Біблійне створення світу

"На початку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог".
Ця новозавітна цитата (перша фраза євангелія від Іоанна) абсолютно не відповідає процедурі створення світу Господом-Богом, докладно описаної в самому початку Старого Завіту. Крім того, в цій цитаті від перекладачів і тлумачів явно значно більше, ніж від самого Іоанна.

Поняття Logos (Логос) може перекладатися і як слово, і як сенс, поняття, підстава. Логіка підказує, що чого-чого, а слова спочатку бути не могло. Власне, Іоанн сам підтверджує це вже другою частиною наведеної цитати ( "... Слово було у Бога"), так що, мабуть, перш за все, все-таки був сам Бог. А ось абстрактне поняття, в абстрактних пишномовних ідеалістичних уявленнях, - могло. Філософи-ідеалісти зобов'язані йому навіть свлі назвою (ідея і поняття в цій науці - синоніми).

Тому більшості духовних інтелектуалів ближче значення слова логос - сенс, поняття. Це дозволяє їм шукати ідею створення світу десь вище, і, як їм видається, одночасно ближче до реальності - в Космосі, в якихось віддалених куточках Всесвіту. Таким рекомендується почитати статті Розум, Визначення розуму і "Вселенський розум" справжнього сайту.

Перейдемо до Старого Заповіту, до першого розділу книги Буття. Цю версію створення (точніше, створення) світу, в кінці кінців, повинен знати кожна цивілізована людина, безвідносно до свого віросповіданням. Цитати доведеться виділяти кольором, помітним, але не ріжучим очей. Наприклад, таким. Коментарі автора набрані звичайним шрифтом.

Отже, в перший день створення світу:

1 На початку Бог створив небо і землю. (Виходить, спочатку був саме Бог).
2 А земля була пуста та порожня (дуже дивна земля: невидима і пуста; адже це, скоріше, характеристики вакууму), і темрява була над безоднею (це, напевно, вже уточнюючі характеристики неба по п.1), і Дух Божий ширяв над поверхнею води .

Дух Божий може бути умовно прийнятий практично без заперечень (якщо прийняти самого Бога), так як це, врешті-решт, були Його думки, в т.ч., плани створення світу. Тільки навіщо йому було носитися? І скільки ж часу він так носився? Весь час від мінус бесконечностідо виникнення задуму створення світу? Не особливо мудро. Або це всього лише проблеми перекладачів і переписувачів? Може, просто перебував?

Особливо грамотні тлумачі Біблії перехоплюють ідею багатьох (а, може, і більшості) фізиків про відсутність до створення світу і самого поняття часу. Так що "носився" Дух (а адже саме це записано в вищепредставленими абзаці з Біблії), напевно, зовсім недовго.

А ось над якою ще водою? Адже поки що не повідомлялося, що Бог і її вже створив. Як частина землі? Так вона спочатку була порожня, а про воду таке не скажеш. Або порожнім і невидимим було тільки морське дно? Або вода існувала споконвіку, як і сам Бог? Забагато запитань без відповідей. Виклад могло б бути набагато більше чітким.

Для порятунку (хоча б часткового) логіки Старого Завіту в подальшому розгляді комплексу земля-вода-суша необхідно трактувати землю по п.1 як світовий океан, заповнений водою, що спирається на морське дно (майбутню сушу); при цьому, для відповідності вимогам параграфа 2, і саме дно, і, очевидно, що покриває його вода, повинні були бути і "пуста", і якимось чином - порожніми. Можна намагатися тлумачити пуста таким чином, що вода була майже прозорою (як воно практично і є), а морське дно не було видатним через покриває його товщі цієї самої води. А слово порожня тлумачити, як ще нічим і ніким не заселена.

3 І сказав Бог: так буде світло. І настало світло. (Майже реальна справа, тільки спочатку треба було б створювати джерело світла).
4 І побачив Бог світло, що він гарний, і відокремив Бог світло від темряви. (Ось з цим не варто напружуватися, світло і сам цілком легко відділяється від темряви. У цьому легко переконатися, вийшовши вночі на вулицю з ліхтарем).
5 І назвав Бог світло днем, а темряву назвав: Ніч. (Це наївність самого Бога або переписувачів? Світло і день - абсолютно різні речі. Але якщо навіть і прийняти таке тлумачення, то ще раз доводиться нагадати, що без Сонця не було б і ніякого дня).
І був вечір, і був ранок, ДЕНЬ один. Вкрай дивно, що дня приписаний порядок слів вечір - ранок. Повинно бути якраз навпаки. З вечора до ранку - це ніч.
Або ж Бог чомусь творив ночами, які церковники пропонують вважати біблійними днями.

