Білоруський державний музей історії Великої Вітчизняної війни

білоруський державний музей історії Великої Вітчизняної війни є типовим (для вітчизняних зборів) і одночасно унікальним простором пам'яті про війну.

З одного боку, музей в Мінську, як і центральний музей Великої Вітчизняної війни на Поклонній горі, - перш за все, меморіальний комплекс, мета якого не розповідь про те, що трапилося і аналіз причин і наслідків, а закріплення певного, дуже конкретного змісту, а також форми пам'яті про минуле. З іншого боку, колекція музею стала формуватися ще у воєнні роки (з 1942 р), тому образ війни, за визначенням, не міг бути дан з перспективи Перемоги, як це відбувалося в інших музеях. Увага приділена і негероїчна темами: відступ Червоної армії, окупація, гетто, концтабори, жертви. Однак мова опису подій у всіх випадках один і той же. Він підпорядкований головній меті - показати «героїчну боротьбу трудящих БССР з німецькими загарбниками»; інше залишається за рамками пам'яті про війну.

Замовлення на музей
«Героїчна боротьба трудящих БССР з німецькими загарбниками» - одна з двох тем, по якій почала працювати Комісії зі збору документів і матеріалів Вітчизняної війни, створена в 1942 році. Другою темою було «Віроломний вторгнення німецького фашизму в межі Радянського Союзу». Це рішення прийняв ЦК КП (б) Б, що знаходиться в той час з-за окупації Білорусії в Москві. Головою комісії був призначений секретар ЦК КП (б) Б по пропаганді Т. С. Горбунов, а відповідальним секретарем став В. Д. сталеві, згодом перший директор музею.

Відповідно, формування зібрання музею походило з інформаційних, історичних або освітніх завдань, а було тісно пов'язане з пропагандою, тобто якимсь наперед заданим повідомленням, що транслюються зверху вниз на максимальну кількість людей. Цей принцип важливий для розуміння логіки експозиції та пристрої музею в цілому.

Історія війни, вибудувана в хронологічно розташованих виставкових залах, не є послідовним розповіддю, а скоріше гімном. Всі куплети в ньому (тобто окремі теми експозиції) повторюють, відтворюють на різних прикладах одне і те ж «послання», мелодію: віроломство ворога - «німецький фашизм віроломно вторгається» і героїзм радянського народу - «трудящі БССР героїчно борються». Частини-куплети, хоча і тематично різнорідні ( « Оборонні бої на території Білорусії 22 червня - 3 липня 1941 року »,« Німецько-фашистський окупаційний режим в Білорусі. 1941 - 1944 рр. »,« Трагедія Мінська в роки війни »І ін.), Взаємозамінні і рівні один одному.

«Зал Перемоги» і пам'ять про війну

Історія виникнення музею також частково мифологизируется. На офіційному сайті, відкритому в 2005 році, до 60-річного ювілею Перемоги, наприклад, сказано :

«Першими співробітниками музею стали колишні партизани - вийшовши з лісів, вони здали свою зброю в музей і взялись за мирне будівництво. Вони брали трофеї Червоної Армії, їздили в експедиції на фронти. Одна з таких експедицій збирала майбутні експонати в Берліні, коли в ньому ще йшли бої ».

« зал Перемоги », Що з'явився після закінчення війни, не стає тому точкою кульмінації (експозиція взагалі не має варіацій емоційного напруження; вже з першого залу все показано на піку). Перемога описується не через вказівку на офіційний документ або зустріч глав держав (як політичний договір), не через особисті історії (як вимір людського життя), а через фотографії з параду Перемоги в Москві - що об'єднує (влада і людей, партію і народ, цивільних і військових) колективного ходи. Через символічного значення параду Перемоги, а також через те, що жорстка конструкція пам'яті про минуле диктує певний образ війни і жорстко фіксований набір легітимних військових тим, співробітники музею і сьогодні в якості пробілу історії війни досліджують «Тему про білорусів - учасниках Параду Перемоги 24 червня 1945 року», а не, наприклад, історію мінського гетто або повсякденне життя при окупації.

«Білорусь живе, Білорусія бореться, Білорусія була і буде радянською»

Підсумком роботи Комісії зі збору документів і матеріалів Вітчизняної війни стала московська виставка «Білорусія живе, Білорусія бореться, Білорусія була і буде радянською», відкрита в Державному історичному музеї на Червоній площі з 1942 до 1944 року. Після початку наступу Червоної армії і поступового припинення окупації одним з перших постанов ЦК КП (б) Б було «створити <в Мінську> музей з історії боротьби білоруського народу з німецько - фашистськими окупантами у Велику Вітчизняну війну». Тут також чітко позначений ідеологічний, виховний посил, і видно сплощення об'ємної історії війни: вона ототожнюється з «історією боротьби народу з ...».

