Біблійна історія, або Хто всі ці люди? .. ч.13 Рахав і Ісус Навин
Замість епіграфа - мульт із серії "Історії Старого Завіту": "Земля обітованна" , Заодно освіжаючий в пам'яті попередні події епохи Мойсея.
В якості введення - вільна цитата о.А.Меня ( Як читати Біблію і Ісагогіка. Введення в Старий Заповіт ):
"Книга Ісуса Навина відкриває собою« Історичні книг Старого Завіту », в єврейській традиції -« Стародавні пророки », укладачі яких використовували народні перекази і літописи з метою релігійного учительства. Прологом до циклу колись служила книга Второзаконня , Тому цей збірник іноді називають «Второзаконніческой історією»; він був завершений ок. 562 м до Р. Х. в Вавилонському полоні і був покликаний пояснити ізраїльтянам причини їх лих. На відміну від язичницьких збирачів легенд і літописів, біблійні історики прагнули викликати у народу захоплення своїм минулим, а перш за все - пробудити його совість, їх писання пройняті єдиної богословської ідеєю:
- Господь віддає Своєму народу обітовану землю, але на певному умови: виконання Завіту;
- коли люди змінюють Заповіту, Бог допускає перемогу ворогів Ізраїлю;
- лише після покаяння старозавітної Церкви посилаються вожді-визволителі;
- проте, жоден з них не міг принести повного і остаточного порятунку.
Книга Ісуса Навина побудована на основі епічних оповідей про підкорення Ханаана (євр. Кенаан), області на перетині Європи, Азії та Африки між Сирією і Синайській пустелею, яку Біблія називає Ерец Ісраель, Земля Ізраїлю. В цілому ізраїльтяни жили в ній від часів Авраама близько 17 століть. Греки згодом дали цій країні назву Палестина (від євр. Пелешет - філістимлян, які жили на західному узбережжі країни).
Територія Палестини - ок. 26 тис. Кв. км. Річка Йордан, стікаючи з Ліванських гір, прокладає свій шлях по глибокій ущелині, розширюється, утворюючи Галілейське море (озеро Генісарет / Киннерет).
Йордан впадає в Мертве море, що лежить в найглибшій на земній кулі западині. Йордан несудоходен і на його берегах не будували міст. Русло його ділить країну на дві половини. Східна - Зайорданський плоскогір'я (або Ґілеад) - сильно пересічена місцевість, що славилася своїми пасовищами. Область на північний захід від річки - Галілея, родюча квітуча земля, де рівнини змінюються пагорбами і невеликими горами. Галілея примикає до гори Кармел - кордоні Фінікії. По берегах Йордану ростуть платани, очерети, папірус, в Галілеї - дуби, тамариски, пальми, смоковниці, гранати. Південно-західний район (названий згодом Іудеєю) відрізняється більш суворим кліматом, безліччю безводних пустель і гірських областей. У період дощів гірські луки покриваються травою, а під час посушливого сезону рослинність вигоряє.
Наступник Мойсея Ісус Навин (Иехошуа бін Нун, Іошуа син Нуна, англ. Джошуа) був нащадком Йосипа Прекрасного і його сина Єфрема (генеалогію можна простежити за цією схемою ).
"Ісус був первістком в десятому поколінні, рахуючи від Єфрема, сина Йосифа і внука Якова. Поява видатних нащадків у праотців саме в десятому поколінні згадується в Писанні не раз: наприклад, Ной був десятим нащадком Адама, Авраам - десятим нащадком Ноя. ... це означає, що в кожному десятому поколінні відновлюються властивості прародителя: після Адама в ролі нового родоначальника людства виступив Ной, засновником-праотцем обраного народу став Авраам ... Таким же чином сила і могутність Єфрема отримали нове втілення в його по Омці Ісус Навин. Про це пророкував сам праотець Яків: '' Йосип - вітка дерева ... зостався міцним його лук, і стали пружні рамена його рук, від рук Сильного Бога Якова. Проси твердиня Ізраїлевого '' ( Побут. 49: 22-24 ). Пророцтво відноситься до Єфрема, якого Яків "поставив ... Манасією" ( Побут. 48:20 ).
