«Блажен іже і скоти милує» (нотатки про рух захисту тварин)

1. «Блажен іже і скоти милує» (нотатки про рух захисту тварин) Відомо, що в неблагополучні для людини...

«Блажен іже і скоти милує» (нотатки про рух захисту тварин)

Відомо, що в неблагополучні для людини часи першими страждають не люди, але брати їх менші, безжально викидаються іншими з двоногих за поріг будинку, як тягар, зайві роти. Викинуті стають приреченими. Що тут дивного, скажете ви. Худа суспільство відмовляє в людяності собі подібним - що вже там говорити про тварин! ..

Людина - це звучить гордо? На круг поки пишатися особливо нічим. Не тільки в ситості, але і в нужді ох як потрібно залишатися людьми, в тому числі і по відношенню до «скотам - створінням Божим», як казали у давнину, до тих, чиє життя - це продовження (а може бути, початок) нашої життя.

Малюнок: О. Цьолко

«Бити по голові і животу зовсім забороняється»

Вперше про ідею захисту тварин заговорили в Англії. Коли в 1811 році лорд Ерскін наважився виступити в палаті лордів з вимогою захисту знедолених тварин, йому відповіли свистом і криками. Але все ж через 13 років Суспільство для попередження жорстокого поводження з тваринами в Великобританії було затверджено. Воно користувалося підтримкою королеви Вікторії і незабаром отримало назву королівського. Завдяки його старанням бої биків, півнячі сутички, цькування собак, борсуків та інші жорстокі розваги вдалося заборонити.

Є відомості, що в Росії перша подібна організація - «Товариство співчуття тваринам» - з'явилася в Одесі. Однак найбільш яскравий слід залишило Російське суспільство захисту тварин.

Заснував його рядовий петербурзький чиновник Б. Паулі. Побувавши за кордоном, він так перейнявся благородною ідеєю допомоги тваринам, що, повернувшись до столиці Держави Російського, відразу сів за Статуту товариства. Паулі підтримали його сини, знайомі, всього набралося чоловік п'ятдесят. Міністр внутрiшнiх справ 4 жовтня 1865 року підписав Статут новоспеченого суспільства. Залишався дрібниця: на місце голови знайти якогось «весільного генерала», чином солідніше, з хорошим родоводом, при орденах. Але не тут-то було. Місцева преса не без єхидства відгукувалася про дітище Паулі, і потенційні голови остерігалися дати «добро»: за кордоном цим можна займатися, а у нас народ темний, не зрозуміють-с.

Але все ж одного поміркованим ясновельможного князя відшукати вдалося. Це був А. А. Суворов, його і проголосили першим головою новоспеченого суспільства.

Поступово упередження проти нової організації у поважної публіки зникло, і в Петрозаводську, Вітебську, потім Москві, Новгороді, інших великих і малих містах стали з'являтися її відділи. На Україні один з перших філій створили в невеликому тихому містечку Умані в 1873 році. Причому створювали відділи люди військові - начальник шостий кавалерійської дивізії генерал-лейтенант Б. Швебс, начальник штабу полковник І. Гец, ротмістра Р. Галькевич, І. Хмільовий, Л. Зандес. Втім, чому дивуватися: офіцери російської армії відрізнялися особливим благородством і вільнодумством.

Нарешті місто! Фото: Ю. Бєлінський

Під натиском покровителів тварин Міністерство внутрішніх справ затвердило Правила поводження з тваринами. Ось лише деякі, але найбільш характерні з них:

Забороняється вживати на роботу тварин мабуть хворих, покалічених, що мають рани і кульгавих.

Чи не дозволяється наносити тваринам удари твердим або гострою зброєю (киями, гаками і тому подібними), а бити по голові і животу зовсім забороняється.

Забороняється накладати вантаж занадто важкий, явно не відповідає силам тваринного і станом дороги.

Впала в упряжі коня забороняється піднімати ударами батога, але слід неодмінно распрячь її, якщо посібник руками виявиться недостатнім.

Взагалі забороняється будь-яке мука будь-яких тварин і будь-яке жорстоке з ними поводження.