На основі виставки була сформована експозиція музею, з 1966-го року переміщений в спеціально збудоване приміщення. Але навіть в ньому показана лише частина існуючого зборів, тому в даний час вже закладений фундамент нової будівлі. Обіцяють підписи на трьох мовах (зараз вони на білоруському і зрідка російською) і сучасну експозицію. Поки ж на стенді «Музей сьогодні» під фотографіями керівництва написано: «Музей покликаний увічнити пам'ять про захисників Вітчизни та внесок білоруського народу в Перемогу». Цікаво, що музей, експозиція якого, мабуть, не змінювалася з радянських часів, знаходиться на території незалежної держави, однак ніяких суперечностей щодо того, що вважати Вітчизною не виникає.

Музей як пам'ятник

У музеї не передбачені коментарі - тільки назви залів і підписи до експонатів. Музей створювався як сховище пам'яті про відомого (великому і героїчне), тобто фактично він взяв на себе функції пам'ятника. Експонати, таким чином, не свідчать про історію або історіях, а є речами-в-собі, реліквіями і святинями. Вони існують, ніби, в безповітряному просторі, поза контекстом і пояснень; вони можуть розповісти рівно стільки, скільки можуть показати.

Історія війни - набір таких речей: вирізки з газет, фотографії, плакати, зразки зброї, медалі, гуртки і прапори. Також це театралізовані декорації (наприклад, партизанський цех з пошиття одягу в натуральну величину, муляжі орденів) і панорами. Нерідко форма і зміст суперечать один одному.

В одному із залів створена панорама концтабору: бараки за колючим дротом, будка охорони, що лежать в глибині трупи, фігурки з візками. Табір показаний як поле битви - з тим же освітленням, композиційними прийомами і піднесеним надривом. З тієї ж фігурою байдужого спостерігача, в якого перетворюється відвідувач, опинившись перед експонатом. Однак «мирний» табір і військове бій - різні явища. Якщо в демонстрації битви як атракціону існує деяка традиція (батальний жанр в живописі, панорами в музеях, пізніше військове кіно і бойовики), то табір - особливе місце. Сам факт його існування ставить безліч питань: з яких причин він виник, що в ньому відбувалося, яким чином туди потрапляли і як там жили люди, хто в ньому працював, хто про нього знав і т.д.

Музей може стати одним з найефективніших засобів розповіді про подібні речі (за допомогою документів, свідчень). Однак в даному випадку теми табору, гетто представлені таким же чином, як і інші - розповідають про віроломний ворога і героїчне народі і ні про що більше. Тема Голокосту зовсім виключена з картини війни.

«Пролог»

Ряд «небезпечних» для героїчного образу війни і гострих тем, навпаки, несподівано виявилися частиною пам'яті про війну і при належній до них увазі взагалі-то повинні були б цю пам'ять кардинально трансформувати. Цього, однак, не відбувається, по-перше, тому що толком зрозуміти з експозиції нічого не можна (немає коментарів; об'єкти не повідомляють про щось, а демонструють себе, якщо не знати контекст, вони є порожніми і мовчати), а по- друге, тому що ці теми зібрані в «Пролозі», залі, що передує основну експозицію, який зазвичай дивляться на бігу.

Зал починається зі стенду з фашистською формою і фотографіями парадів, підписаного так:

«У другій половині 30-х років фашистська Німеччина в порушення Версальського мирного договору 1919 року створила комунальний міцну військово-економічну базу і стала на шлях відкритої агресії».

Ні на цьому стенді, ні в усьому музеї, втім, немає жодної спроби розповісти, як виник фашизм, в чому його суть, яка його історія, ідеологія і практика, яким чином він отримав популярність і поширення (і відповідно, як зробити так, щоб він або подібне йому державне і суспільний устрій не повторилися). Виникає враження, що фашизм (і нацизм) - це якесь стихійне лихо, що впало раптово на світ і зникле назавжди. Символічно при цьому, що починається експозиція з військових парадів з політичною символікою в Берліні, а закінчується військовим парадом з політичною символікою в Москві; а на одній з фотографій з клубу в Мінську виносять зображення Леніна і Сталіна і червоні прапори - так під час окупації один режим позбавлявся від символів іншого режиму.

У залі «Прологу» є стенд, присвячений пакту Молотова-Ріббентропа, більш того, наведено секретний протокол і карта поділу Європи на зони впливу з підписами Сталіна і Молотова .
Підпис під картою при цьому (що пояснює, що це за карта) виявилася закритою секретним протоколом; в наступному залі німецький танк увірветься в Білорусію, ефектно розірвавши збільшений до гігантських розмірів пакт.