наверх

6 І сказав Бог: Нехай станеться твердь посеред води, і нехай відділяє вона між водою й водою. [І стало так.]

На перший, поверхневий погляд, це могла б бути якась гребля або дамба, але, як зазначено далі (3-й день, Побут, 1,9), суша ще не створена. Тоді що ж тоді, все-таки, мається на увазі під словом земля в п.1? Земля як планета? З чого ж вона полягала? І що тоді таке твердь в даному пункті? (Виявляється це ... небо! Див.нижче).

Залишається припустити, що раз вода не могла бути розділена на її поверхні, значить, вона розділена горизонтальним непроникним шаром тверді, що, до речі, повністю підтверджується в наступному п.7:

7 І створив Бог твердь, і відокремив воду, яка під твердю, від води, яка над твердю. І стало так.
8 І назвав Бог твердь небом. [І побачив Бог, що це добре.]

По-перше, що згадується на початку п.7 "твердь" (далі, в п.8, названа небом), вказує на невірне уявлення древніх укладачів даного тексту про небо, як про твердої поверхні (площині, так як про сферу - тоді ще не знали і навіть не замислювалися). Небо не може бути твердю, а твердь - небом.
По-друге, ніде далі не вказано, що ж стало з верхнім шаром води, яка залишилася над "твердю" неба. Там знаходиться ще один водний океан? Припущення, обгрунтоване лише на періодично випадають дощі? Вкрай наївна і не відповідає дійсності картина.
По-третє, автори Біблії просто не уважні - небо до цього моменту вже давно створено, найпершим, ще в п.1 першого дня.

І був вечір, і був ранок, день другий.

Дуже дивний склад робіт в цей "день". Робота вкрай нелогічна і не доведена до кінця (див. Наступний день). Знову тут, як і скрізь далі, день позначається порядком слів вечір - ранок.

наверх

9 І сказав Бог: Нехай збереться вода з-попід неба до місця одного, і нехай суходіл стане видний. І стало так. [І зібралася вода під небом у свої місця, і з'явилася суша.]

Очевидно, під сушею мається на увазі, що відкрилося морське дно. Насправді все могло б відбуватися тільки навпаки: в одне або наскільки місць могла бути зібрана тільки суша (наприклад, за рахунок підйому в декількох місцях морського дна), а рівень води на всій землі залишався б однаковим (після підйому суші - дещо нижчим) . А за версією Старого Завіту виходить, що вода, яку Бог зібрав в "одне місце" (як?) Навіть після цього якимось чином примудрилася стати нижче рівня оголеній суші. Як же вона до того покривала гори? (Спочатку адже всюди була тільки вода, см. П.2 першого дня). Або Бог стиснув воду в кілька разів? Так це фізично неможливо, про що знає будь-який школяр (рідини - практично не стискаються субстанції).
Швидше за все, тут знайшло відображення наївне уявлення древніх семітів, мешканців степів і пустель, про те, що землі (суші) багато, а води (озер) мало. А справжнього моря вони і в очі не бачили, не кажучи вже про Світовому океані.

10 І назвав Бог суходіл: Земля (Але вона була ще п.1! І навіть прийнята нами в розширеному трактуванню!), А місце зібрання води назвав морями. І побачив Бог, що це добре.
11 І сказав Бог: Нехай земля вродить траву, що розсіває насіння [по роду і по подобі її, і] дерево овочеве, що за родом своїм плід приносить, що в ньому насіння його на землі. І стало так.
12 І земля зелень, траву, що сіяє насіння по роду [і по подобі] її, і дерево [плідне], що приносить плід, що насіння його по роду його [на землі]. І побачив Бог, що це добре.
13 І був вечір, і був ранок, день третій.

В цілому, в цей "день" пророблена дуже корисна робота.

