Біснування: як біс вселяється в людину. ознаки

Біснування: як біс вселяється в людину. ознаки

Одержимість, вважали святі отці, може бути двох видів. Існує одержимість в крайніх своїх проявах, коли в людині живе біс як друга особистість, а особистість самого, що був біснуватий перебуває в пригніченому стані. Але і стан людини, воля якого поневолена пристрастями, святі теж називали одержимістю. Більш того, ці два види можуть бути і просто різними формами одержимості.

Святий праведний Іоанн Кронштадтський , Який спостерігав величезну кількість людей, відзначав: «Біси в простих людей входять по їх простоті ... У освічених і інтелігентних людей злий дух вселяється в іншій формі, і боротися з ним набагато важче».

Крім того, в нашому повсякденному житті пристрасті нерідко захоплюють нас, а іноді роблять неконтрольованими. Яскравий і дуже поширений приклад тому - роздратування. Тому, поки диявол має щось своє в нашій істоті, ми в більшій чи меншій мірі підвладні йому, а значить, теж в якомусь сенсі буваємо одержимі.

Через гріх наша душа відкривається для бісівського впливу! Входження диявола в душу людини можна порівняти з попаданням в організм людини хвороботворних бактерій. Якщо фізично людина недостатньо захищений, має слабкий імунітет, то він відкритий проникненню в нього різних мікробів і вірусів, наслідком такого попадання є хвороба. Так і диявол, коли душа людини не має захисту, отримує доступ до неї. Але що є захистом людської душі, її імунітетом, перепоною для бісів, і в силу чого вона може втратити цього захисту?

Поки людина нехай повільно, але вперто вдосконалюється, поки дух його спрямований до Бога, поки за падіннями слід щире покаяння - він знаходиться в сфері дії Бога і в духовній безпеці, але коли гріх стає звичкою, коли все єство людини виявляється підвладним якоїсь пристрасті - він позбавляється охороняє покриву Божественної благодаті. Позбавляється не тому, що Господь карає винного: Господь завжди любить людину, завжди готовий йому допомогти. Але в тому-то й полягає висота і винятковість любові Бога до людини, що Творець поважає свободу Свого творіння. І людина сама вибирає, з ким він хоче бути: з Богом або з дияволом. Від людини вимагається лише повернутися до Бога, серцем, думкою, всією душею, і прийняти все те, що Господь йому пропонує.

Однак, якщо людина відвертається від Бога, він неминуче вступає в контакт з сатаною, третього не дано: у всьому доброму і прекрасному - Бог, в протилежному (навіть якщо на перший погляд воно привабливо) - диявол. Гріх - це наш вибір на користь диявола, Грішачи, ми як би звертаємося серцем до сатани. І це результат нашого вільного вибору. В гріху людина, як колись Адам з Євою, відмовляється від дарів Бога, йде, ховається від Нього і відкривається впливу бісів. Тепер не Бог, але диявол має вплив на людину і отримує доступ в його душу.

В Євангелії ми знаходимо яскраві характеристики відносин людини з дияволом, в які вступає грішник. Спаситель, звертаючись до іудеїв, питали Його, сказав одного разу: «ваш батько диявол». Що Спаситель мав на увазі? Як бути «синами Божими» означає належати догори світу, бути в близькості Бога, так бути «дітьми диявола» означає мати з ним близьке, безпосереднє спілкування. Від батька земного діти отримують виховання, риси характеру, ставлення до життя, але, перш за все, вони отримують від батька саме буття. Так і діти Божі схожі на свого Небесного Отця, оскільки вони живуть Його життям. Люди ж, яка звернулася до зла, в своїх гріхах теж схожі на диявола як на свого батька, адже від нього вони і отримують своє грішне буття, і живуть його життям.

