Бити чи не бити: що кажуть служителі про татуювання?

1. Віктор Судаков, пастор церкви «Нове Життя», Єкатеринбург, Росія
2. Віктор Карпенко, пастор церкви «Скинія Бога з людьми», Київ, Україна
3. Євген Дубровський, пастор церкви «Слово Життя», Саратов, Росія
4. Пет Робертсон, телеевангеліст і засновник «Клубу 700», США
5. Дмитро Шлетгауер, пастор церкви «Церква XXI століття», Санкт-Петербург, Росія
6. Оскар Гріффіун, пастор з Голландії
7. Віктор Карпенко, пастор церкви «Скинія Бога з людьми», Київ, Україна
8. Сергій Мартюнічев, пастор церкви «Слово Життя» в Москві, Росія
9. Джастін Бібер, співак, Канада
10. Вадим Ятковський, музикант, Білорусь
11. Віталій Бевз, магістр богослов'я, учитель, Кіровоград, Україна
12. Віктор Карпенко, пастор церкви «Скинія Бога з людьми», Київ, Україна
13. В'ячеслав Глухов, помічник пастора церкви «Маранафа», Самара, Росія
14. Джеймс Мід, бек-вокаліст групи «Kutless», США
15. Ілля Бетнев, пастор церкви «Нове Життя», Нижні Серги, Росія
16. Віктор Карпенко, пастор церкви «Скинія Бога з людьми», Київ, Україна
17. Кім Хюнг Гюн, пастор, Кенія
18. Вілл Ханікатт, викладач, США

Для більшості людей ключовим аргументів у вирішенні питання «робити татуювання чи ні» було твердження «це назавжди». Для християн ситуація трохи ускладнюється і тим, що немає єдиної думки, чи припустимо саме християнам робити татуювання.

Ми зібрали думки служителів по цій темі.

Віктор Судаков, пастор церкви «Нове Життя», Єкатеринбург, Росія

Віктор Судаков зазначив, що конкретно заборони на татуювання в Біблії немає.

Віктор Карпенко, пастор церкви «Скинія Бога з людьми», Київ, Україна

«Сьогодні в нашій країні і не тільки спостерігається інтерес до татуювання. Дивлячись по телевізору улюблені передачі або спортивні змагання, ми бачимо наших сучасних героїв і лідерів в татуюваннях. Люди, особливо молодь, хочуть брати з них приклад і бути схожими на них. Неможливо людині, навіть християнинові відокремити себе від суспільства і не бути підданому впливу свого часу. Християнська молодь бажає бути в тренді так само, як і їхні однолітки. Їм так само хочеться виділитися з натовпу і показати свою індивідуальність або приналежність ».

Євген Дубровський, пастор церкви «Слово Життя», Саратов, Росія

«Я ніколи б не зробив собі татуювання»

Пет Робертсон, телеевангеліст і засновник «Клубу 700», США

«Релігійна татуювання не краще будь-який інший. Я маю на увазі, що таке татуювання нічим не відрізняється від набитою на тілі дівчини легкої поведінки. Немає ніякої різниці, - зазначив телеевангеліст. - У Біблії народу Божого було заборонено робити нарізи на своєму тілі, як робили язичники. Татуювання - це практика язичників, а не християн ».

Дмитро Шлетгауер, пастор церкви «Церква XXI століття», Санкт-Петербург, Росія

Стів Бентлі, священик з Мічигану, США

Бентлі вважає татуювання нешкідливими з точки зору моралі: «Татуювання - повноцінний вид мистецтва в сучасній культурі. Мені не здається правильним неодмінно пов'язувати татуювання з вживанням наркотиків і порнографією ». І щоб залучити до церкви тих людей, які відчувають себе ніяково в традиційній церковній обстановці, він відкрив церковний тату-салон.

Оскар Гріффіун, пастор з Голландії

Пастор стверджує, що наносити татуювання на тіло можна, але це не мудро.

