Біблійна історія Старого Завіту -3. Життя перших людей в раю і їх грехоподеніе

Бог створив людину інакше, ніж інших тварин. Перед творінням його Бог, у Пресвятій Тройці, затвердив Своє бажання, Він сказав: «Створімо людину за образом Нашим [і] за подобою Нашою».

І створив Бог людину з пороху земного, тобто з речовини, з якого був створений весь речовинний, земний світ, і вдихнув в обличчя його дихання життя, тобто дав йому дух вільний, розумний, живий і безсмертний, за образом і подобою Своєю; і стала людина з безсмертною душею. Цим «подихом Божим» або безсмертною душею і відрізняється людина від усіх інших живих істот.

Таким чином, ми належимо до двох світів: тілом - до світу мабуть, матеріального, земного, а душею - до світу невидимого, духовного, небесного. У момент смерті душа відділяється від тіла, і тіло перестає жити, страждати. А душа продовжує жити в невидимому світі. І дав Бог першій людині ім'я Адам, що означає «взятий із землі». Для нього зростив Бог на землі рай, то є прекрасний сад і поселив у нього Адама, щоб він обробляв і зберігав його. Земний рай або прекрасний сад, в якому Бог поселив перших людей, Адама і Єву, знаходився в Азії, між річками Тигр і Євфрат.

У раю росли всілякі дерева з чудовими плодами, серед яких були два особливих дерева: одне називалося деревом життя, а інше - деревом пізнання добра і зла. Куштування плодів дерева життя мало силу охороняти людину від хвороби і смерті. Про дереві ж пізнання добра і зла Бог дав Адаму заповідь: «Із кожного дерева в раю ти можеш їсти, а від дерева пізнання добра і зла не їж, бо якщо скуштуєш від нього, то помреш».

Всі звірі в раю слухалися людини і служили йому. За велінням Божим, Адам дав імена усім звірам і птахам небесним, але не знайшов серед них собі друга і помічника, подібного собі. Тоді Бог навів на Адама міцний сон; і коли він заснув, узяв одне з ребер його і закрив те місце плоттю. І створив Бог з ребра, взятого у людини, дружину. Адам назвав її Євою, що означає «життя», бо вона була мати всього людей.

Бог благословив перших людей в раю і сказав їм: «Плодіться і розмножуйтеся, наповнюйте землю і володійте нею». Створивши жінку з ребра першої людини, Бог вказав тим, що всі люди походять від одного тіла і душі, повинні бути єдиними - любити і берегти один одного. Життя людей в раю була виконана радості і блаженства. Совість їх була спокійна, серце було чисто, розум був світлий. Не боялися вони ні хвороб, ні смерті, не мали потреби в одязі. У всьому у них був достаток і достаток. Їжею для них були плоди райських дерев.

Бог створив людей, так само як і Ангелів, для того, щоб вони любили Бога і один одного і насолоджувалися великою радістю життя в любові Божої. Тому, так само як і Ангелам, Він дав їм повну свободу: любити Його або не любити. Без свободи не може бути любові. Любов, в тому числі, проявляється і в радісному виконанні бажань того, кого любиш.

Але так як люди, подібно до ангелів, ще не утвердилися в добрі настільки, щоб не грішити, то Господь і не дав їм відразу і назавжди зробити свій вибір: прийняти або відкинути Його любов, як це було з Ангелами. Бог став вчити людей любові. Для цього Він і дав людям цю маленьку, що не важку заповідь - не їсти плодів з дерева пізнання добра і зла. Виконуючи це веління, або бажання Боже, вони могли так проявляти цим свою любов до Нього. Поступово, переходячи від легкого до більш складного, вони зміцнювалися б в любові і удосконалювалися б в ній. Адам і Єва з любов'ю і радістю слухалися Бога. І була в раю в усьому воля Божа і Божий порядок.

Але диявол заздрив райського блаженства перших людей і задумав позбавити їх райського життя. Для цього він увійшов в змія і сховався в гілках дерева пізнання добра і зла. І коли Єва проходила недалеко від нього, диявол став вселяти їй, щоб вона поїла плодів від забороненого дерева. Звертаючись до Єви, він з хитрістю запитав: «Чи правда, Бог наказав: Не їжте з усякого дерева в раю?»

Єва відповіла змієві: «Плоди з дерев ми можемо їсти, але з плодів дерева, що в середині раю, Бог сказав: Не їжте їх і не торкайтеся до них, щоб вам не померти». Але диявол почав брехати, щоб спокусити Єву: «Ні, не помрете, але знає Бог, що в день, в який ви їсти, ваші очі розкриються, і станете ви, немов Боги, знаючи добро і зло».

Спокуслива диявольські мова змія подіяла на Єву. Вона подивилася на дерево і побачила, що дерево приємно для очей, добре для їжі і набути знання і захотілося їй дізнатися добро і зло. Вона зірвала плоди з забороненого дерева і їла, потім дала чоловікові своєму, і він їв.

Люди, піддавшись спокусі диявола, порушили заповідь або волю Божу - згрішили, впали в гріх. Так сталося гріхопадіння людей. Відмовившись від покаяння, запропонованого їм милосердним Господом, наші прабатьки накликали на себе всю повноту тяжких наслідків свого злочину.

В такому занепалий стані наші прабатьки вже не були здатні перебувати в раю і були вигнані Богом звідти. Біля входу в Едемський сад Господь поставив вартового - херувима з вогненним мечем, щоб не допустити більше проникнення туди ніякого зла.

Цей перший гріх Адама і Єви, або гріхопадіння людей, називається первородним гріхом, так як саме цей гріх був початком для всіх наступних гріхів у людях. Його наслідком стала смерть духовна і смерть тілесна. Духовна смерть полягала в розлученні душі з Богом - джерелом вічного життя, в відкритості душі для демонічних впливів і в полон гріхом головних сил душі: розуму, волі і почуттів. Тілесна смерть полягала в розриві цілісності людського єства, в його тлінність, що призвело до розлучення душі і тіла. Смерть духовна вразила Адама і Єву відразу після куштування забороненого плоду. А смерть тілесна, як наслідок духовної смерті, наздогнала їх через відведений Богом час. Цей стан зараженості гріхом і смертю стало передаватися всім нащадкам Адама і Єви подібно спадкової хвороби.

Хвороба гріха виявилася настільки сильною, що людськими силами зцілити її виявилося неможливо. Для цього була потрібна особлива Божественне втручання. І Господь, виганяючи наших прабатьків з раю, обіцяв їм, що в належний час серед їхніх нащадків народиться Спаситель світу, Який «вразить змія в голову» - переможе диявола, гріх і смерть.

ПРИМІТКА: см. Побут. 2; 3.