Крім цього, в Статут про покарання, що накладаються світовими суддями, ще в 1871 році вдалося ввести статті:

ст. 43-А. За заподіяння домашньою твариною марних мук винні піддаються грошовому стягненню до 10 рублів;

ст. 153. За забій або понівечені чужих тварин винні піддаються арешту до одного місяця або грошовому стягненню до ста рублів;

і ст. 123. За необачну або непомірно швидку їзду в містах і селищах, а також за доручення управління кіньми особі нездатному або п'яному винні піддаються арешту до семи днів або грошовому стягненню до двадцяти п'яти рублів.

Так Російське держава зробила ще один крок в бік культурної і милосердною Європи. Передбачалися і заохочення. Так, постового В. Супольнікова, що врятував в Москві-річці потопаючу собаку, нагородили бронзовою медаллю і 3 рублями (на ті часи непогані гроші).

У 70-х роках минулого століття в Росії існував звичай водити ведмедів. Заколовши рогатиною ведмедицю, мисливці забирали ведмедика і продавали гулящим людям. Ті дірявили йому ніздрі розпеченим залізом, саджали на ланцюг, поїли бражкою і водили по базарах на потіху народу. Як правило, через два-три роки «заїжджений» ведмежа гинув або, вкрай сбесілісь від постійного пияцтва, кого-небудь задирав і отримував кулю в лоб.

Член товариства хтось А. Шестаков запропонував суспільству співчуття тваринам покласти край цій варварської традиції. Правління підтримало Шестакова і звернулося з цього питання до Кабінету Міністрів. Листом зацікавився сам государ. 30 грудня 1866 він височайше велів: «... Заборонити існуючий промисел водити, для забави народу, ведмедів, з тим, щоб терміном остаточного припинення цього промислу було призначено п'ять років, рахуючи з 1867 року».

Поступово ідеї суспільства отримували все більшу підтримку. Газети друкували безкоштовно його оголошення, відомі артисти передавали йому свої грошові збори. А цариця імператриця милостиво погодилася стати найяснішої покровителькою суспільства.

Ну його під три чорти! Фото: Е. Кондаков

травневі союзи

Люди старшого покоління, напевно, ще пам'ятають чарівні розповіді фінського дитячого письменника Захара Топелиуса. У своїх коротких розповідях Топелиус привчав дітей прислухатися «до двох великих голосам: голосу совісті і голосу природи».

Втім, головна справа письменника аж ніяк не книги, а створення шкільних Травневих спілок, де діти змагалися в скоєнні добра тваринам. Так, на Різдво по всій Фінляндії хлопці влаштовували «новорічний обід коням»: морквина, свіжий бісквіт, цукор, чорний і білий хліб. Чи не правда, непогане страву?

Вступаючи в союз, хлопці клялися не розоряти пташиних гнізд, допомагати що потрапили в біду кішкам і собакам, садити дерева: «Ніколи неправда не буде здійснене з нашої згоди чи від того, що ми байдуже допускаємо вчинення її. Ми, хлопчики, оголошуємо війну проти підступності, жорстокості і несправедливості. Ми будемо всіма дозволеними засобами протидіяти насильству над дрібними птахами. Ми, дівчатка, в тих випадках, коли не можемо зробити іншого, будемо гаряче і переконливо просити кривдників пощадити безвинні істоти, які вимагають нашого заступництва. Все це ми обіцяємо в ім'я любові до Бога і Його творінням і з вдячності до птахів за їх спів ».

Порушити добровільну клятву - велика ганьба. Хто не бажав або не міг виконати обіцянки, виходив з союзу.

У перший день травня всі шкільні союзи зі своїми прапорами виходили за місто в яке-небудь гарне місце. У цей день обирався король Майського союзу. Святкування відкривалося хоровим співом, потім слідували змагання, ігри, святковий обід. Новий король і його «рада міністрів» керували союзом до наступного травня.

Топелиус помер в лютому 1898 року. До цього часу в його маленькій Фінляндії в Травневих союзах налічувалося понад 15 тисяч людей. Мода на союзи швидко поширювалася по Європі, Америці, Росії.

Вважається, що перший в Росії Травневий союз створений в травні 1898 року в селі Елісаветіно Псковської губернії вчителькою Е. Ваганової. Відпочиваючи в фінської селі, вона якось розговорилася з хлопчиками з Майського союзу і вирішила такої ж організувати у себе вдома.