наверх

14 І сказав Бог: Нехай будуть світила на тверді небесній [для освітлення землі і] для відділення дня від ночі, і нехай вони стануть знаками, і часів, і днів, і років;
15 і нехай вони стануть на тверді небесній, щоб світили вони над землею. І стало так.
16 І створив Бог два світила великі, світило велике, щоб воно керувало днем, і світило мале, щоб керувало ніччю, також зорі

Вражаюче, яким чином укладачі Старого Завіту розібралися, що одне світило, щоб воно керувало днем ​​(Сонце) - більше, а інше, щоб керувало ніччю (Місяць) - менше. Адже їх кутові розміри при спостереженні із Землі практично збігаються (близько 30 кутових хвилин кожне). Очевидно, вони мали на увазі яскравість (світність) світил.

17 І Бог умістив їх на тверді небесній, щоб світили вони над землею,
18 і щоб керували днем ​​та ніччю, і відокремлювати світло від темряви.

(Як же Йому вдалося тоді відокремити світло від темряви ще в перший день, по п.4?)

І побачив Бог, що це добре.
19 І був вечір, і був ранок, день четвертий.

З точки зору загальнокосмічної масштабів і інтересів в цей день проведена найсерйозніша і велика робота.

наверх

20 І сказав Бог: Нехай вода плазунів, душу живу; і птаство, що літає над землею під небесною твердю. [І стало так.]

Отже, згідно з цією фразою, живу душу вперше справила ВОДА! (Хоч і плазунів).
Як це відповідає сучасним науковим поглядам - ​​прямо дивно! Зате політ птахів "по тверді небесній" передбачає, що "тверде" біблійне небо розташоване зовсім низько над землею.

21 І створив Бог риби великі, і всяку душу живу плазунів, що її вода, по роду їх, і всяку пташину крилату за родом її. І побачив Бог, що це добре.

Укладачі Буття подумали, та й отямилися: хоч вода вже й народила "плазунів, душу живу" (п.20), а сам Бог вже навіть птахів відправив у політ (там же, п.20), тут (п.21) він (ще раз) створив рибу і "всяку душу живу плазунів" і "всяку пташину крилату". Це явні невідповідності одних тверджень іншим.

22 І благословив їх Бог, кажучи: Плодіться і розмножуйтеся, і наповнюйте воду в морях, а птаство нехай розмножується на землі.

Цікаво, що ні рослини (зелень), ні небесні світила Бог не благословляв. Мабуть, в цьому мають потребу тільки "душі живі".

23 І був вечір, і був ранок, день п'ятий.

наверх

24 І сказав Бог: Нехай видасть земля живу душу за родом її, худобу й плазуюче, і земну звірину за родом її. І стало так.
25 І створив Бог звірів земних по роду їх, і худобу за родом її, і все земне плазуюче за родом його. І побачив Бог, що це добре.

Знову, аналогічно до випадку з морськими тваринами, спочатку зазначено, що жива душа проведена ЗЕМЛЕЮ (хоча і за вказівкою Бога), а вже потім уточнено, що звірів земних створив Бог. Враження таке, що укладач Буття був мучений зародком тоді ще не існувало дарвінізму ... (Це, звичайно, просто жарт).

26 І сказав Бог: Створімо людину за образом Нашим [і] за подобою Нашою, і хай панують над морською рибою, і над птаством небесним, [і над звірами,] і над худобою, і над усією землею, і над усіма гадами, що плазує по землі.

У всьому Старому завіті Господь-бог (Єгова, Саваоф) завжди вживає займенник Я, називаючи себе в однині, а в перших розділах Буття - займенник Ми, у множині, в різних варіантах.
Здається, це не випадково. Це вихідні, що не виправлені місця Книги, які свідчать про язичницьких пережитки в віруваннях древніх євреїв. Множина тут Бог відносить до себе, а до всієї групи оточуючих його (і казна-звідки взялися) ангелів (один з яких, описаним в Старому Завіті чином, став Дияволом, Сатаною). Це видно ще, наприклад, з виразів "один з Нас" (Бут, 3,22), "Едемського Херувима" (Бут, 3,23), "всякий, хто зустрінеться зі мною" - в той час, коли на землі залишалися тільки Адам, Єва і їх син, сам говорить це, - Каїн (Бут, 4,14), "ви будете, як бог і" (Бут, 3,5) і ін. місць.