Неодноразово Спаситель порівнює перебування диявола в душі грішника з життям господаря в своєму домі. Людина перестає бути паном собі, хтось інший розпоряджається його душею і тілом. Господар вільний робити зі своїм будинком все, що захоче: він може прибрати і починають його, а може зруйнувати. Виходячи з того, що сутність диявола - зло, що він нездатний до творення, але тільки до руйнування - не доводиться сумніватися, що зробить диявол, будучи господарем душі.

Ось що говорить св. Іоанн Златоуст: «Демони, раз опанувавши душею, звертаються з нею дуже зле і образливо, як властиво лукавим, пристрасно охочим нашої ганьби і загибелі». А св. Василь Великий так цікаво пояснює це пристрасне бажання сатани: розуміючи своє безсилля в боротьбі проти Бога, диявол прагне помститися Йому хоча б тим, що схиляє до гріха образ Божий - людини.

Апостол Павло говорить про грішників, що диявол «уловив їх для роблення волю» iii. Вони як птахи, які потрапили в тенета, мисливець, що зловив їх, може робити з ними все, що хоче, - вони в його владі. Так людина, спокусившись приманкою диявола (ця приманка - оманлива солодкість гріха), виявляється в його мережах. «Тільки птиці, - вірно зауважує святитель Інокентій Херсонський , - метушаться, намагаються вирватися з полону, ми ж рідко ».

«Царство Боже всередині вас є», - говорить Спаситель. Це означає, що не тільки після смерті, але вже зараз ми можемо долучитися Небесного Царства, придбати його у своє серце. Царство Боже всередині нас - це, на думку св. Симеона Нового Богослова, «коли Бог буває з нами в єднанні». Але в нашій владі створити в собі як Царство Боже, так і царство диявола. В Царство Боже входять через вдосконалення в чеснотах і пізнання Бога, в царство диявола - «через укорінення в пороках» (преп. Іоанн Касіян ).

І як в нашій владі відчинити свою душу перед Богом і впустити в неї Божественну благодать або ж залишитися закритим для нього, так в наших же силах або впустити диявола в серце, або перешкодити йому. «Поселяється диявол в біснуватих людей тому, що ці люди привернули до себе злих духів: вони самі приготували в собі житло для дияволів - виметеним і прибране; нерозкаяним гріхами своїми замість житла Божого робляться вмістилищем духу нечистого », - каже преп. Іоанн Дамаскін .

Це ж підтверджує святитель Феофан Затворник : «Внутрішнє наше завжди укладено; Сам Господь стоїть поза і стукає, щоб відчинили. Чим же воно відчиняється? Співчуттям, нахилом, згодою. У кого все це хилиться в бік сатани, в того він і входить ... Що входить сатана, а не Господь, в цьому винна сама людина ».

Приклади з життя цілком підтверджують цю закономірність. Важливо відзначити, що навряд чи хтось із священиків відноситься до можливості вселення диявола в людини скептично, так як саме до них, в храм, приходять люди, щоб розповісти про таємничі і лякають явищах, з якими їм довелося зіткнутися.

Протоієрей Григорій Дьяченко , Відомий священик, який жив в XIX столітті, зібрав ряд характерних прикладів біснування в своїй книзі « Духовний світ ». Наведемо деякі з них. Для нас важливо, що всі ці приклади ілюструють факт: одержимість - зовсім не обов'язково наслідок сверхордінарних гріхів і загрожує людям, які опинилися в якійсь особливій ситуації; найчастіше з вселенням диявола доводиться стикатися тоді, коли сама звичайна людина костеніє в самих банальних пороках.

Так, сільський батюшка розповідає про те, що трапилося в одній селянській родині, що належить до його приходу. Жінка, господиня будинку, славилася похмурим характером і сварливістю, її постійно бачили лається з будь-ким. Не дивно, що після однієї з таких сварок, коли за незначну провину вона кричала на сусідських дітей, з нею стали творитися страшні речі, про що її чоловік в жаху сказав: «Дружина моя так сказилася, що страшно до неї і приступитися».