Згідно провидінню Якова, нащадок Йосипа по лінії Єфрема буде вести бої і перемагати, підтримуваний Богом. Саме Ісус "пас" народ після Мойсея і був як обранець Божий незламної скелею - "каменем" сподівання, твердинею для очолюваних ним людей ... Як і інші старозавітні герої, Ісус Навин був прообразом Месії. Тому пророцтво Якова також пов'язано і з Месією - один пастир і Наріжним каменем порятунку. "( Д.Щедровіцкій. Книга Ісуса Навина )
Ісус Навин (фреска X століття, монастир Осіос Лукас з Греції)
Основна думка книги Ісуса Навина: єдина умова для життя і процвітання Ізраїлю - це вірність його завіту з Богом і надія на Нього: "і як Я був з Мойсеєм, так буду і з тобою, не залишу тебе й не покину тебе. Будь сильний та відважний, бо ти народ цей посяде той Край, що Я присягнув був їхнім батькам дати їм ... щоб додержувати чинити за всім тим Законом, що наказав був тобі Мойсей, Мій раб, не цурайся нього ні праворуч, ні ліворуч, щоб щастило тобі в усьому де ти будеш ходити ... Не бійся й не лякайся, бо з тобою Госпо ь Бог твій, у всьому, де ти будеш ходити. " ( Нав. 1: 3-7,9 )
***
блудниця Рахав
Ісус Навин посилає в місто Єрихон за Йорданом розвідників, які зупиняються в будинку Рахав, місцевої блудниці (за версією деяких іудейських авторів - "власниця заїжджого двору").
Коли царю доносять про вторгнення ізраїльтян і він вимагає від неї їх видачі, вона ховає їх у себе на даху під снопами, а солдат відправляє по помилковому сліду.
Рахав пішла на цей ризик і допомогла ізраїльтянам - ворогам свого народу, тому що повірила в могутність і істинність Бога Ізраїлю: "знаю, що Господь дав вам цей Край перед вами напав на нас жах, і усі мешканці землі прийшли від вас в боязкість бо ми чули, як Господь висушив перед вами воду Червоного моря, коли ви виходили з Єгипту, і що зробили ви обом аморейським Йордану, Сигонові та Огом, яких ви вчинили закляттям коли ми почули про це, і зомліло наше серце, і ні в кому не стало духу страху перед вами, бо Господь Бог ваш є Бог на небі вгорі і на землі внизу, а тепер присягніть мені Господом, що, як я вчинила з вами милість, так зробите й ви милість з домом батька мого, і дасте мені правдивого знака, що ви збережете в живих батька мого, і матір мою, і братів моїх і сестер моїх, і всіх, хто є у них, і врятуєте наше життя від смерті. " (Нав. 2: 8-13)
Рахав допомагає ізраїльським спостерігачем вибратися з міста, спускаючи їх на мотузці з даху свого будинку, що примикає до кріпосної стіни. У відповідь на її прохання (і сповідування віри) Рахав було обіцяно зберегти в живих її сім'ю під час взяття Єрихону ізраїльтянами (по умовному знаку, яким вона відзначить свій будинок - червоним мотузках, вивішених з вікна).
Згодом Рахав вийшла заміж за ізраїльтянина Салмона, і, таким чином увійшла в "обраний народ" - і навіть в родовід Ісуса Христа Спасителя, будучи прапрабаба царя Давида - бо мала віру, яка залічена їй в праведність. Її віра має тим більшу ціну, що виникла з тих же звісток, які в інших справили тільки страх ( Лопухін. розумна Біблія ).
Іронія історії: з усіх своїх співгромадян, що чули про вторгнення і злякалися його, повірила лише одна ... блудниця.
***
Чудовий перехід через річку Йордан
"І сказав Ісус: Оцим пізнаєте, що серед вас є Бог живий, вижене перед вами ханаанеянина та хіттеянина, і хіввеянина, і періззеянина, і гергесеїв, і амореянина, і євусеянина Оце ковчег заповіту Владики всієї землі переходить перед вами через Йордан і візьміть собі дванадцять мужів з Ізраїлевих племен, по одному мужеві на плем'я і як тільки стопи ніг священиків, що носять ковчега Господа, Владики всієї землі, ступлять у воду Йордану, вода Йорданська вичерпається, що тече зверху вода зупиниться стіною. " ( Нав.3: 10-13 )
Джеймс Тіссо. Ковчег перетинає Йордан (1896-1902)
Так і сталося, і в другому поколінні ізраїльтян з часів Виходу пережило чудо, подібне переходу через Червоне море при Мойсеї. На згадку про чудесне переході через Йордан представники 12 колін взяли по каменю з висохлого дна Йордану, з місця, де стояли з ковчегом священики, щоб зберігати їх і передавати з покоління в покоління з пам'яттю про цю подію.