Віктор Карпенко, пастор церкви «Скинія Бога з людьми», Київ, Україна

«На мій погляд церква взяла звичне зброю -тиск і заборони проти всього нового і модного. Тату сама по собі є витвором мистецтва - малюнком на тілі і не заборонена ніким, і Писання теж не несе заборони ХУДОЖНЬОЇ татуювання. Те, що написано в Левит 19:28 є забороною на ритуальні татуювання. Але релігія - завжди знаряддя заборони, і це гальмує будь-який розвиток. Життя складається з усього нового, і Писання каже, що Бог творить все нове. Чому ж все нове так ненавидить Церква і шукає способи заборон і засуджень замість підтримки і виправдання? Христос прийшов і жив у плоті, і в той час всі заборони висміяв і обнулив, крім ненависті і засудження до один одному - все повинно вести до любові і прийняття. Я - художник і татуювальник, але Бог покликав мене на своєму місці нести Його світло і Любов, а не засудження. По суті тату є висловлення своєї думки без слів, і якщо в християнство увійшло таке самовираження, то проблема не в тату, а в самому християнстві і методах церкви. Люди хочуть і мають право вибору і самоідентифікації, і якщо їх довгий час позбавляли цього права, то довелося знайти альтернативні способи самовираження. Мине небагато часу, і ми будемо спостерігати багато молодих людей з татуюваннями на тілі. Помісні громади повинні зробити свій вибір самі: приймати їх чи ні ».

Сергій Мартюнічев, пастор церкви «Слово Життя» в Москві, Росія

Сергій пропонує дещо змінити формулювання питання з «чи можна?» На «чи потрібно?»

Джастін Бібер, співак, Канада

Татуювання популярні серед знаменитостей. Наприклад, Джастін Бібер в одному зі своїх минулих інтерв'ю сказав: «Я - духовна людина. Я вірю в те, що Ісус помер на хресті за мої гріхи. Я вірю в те, що він помістив мене в це місце, і я повинен завжди віддавати Йому гідну славу за те, що я зараз тут ». На підтвердження цього на його тілі є в цілому близько 20 татуювань, серед яких зображення жінки-ангела, напис Ієшуа (Ісус на івриті), образ Ісуса з терновим вінцем, молитви і вірш з Біблії.

Вадим Ятковський, музикант, Білорусь

На християн перш за все повинна бути печатка Ісуса Христа. І тільки про це треба дбати.

Віталій Бевз, магістр богослов'я, учитель, Кіровоград, Україна

Коли мова заходить про татуювання, часто противники цитують старозавітну заповідь: «Заради померлого не робіть нарізів і не зробите на собі письмен» (Лев.19: 28). Чи можна віднести цю заповідь до нас? Адже ми визнаємо, що не всі заповіді із Закону мають відношення до нас. З іншого боку, крім десяти заповідей є і інші постанови, які прімініми в Новому Завіті, наприклад заповіді про сексуальні стосунки (див. Левит 18 гл.).

Закон Моїсеєв має різні законодавчі сфери. Перш за все, це моральний закон, який залишається незмінною, так як містить абсолютні етичні норми. Крім цього, в законі містяться церемоніальні заповіді, які вказували ізраїльському народу, як їм слід було досягати праведності перед Богом, шляхом богослужбових обрядів. Тут ми фактично все визнаємо, що нам немає необхідності їх дотримуватися, так як Ісус приніс остаточну жертву, і всі ці заповіді втратили значення. Далі йдуть постанови, які можна назвати юридичними. Вони вказували на ступінь покарання за різні злочини. Такі заповіді так само втратили силу, так як тепер кожна держава формує свій юридичний закон, не виключенням є і Ізраїль, в якому зараз не побивають камінням за певні злочини, а садять до в'язниці.

І нарешті, в Законі містяться громадські заповіді, які повинні були формувати ізраїльський народ як суспільство, відмінне від інших народів. Такі заповіді включають в себе і культурні встановлення. До них можна віднести заповіді про зовнішній вигляд, це постанови про одяг (Лев.19: 19), зачісках (Лев.21: 5) та інші.

Якщо ми стверджуємо, що заповідь про заборону робити на тілі письмена відноситься в тому числі і до нас, то тоді потрібно дотримуватися і інші заповіді, які до речі перераховані практично разом: «Не будете стригти волосся довкола голови вашої, і не будеш нищити краю бороди своєї. Заради померлого не робіть нарізів і не зробите на собі письмен »(Лев.19: 27,28).

Якщо ми забороняємо робити татуювання, цитуючи цю заповідь, то ми тоді повинні заборонити стригти бороду і робити певні зачіски (вистригання скронь). Якщо ми все ж голимося, вказуючи на те, що ця заповідь до нас не відноситься, то тоді ми не можемо на цій підставі забороняти і татуювання.

