науковими обґрунтуваннями, зацікавленому читачеві необхідно набратися терпіння і ретельно вивчити докладні матеріали сайту www. 16 lun. ru.

Крім того, скоро буде можливість звернутися до паралельного сайту, який буде діяти за посиланням - www. 16 Лун. narod. ru.

На жаль, єретичні переконання не минули навіть древніх індійських Вед, де через безліч тлумачів і вольностей, допущених в перекладах, зокрема, на російську мову, стало важко розрізняти - де ж в цих Ведах Божа істина, а де людський домисел.

Так, описуючи в навчанні Шрі Чаітанйі гри Верховного Бога Крішни, що включали в себе Його вселенські явища, йдеться, що:

... «всі ігри Крішни вічні, і що це підтверджується всіма Писанням. Але, звичайні люди не в змозі зрозуміти, яким чином Крішна здійснює Свої ігри, але Господь Чаітанйа пояснив це, порівнявши Його гри з орбітою Землі навколо Сонця.

Відповідно до ведичних астрологічними розрахунками, двадцять чотири години, з яких складаються добу, діляться на шість Данд ... »(див.« Вчення Шрі Чаітанйі », Індія:« Бгактіведанта Бук Траст », 1989, с.119).

Насилу віриться, щоб ведичний Бог Крішна міг не знати біблійного Бога-Творця всього Всесвіту і звертати Землю навколо Сонця.

Цілком можливо, що і в інших релігіях ідеї Коперника досі ще продовжують надумано існувати.

Автор даної короткої статті «Біблія і Наука», сподівається, що в силу здорового глузду і точних розрахунків, які не дуже важко відтворити (для перевірки), він не виявиться зовсім самотнім у своїх прагненнях до гармонійного об'діненія релігії з наукою.

Автор висловлює надію, що й інші співавтори, а ході своїх досліджень взаємозв'язків світу видимого з миром невидимим, теж не залишаться в стороні.

Автор сподівається на можливість створення єдиного творчого центру з постійним виданням спільних праць в пізнанні духовного і наукового світогляду в одному єдиному ключі.

І, як це не здасться дивним, серед читачів, знайомих з гіпотезою В.ДРОЗДОВА, все його однодумці, включаючи сюди і зовсім не віруючих в єдиного Бога, на ділі виявляються більш стійкими прихильниками саме Божого промислу в справі творіння Всесвіту. І їх більше, ніж ... віруючих.

Але, такого обставини, взагалі-то, не повинно бути принципі. Бо, як віщав апостол Павло, ... невидимий світ пізнається через видимі творіння Божа.

Отже, Вищим Ієрархам церков слід було б задуматися і звернути свою увагу на виниклі розбіжності в багатьох наукових поглядах. Звернути особливу увагу, від якого залежить визнання тих чи інших відкриттів - на благо всього Людства, а не тільки для обраних людей з учених співтовариств.

Не будемо ми забувати і про те, що не так уже й далекий той час, коли Істина Творця Всесвіту сама виявить себе.

Але, тільки одному Господу з М. Божої достеменно відомо кому ж з людей буде відкрита така Божа Істина в формі наукового пізнання законів улаштування нашої Галактики і сонячної системи. І яким саме релігій ця Істина буде відповідати в повній мірі.

Хай буде так, як Господь благоволить.

Хто має вуха, нехай почує!

1 липня 2008 року - Москва - Остафьево

Дроздов Василь Васильович