27 І створив Бог людину за образом Своїм, за образом Божим створив, як чоловіком і жінкою сотворив їх. [!!! ]
28 І благословив їх Бог, і сказав їм Бог: плодіться і розмножуйтеся, і наповнюйте землю, і володійте нею, і пануйте над морською рибою [і над звірами,] і над птахами небесними, [і над усякою худобою, і над усією землею, ] і над усякою твариною, що плазує по землі. (Чому ж тоді перші люди були вигнані з раю? Адже вони отримали боже благословенме на розмноження! А "заборонили плід", в його буквальному вигляді, - всього лише образ неіснуючого заборони на секс!)

І тільки в наступному розділі, схаменувшись, укладачі (або більш пізні переписувачі?) Повністю переписали історію створення людини (з праху земного був створений Адам, з його ребра - дружина його, майбутня Єва).

29 І сказав Бог: Оце дав Я вам усю ярину, що розсіває насіння, що на всій землі, і кожне дерево, що на ньому плід деревний, що воно розсіває насіння - вам це буде в їжу;

Тобто, людям було наказано бути вегетаріанцями! (Але з раю їх вигнали аж ніяк не за порушення ЦЬОГО приписи).

30 І земній усій звірині і всьому птаству небесному, і кожному [плазуна,] що плазує по землі, що душа в ньому жива, дав Я всю зелень трав'яну в їжу. І стало так.
31 І побачив Бог усе, що Він створив, і воно було дуже добре. І був вечір, і був ранок, день шостий.
(Бут.1: 1-31)

Цікаво, звідки при таких обставинах взялися хижаки? Адже всім звірам було наказано харчуватися "травної зеленню"!

наверх

А на сьомий день:

2 І скінчив Бог дня сьомого працю Свою, яку Він чинив, і спочив у день сьомий від усієї праці Своєї, яку був чинив.
3 І благословив Бог сьомий день, і освятив його, бо в нім відпочив Він від усієї праці Своєї, які Бог був створив.

До сих пір жоден неживий об'єкт благословення не заслуговував. А тут благословенний навіть і не об'єкт, а просто часове (або космологічне) поняття ...
Ну що де, краще пізніше, ніж ніколи.

наверх

Ось така зворушлива (і, скажімо прямо, казкова) історія створення світу, життя і людини. Суцільні неясності, невідповідності, неоднозначності.

Історія по-дитячому наївна, відповідна міропредставленія євреїв п'ятитисячолітньої давності. Але гідна уваги вже за те, що вона пронесена через всі ці роки і навіть зафіксована в письмовому вигляді.

Дивно тільки те, що ця історія на повному серйозі подається більшості віруючих іудеїв і християн до сьогоднішнього дня. І те, що матеріал такого рівня все ще надає вагоме ідеологічне вплив на величезні маси людей, дивує і вражає. І, одночасно, прояснює їх ступінь наївності і невігластва.

Розуміючи це, деякі віруючі шукають інших духовних вчителів. А інші, як Свідки Єгови, винаходять абсолютно нові трактування всіх вищевикладених матеріалів, з урахуванням досягнень основних розділів сучасної науки витратило не піддаючи ревізії сам текст Біблії. Зокрема, в їх тлумаченні, один біблійний "день" - це ціла космологічна або геологічна епоха. (Є у них і інші вражаючі новації, однак вони не мають відношення до теми даної статті).

Чи могло все відбуватиметься таким чином насправді? Для того, хто здатний мислити (а таким, по ідеї, повинен бути кожен homo sapiens, людина розумна), питання, зрозуміло, риторичне.

А як ще могло статися створення світу? Давайте почнемо розгляд з так лаяти багатьма "Великого вибуху" (розділ Всесвіт в головній рядку навігації). Може, не всі в ньому так безглуздо, як здається на перший погляд.
Дуже цікавою (хоча і вкрай незвичній) є також і нова версія теорії Великого вибуху .

Фантазії на тему, яким міг би бути світ, якби його творцем автор даного сайту, викладені в темі Про досконалість світу (Який життя могла б бути) розділу еволюція .