Далі в «Пролозі» слідують знайомі, але залишаються витонченими і винахідливими формулювання викладу історичних подій. Зазначено, що

«23 серпня 1939 року між СРСР і Німеччина уклали пакт про ненапад. 1 вересня 1939 нападом на Польщу фашистська Німеччина розв'язала Другу світову війну »,

а також

«В результаті військового походу Червоної армії в Західну Білорусію (17 вересня 1939 року - 5 жовтня 1939 року) були утворені і увійшли до складу БССР п'ять областей»,

тут же поміщений доповідь Молотова, в якому зазначається, що Польща втратила державність, і братські народи потрібно рятувати від польських експлуататорів. Про подробиці «військового походу» не повідомляється, також не повідомляється, чому з боку Німеччини, що відбулося вважається нападом на Польщу і розв'язуванням війни, а з боку СРСР аналогічні дії - освітою п'яти областей. Далі йдеться про те, що в

«1939-40 рр. до складу СРСР увійшли Західна Україна, Литва, Латвія, Естонія, Бессарабія і Північна Буковина »,

а «В ході радянсько-фінської війни 28 листопада 1939 року - 12 березня 1940 рр.) Державний кордон була відсунута від Ленінграда на 150 км ».

Унікальна ситуація: не сказано нічого при тому, що сказано дуже багато. Ніякі вираження ( «межа була відсунута», «області увійшли до складу») і закриті конструкції попереджають будь-які сумніви і питання. І - це працює.

нелюдська війна

У війні, що розуміється виключно як історія держави, не залишається місця людському: є велика біда, але немає місця персонального горю, є велике страждання, але немає місця особистому співчуття (якщо не брати до уваги, звичайно, можливістю для співчуття шанс заглянути в ляльковий концтабір) , є ворог і Герої, але немає місця «звичайному» людині, є велика «ми», але немає «я».

В результаті виходить дуже специфічна картина: трирічна окупація взагалі без повсякденному житті, концтабори без голокосту, вороги і герої без осіб. Вороги описуються через жахливі злочини (дані з подробицями): розправи, жорстокість, фотографії повішених і т.д. Герої описуються через нагороди, збережену форму, символічні реліквії (партквиток, який врятував життя і т.д.).

Третя сторона - жертви - зовсім не мають свого представництва: вони описуються або через злочини злочинців, або через героїзм захисників, або через художні інсталяції з безіменними фотографіями (фотографії на мотузочках на тлі чорного фону). Є ще фігура партизана, яка перетворилася в символічне вираження героїзму білоруського народу. Із залів про партизанський рух ми багато дізнаємося про героїзм, і - майже нічого про партизанів. Пряма мова, розповіді свідків, голоси людей відсутні; в кращому випадку їх замінюють уривки з газет, в гіршому - дикторський голос, що говорить, «як було насправді». Війна побачена і показана якоїсь вищої інстанцією.

Ким були всі ці люди, як вони жили, як ставилися до сусідів, любили чи тварин - невідомо. Будучи вписаними в історію Великої Вітчизняної війни, вони опинилися позбавлені своєї історії. У музеї - і ширше - у всій радянській системі роботи з минулому створені всі умови, щоб пам'ятати (вічно пам'ятати) про велику війну, але, парадоксальним чином, майже немає можливості пам'ятати про людей.

Війна і ведмеді

Музей, навіть наповнений експонатами-святинями, більше схожий саме на пам'ятник, ніж на храм. Зараз (в пострадянський час) в ньому немає ритуалів і обов'язкових шкільних екскурсій; змістовно він ніяк не пов'язаний з повсякденним життям городян. Ймовірно, це спільна доля патетичних, урочистих, величних пам'ятників: несучи в собі однозначне послання про минуле (про «героїчну боротьбу», про «Перемозі» і т.д.), вони втрачають зв'язок з сьогоденням і з часом починають сприйматися як нейтральна, нульове, «пусте» місце. У московському парку Перемоги, наприклад, Ролери відточують акробатичні руху біля підніжжя монумента «Трагедія народів», а в мінському музеї діє тимчасова виставка іграшкових ведмедиків (вхід за окрему плату), продовжена на прохання відвідувачів. Історія, укладена в священний кокон, - досить міцна (їй не страшні ні секретний протокол до пакту Молотова-Ріббентропа, ні іграшкові ведмеді), але при цьому невинна штука. Вона здатна існувати поза часом і простором; розрахунок на вічну пам'ять виявляється першою ознакою майбутнього забуття.

Юлія Чернікова

При натисканні на будь-яку з фотографій відкривається галерея

Додаткові матеріали:

• репортажі відвідувачів з фотографіями і коментарями: 1 і 2