Benjamin West. "Ісус Навин перетинає Йордан з Ковчегом Завіту"
Місце, де Ісус Навин зі своїм народом переходив Йордан, знаходиться в 10 км на північ від місця впадання Йордану в Мертве море і називається по-арабськи Каср ель-Яхуді, а по-грецьки - Віфавара , Що на івриті означає "будинок переправи", "брід".
(Фото: ru.wikipedia.org/wiki/Вифавара )
Географічний коментар від vlad-yulia : "Треба сказати, що Йордан тут дуже вузький і мутний. Він тече з півночі, від озера Кінерет, шалено звиваючись в багнистих Мергелеву берегах, і впадає в Мертве море. Від витоку до гирла річка стає все дрібніше і вже, так як тече в основному по пустелі. Взимку, в сезон дощів, вода в річці піднімається і підмиває береги. Це може привести до обвалів великих шматків породи, які на час перекривають річку. Саме в такий період - в самому кінці сезону дощів, 10-го числа місяця нісана - єврейський народ під проводом Ісуса Навина перейшов Йордан ". Як і у випадку з іншими біблійними чудесами, я вважаю, що варіанти їх раціонального пояснення як природних явищ не скасовують їх чудової природи і божественного Джерела: Бог в світі діє не обов'язково і не тільки всупереч законам створеної Ним природи, але також використовуючи їх в Своїх цілях, в потрібний час в потрібному місці, так би мовити - і це не робить Його чудеса менш чудовими, але вони походять не завжди зрозумілими нам засобами, але завжди по Його волі.
Духовний сенс переходу через Йордан - символічна смерть для гріха: "Можна було увійти в Землю обітовану зовсім з іншого боку, з півдня через Кадеш-Барнеа, а не через моавські степу. Якби Ізраїль був невіруючий, мандрував би не по волі Божій, то переходити через Йордан було б не потрібно. Але, за задумом Господню, переходи через Червоне море і через Йордан означають для Ізраїлю одну і ту ж духовну істину - кінець його мандрів в пустелі. з цього дня слабкий, неслухняний, невіруючий народ став досить сильним, щоб побороти ворог в своїх і Божих. " ( Н.Соколов. Лекції по Старого завіту ) Це місце, Віфавара, згодом зіграло важливу роль в історії пророка Іллі, Іоанна Хрестителя і Ісуса Христа: "Тут же чотири сотні років потому перетнув Йордан в зворотному напрямку - із заходу на схід - перший з біблійних пророків, Ілля, щоб піднестися потім в небо на вогняній колісниці. Саме сюди і скликав народ Іоанн Предтеча, закликаючи очиститися від гріхів у водах річки Йордан. Ісус ішов із Назарету Галілейського по східному березі Йордану ...
Ісус увійшов у води Йордану і перетнув річку зі сходу на захід, в тому ж напрямку, що свого часу і весь народ на чолі з Ісусом Навином. І це дуже символічно. Євреї, перейшовши Йордан, з кочового племені перетворюються в народ на своїй землі. Ісус, перейшовши Йордан, залишає позаду всю колишню повсякденне життя і починає Свою месіанську діяльність. "( vlad-yulia ) "Йордан в Старому Завіті, коли Ісус Навин вводив 12 колін Ізраїлевих в землю обітовану, був кордоном. Земля обітована - це духовний символ церкви. І зараз ніхто не увійде до церкви і не стане її членом, якщо не перейде Йордан. А перехід через Йордан - це і є символ хрещення, тому все хрещенські купелі ( "йордані") - це символ Йордану. ... Для кожного з нас теж є свій Йордан, який ми повинні перейти, щоб стати справжніми християнами, щоб залишити за Йорданом то, що нам заважає в нашому житті. " ( Н.Соколов. Старий Заповіт. Курс лекцій )
Є і продовження / апдейт цього фільму від 2007 року. Велика частина матеріалу не повторюється, про перехід через Йордан Ісуса Навина говориться приблизно з 10-ї хвилини. А ще показують Дмитра Щедровицького, якого я тут так часто цитую;)
***
Обрізання і Великдень
Після переходу через Йордан, в місці під назвою Галгал відбулося ще дві знакові події, символічно завершальних епоху блукань по пустелі: обрізання всього народу як знак укладення заповіту з Богом (все покоління прийшли в землю обітовану не було обрізано, тому що народилося в пустелі) і святкування Пасхи - символу Виходу і позбавлення від рабства, тут і зараз отримує завершення в усій повноті: обітниці, що Авраамові ( Бут.17: 4-8 ) І Мойсею ( Ісх.3: 6-8 ), Виповнюється саме тепер.