В іншому випадку причиною, яка відкрила дияволу доступ в душу, виявилося те, що багато хто вважає не тільки не гріхом, але, навпаки, позитивною рисою, а саме легке, несерйозне ставлення до життя. Дві дівчини місцем для «відпочинку» обрали могилу одного вельми грішної людини. Напившись, вони почали стрибати через могилу і ... танцювати. Коли дівчата повернулися додому з кладовища, вони почали кричати, видавали нелюдські звуки. Не знаючи, що робити в такій ситуації, дівчат замкнули в окремій кімнаті і покликали священика. Будь на їхньому місці діти, їм би не було ніякої шкоди, але це були дорослі, свідомі люди ...

Треба сказати, що відомі випадки одержимості і дітей, причому в тому віці, коли вони ще не несуть відповідальності за свої вчинки, а значить, не можуть бути винні у вселенні в них диявола. Безумовно, все це залишається таємницею: чому Господь іноді допускає жити бісам в невиновном створенні, але логіка тут все ж є: найімовірніше, це відбувається з дітьми особливо грішних людей. Як дитина наркоманів чи алкоголіків страждає в результаті гріхів своїх батьків, так і душа немовляти може виявитися надана дияволу через неналежну поведінку його батьків. Так само, як у випадку з батьками-наркоманами, тут немає ніякої містичної кари Божої, а діють закони духовного життя. Дитина розвивається в тій атмосфері, яку бачить навколо себе, іншого він не знає. Якщо в сім'ї атмосфера святості, то дитина з народження вчитися спілкуватися з Богом, вчиться молитві і доброї, світлої, життя. Недарма у святих батьків і діти нерідко стають відомими святими (згадаємо хоча б Преп. Сергія Радонезького ). Але якщо в душах батьків живе диявол, то і дитина звикає до гріха і його душа виявляється відкритою бісам.

Наведу випадок, що стався з нами кілька років тому, коли ми всією сім'єю відпочивали на півдні. Ми поверталися з пляжу додому на тролейбусі. На черговій зупинці в тролейбус увійшли досить молоді чоловік і жінка з дітьми - дівчинкою років шести і хлопчиком приблизно того ж віку. Батьки явно були алкоголіками, вони грубо розмовляли між собою, реготали над якимись вульгарними жартами. Дівчинка, розіпхавши всіх, сіла разом з братом (або приятелем) поруч з нами і стала так хамськи і вульгарно поводитися, що батько Костянтин змушений був попросити її вести себе хоча б тихіше. Тут відбулося щось несподіване. Дівчинка обернулася до нас, обличчя її спотворилося від злості, і вона стала хрипким, верескливим голосом кричати, що бачила батька Костянтина в церкви, почала кривлятися і передражнювати дії священиків. Ми були одягнені абсолютно по-пляжному, ніщо не видавало в нас особливу причетність до церкви, більше того, в цей курортне місто ми приїхали на днях, і в храмі отець Костянтин ще не з'являвся. Та й з криків дівчинки випливало, що вона нічого реально не знає. Мати спробувала змусити дівчинку замовкнути, так як весь автобус в подиві дивився на в прямому сенсі біснується дитини, але не змогла, і вся сім'я вийшла з тролейбуса.

І в особливій небезпеці знаходяться діти, чиї батьки або самі займаються окультними науками, або звертаються до займаються цим людям (носять, наприклад, хвору дитину до бабок, щоб допомогти магічним способом).

Отже, зволив на гріх, ми надаємо себе (а можливо, і своїх дітей) в розпорядження диявола, який проникає в душу і закріплюється там у міру нашого вкорінення в гріху. А святі отці наголошували на тому, що гріх входить в душу не одномоментно, а поетапно, проходячи стадії розвитку від стороннього, зовнішнього спонукання, стукати в душу, до хазяйського розпорядження нею.

о. Костянтин Пархоменко

схоже