До того ж, всі заборони про надрізах і письменах йдуть в контексті ритуальних дій (заради померлих), які практикували оточували Ізраїль народи. У наш час ці написи і малюнки робляться в основному для краси, а не заради померлих.

Що стосується мого особистого ставлення до татуювань, я б не радив їх робити з багатьох причин, це і можливість занести інфекцію і естетично татуювання з часом може втратити гарну форму в слідстві трансформації тіла (поправився, постарів) і ін. Але в той же час, не можна сказати, що це гріх, цитуючи вищевказані уривки з Біблії.

Віктор Карпенко, пастор церкви «Скинія Бога з людьми», Київ, Україна

«Упередження або упереджене ставлення до християн з татуюваннями є звичайно і не тільки в християнському середовищі, а й у суспільстві. На жаль, татуювання пов'язана корінням з криміналом або армійської нашивкою. Як же християнин може мати до цього відношення? Він повинен бути не заплямований, білий і пухнастий. Таке вчення проповідують багато церков. На жаль, це призвело до того, що церква закрилася і проблеми суспільства її не цікавлять. А як же те, що Ісус йшов в суспільство і нам заповідав бути світлом цього світу. Іноді віруючі бояться навіть привітатися з людьми з татуюванням. Бояться, що біси як блохи можуть перестрибнути на них ».

В'ячеслав Глухов, помічник пастора церкви «Маранафа», Самара, Росія

В'ячеслав бачить в бажанні завдати татуювання прояв людської непевності в собі і в Бозі, який нібито припустився помилки і «щось не домалював».

Джеймс Мід, бек-вокаліст групи «Kutless», США

James Mead (Джеймс Мід), соло гітарист, бек-вокаліст групи «Kutless», має кілька татуювань і ось, що говорить з цього приводу: «Кожен християнин, який хоче зробити татуювання повинен подумати про особисте причини, і відповісти на питання:« Навіщо? ». - «Я точно знаю, що Бог багато разів використовував мої татуювання, щоб привернути увагу нехристиян (багато моїх татуювань з місцями з Біблії). Невіруючі задавали мені питання про мою віру, і в деяких випадках, я молився за людей. Бог може використовувати всі, щоб допомогти людям ».

Ілля Бетнев, пастор церкви «Нове Життя», Нижні Серги, Росія

Ілля Бетнев розглядає історичний і культурний контекст самого популярного місця з Писання про наколках.

Віктор Карпенко, пастор церкви «Скинія Бога з людьми», Київ, Україна

Щодо основних причин, за якими християни роблять татуювання Віктор Карпенко зазначив: «Мої тату - це меседж, послання світу без слів! Це зарубки, особливі періоди в моєму житті, зигзаги і повороти. Мої перемоги і нагадування про те, що я проходив на своєму життєвому шляху. Мої тату - це моя проповідь і моє послання людям цієї культури, вони читають те, що на тобі написано і вже не говорять зайвих слів. Кожна людина має свою місію, моя місія - це субкультури. Люди там мають свою мову, і я говорю про силу Божу в моєму житті на доступній мові цієї субкультури. Це моє місіонерське поле, а місіонер вчить мову того народу, якому служить ».

Кім Хюнг Гюн, пастор, Кенія

Пастор закликає не засуджувати людей, які бажають зробити татуювання, особливо, якщо це християни.

Вілл Ханікатт, викладач, США

Вілл Ханікатт, викладач релігії з університету Liberty в Лінчбург (штат Вірджинія, США) стверджує, що Біблія не забороняє татуювання. Він каже, що біблійний вірш в книзі Левіт 19:28, який більшість християн використовують в дискусії на цю тему, не можна розглядати як заборона татуювань.

«Не робіть порізів на тілі, коли оплакує померлих, і не робіть собі татуювань. Я - Господь »(суч. Вул. Лев. 19:28).

Викладач стверджує, що в цьому вірші не забороняється татуювання сама по собі, але забороняються акт нанесення порізів, шрамів, які утворюються в результаті наколювання зображень або слів на шкіру. Проте, не дивлячись на те, що Біблія не забороняє тату саме по собі, вона і не дає ліцензію на нестримне татуювання, підкреслив він.
За матеріалами http://www.invictory.com/