"Святкування Великодня передувало результату. Завоювання Ісуса Навина теж передує Великоднем, яка знаменує оновлення, відродження і розквіт природи, окремої душі і життя цілого народу. За давнім переказом, Пасха - час створення світу, а сім днів цього свята співвідносяться з Сім'ю Днями творіння. перед виходом Великдень відчинила брами свободи; перед завоюванням Ханаана - врата вітчизни. перед стратою Месії вона ж відкрила ворота порятунку. "( Д.Щедровіцкій. Книга Ісуса Навина )
Символ закінчення епохи Результату: "і на інший день по Пасці їли вони з урожаю того Краю, опрісноки та пражене той день; а манна перестала падати на другий день після того." ( Нав.5: 11-12 )
***
Явище Ангела, вождя воїнства Господнього
І впав Ісус на обличчя своє на землю, і поклонився, і сказав йому: Що говорить мій пан своєму рабові? І сказав вождь Господнього йому: Скинь взуття своє з своїх ніг, бо місце, на якому ти стоїш свято. Ісус так і зробив "( Нав 5: 13-15 ).
Ісус Навин зустрічає архістратига Михаїла. Візантія, XIII в., Октатевх або Восьмікніжіе, Афон, Ватопедський монастир
І не можу не процитувати чудові слова о.Антонія Сурозького : "Ангели - це вісники; ангел - це той, кого Господь може послати з дорученням і хто до кінця, абсолютно виконає його. Може здатися дивним, що цілу групу тварин Господніх ми називаємо ім'ям, яке позначає їх посаду, їх служіння, немов у них немає нічого іншого. і насправді це так, і в цьому їх святість: очищені, сяючі Божим світлом, по слову Григорія Палами і наших богослужбових книг, вони є другими світлами, відблисками вічного світла божественного. у них немає тієї непрозорості, тієї потемніння, яка позвол яет нам називатися ім'ям, і це ім'я і є визначення нашого місця перед лицем Божим і нашого місця в творінні Господньому. Вони - рідна другі. Що це означає?
Це означає, що якийсь божественне світло ллється через них безперешкодно, вільно, широкою рікою; але не просто як по порожньому жолобу, не тільки як через мляве скло, а так, як ллється, і іскриться, і сяє, і множиться світло, коли він впаде на дорогоцінний камінь, дійде до його серця і звідти відповідь сяйвом б'є в сторони, осяваючи, а часом і засліплюючи своєю красою. Це образ справжньої святості, і в цьому відношенні вони дійсно ангели, тому що ми їх дізнаємося, переживаємо тільки як сяйво божественного світла, сяйво не зменшення, що не потемніння, але сяйво примноження і радостотворное, що приносить життя, - а сутність їх буття і сутність їх святості залишаються таємницею між ними і Богом, Який пізнає глибини Своєю тварі.
Але їх особиста святість явлена нам ще особливо тим окремим ім'ям, яким кожен з них названий. Деякі з цих імен увійшли в Святе Письмо, були відкриті досвіду Церкви і показують нам, у чому їх особлива святість.
Архістратиг Сил Небесних, якому присвячено багато серед нас тут і багато в країні Російської, названий Михайлом. «Михайло» - слово єврейське, і воно означає «Ніхто як Бог»; і це слово виражає все стояння великого архангела, коли Денница повстав проти Бога, бажаючи утвердити себе в деякій, хоча б тварної, відособленості і самостійності, і коли постало великий архангел Михаїл і вимовив одне це слово, яке визначило все для нього: «Ніхто як Бог », і затвердив його в такому ставленні з Богом, що зробило його хранителем врат райських. «Ніхто як Бог» - в цьому виразилося все знання великим архангелом свого Бога. Він Його не описує, він Його не пояснює - він встає і свідчить. У цьому його прилучення до сяйва Божества, і в цьому міра, в якій він являє це сяйво і відкриває нам шлях до таємниці Господньої своїм словом і тим ім'ям, яке виражає весь його незбагненний досвід незбагненного Бога.
На іконах архангел Михаїл зображується в латах, з палючий мечем в руці, він зневажає дракона, який знаменує собою зло. Архангел стоїть у воротах раю, не даючи увійти в це святе і священне місце тим, хто до цього не готовий. І ще він зображується на тих воротах іконостасу, через які духовенство виходить з вівтаря: священик з Євангелієм, або на Великому Вході, або диякон на єктенії; і це ті врата, через які в літургійному, богослужбовому порядку ніхто не входить у Святеє Святих, в вівтар. "
***
взяття Єрихона
"Вираз" труби Єрихонські "увійшло в приказку, а проте в оригіналі сказано не про труби, а про рогах - баранячих або козячих, іменованих" шофар ". ... Назва" Йеріхо ", Єрихон, співвідноситься з назвою Місяця -" йареах "і місячного місяця "йерах". Семиденне обходження міста військами Ісуса відповідає руху місяця навколо Землі, а також числу «сім», співвідносні з місячними фазами (місячний місяць приблизно дорівнює чотирьом тижням). сурмління в "ієрихонські труби" символічно збігається з сурмління, заповів у час настання нового місяця, а т акже при настанні "ювілейного року", коли відновлюються земельні права кожного роду і сім'ї і все ізраїльтяни "повертаються у володіння свої". Саме в шофар, чиї звуки сповіщають свободу і повернення в батьківські уділи, трубили священики перед вступом ізраїльтян в Єрихон - перше місто на Святій землі, який повертався нащадкам Авраама, Ісака та Якова. Описана перемога знаменує торжество духу, зміцнює Богом, над неприступністю бездуховно-матеріального буття, керованого незмінно повторюваними місячними циклами. " ( Д.Щедровіцкій. Книга Ісуса Навина )
У Брюса Діккінсона є пісня Trumpets of Jericho , В якій обігрується образ "труб єрихонських" з точністю до навпаки: труби сурмлять, але стіни не руйнуються, як апофеоз відчаю:
What heavy burden holds me back,
Every step along the track?
Fear that reaches deep inside of me ...
At the trumpets of Jericho, still the walls remain.
Blow the trumpets of Jericho, still the walls remain.
Яка важка ноша тягне мене назад з кожним моїм кроком по шляху?
Страх, який проникає глибоко всередину мене ...
При трубах єрихонських стіни все стоять.
Сурмлять труби ієрихонські, але стіни все стоять ...
Єрихон , Найдавніший з безперервно населених міст світу, розташований на півночі Іудейській пустелі, в 7 км від річки Йордан, в 12 км від Мертвого моря і в 30 км від Єрусалиму, на території Палестинської адміністрації. Розкопки на місці стародавнього міста:
(Фото: www.smileplanet.ru/izrail/ierikhon/photo/ )
Фотографії Єрихону і значущих місць в його околицях: www.lookatisrael.com/ , father-ingwar.livejournal.com/tag/ , www.isrageo.com/2014/02/11/jeriho1/ , malamant.livejournal.com/202113.html .
Єрихон пов'язаний також з подіями життя пророка Єлисея, і, звичайно, з епізодами Нового Завіту: тут забирався на дерево низькорослий Закхей, щоб побачити що проходить по місту Христа, і тут височить Сорокаденна гора (Каранталь, гора Спокуси), де після хрещення в Йордані Ісус Христос постив сорок днів, спокушуваний дияволом.
Крім того, поблизу знаходиться мусульманська гробниця Мойсея - Набі Муса (в той час як згідно з Біблією, Мойсей помер на горі Нево і ніхто не знає місця його поховання):
***
Ісус підійшов до нього і сказав йому: Чи ти наш, чи наших ворогів?І впав Ісус на обличчя своє на землю, і поклонився, і сказав йому: Що говорить мій пан своєму рабові?
Що це означає?
Яка важка ноша тягне мене назад з кожним моїм кроком по шляху?