Сільським хлопцям сподобалася ідея, і через рік в союзі було більш двох сотень дітей з усіх довколишніх сіл. Єлисаветинські союзу пощастило з самого початку. Його підтримав популярний в країні дитячий журнал «Джерело», а Міністерство внутрішніх справ без зволікань затвердив Статут.

Завдяки «Родник» Травневі союзи стали з'являтися і в інших губерніях і містах, великих і малих. До наших днів дійшов його Статут - справжня міні-хрестоматія педагогічних знань, що проповідує добро, ласку, милосердя.

Діти не платили внесків. Фінансували союз дорослі жителі - лікарі, військові, священики, що увійшли в спеціальний дбайливий комітет. А ще з дітьми проводили ігри та стройові навчання, екскурсії та хорові співи. Святі отці вели духовні бесіди: «Про милосердя до тварин з точки зору Євангельського вчення».

Так чому ж почин двох-трьох десятків ентузіастів НЕ вилився в масовий рух Травневих спілок, таке, як, наприклад, у Фінляндії чи Америці?

Майже сто років тому цим питанням мучився А. Сталь, один з авторів журналу «Захист тварин»: «Все горе, здається, в тому, що ми, росіяни, жахливо боїмося бути смішними і, не соромлячись виявляти багато негативні сторони, намагаємося приховувати все чуйне, чуйне, співчутливе ... Словом, всю внутрішню красу душі! ».

Напевно, він виявився досить близький до істини.

«Годувати і дражнити тварин забороняється» ... Треба ж - все як у людей!

Гостя. Фото: С. Пожарська

Судилися нам благі пориви ...

Трохи оговтавшись від революції і інших бурхливих подій, інтелігенти, які не виїхали за кордон і ще не заслані на «архіпелаг Гулаг», не забули про «братів наших менших». Правда, слова «милосердя» і «заступництво» при новій владі стали вважатися непопулярними і радянськими тлумачних словників розцінювалися як «застарілі». А тому про відродження старого доброго товариства захисту тварин говорити вже не доводилося. Навіть діячі охорони природи махнули на нього рукою.

І все ж в кінці 20-х років на Україні, а також в Ленінграді, Ростові, Костромі і Рязані з'являються суспільства, що піклуються про тварин. Правда, турботу цю зв'язали з ... політикою. Ленінградці, наприклад, епіграфом до свого статуту записали: «Захист тварин - зміцнення оборони країни і посилення народного господарства». У Харкові придумали схоже: «Охороняючи тварин і рослини, ти зміцнюєш міць держави». Що це, спритне прикриття або відверте бажання «крокувати в ногу з часом»? «Жіврас» - так безглуздо звучало в скороченому вигляді Всеукраїнське товариство захисту тварин і рослин. Організоване 15 лютого 1925 року в тодішній столиці України Харкові, воно через пару років відкрило свої філії і в інших містах.

Нові часи - інші форми роботи: театралізовані дійства типу дитячого «Суду над мухою» (де підсудний - Муха - засуджується до смертної кари), місячник охорони тварин і рослин. До Дня птахів (20 березня) додався День бджоли (20 квітня). Словом, будь-яку справу в допомогу тваринам наскрізь просочувалося кампанійщиною і ідеологією.

У серпні 1930 ВЦВК і РНК РРФСР прийняли Постанову про добровільні товариства. НКВД ставилося в обов'язок «прив'язати» до типового статуту всі існуючі в країні суспільства, і, звичайно, почати «велику» перетрушування.

В кінці 1930 року в Ленінграді, як, втім, і в інших містах, розпочався черговий політичний спектакль, іменований «громадський огляд товариств». Розмова з добровільними об'єднаннями виявився коротким: деякі прикрили відразу, інші постановили спочатку реорганізувати - прикріпити до відповідного вузу, щоб за товариствами був політичний нагляд партійних і комсомольських колективів і громадських організацій.

А 10 липня 1932 ВЦВК і РНК РРФСР розродилися ще одним «Положенням про добровільні товариства та їх спілки» (чинним, до речі, і до сих пір!). Цей папір поставила ентузіастів під прямий удар найнікчемнішого адміністратора. До того ж кожен член суспільства пильно «просівати крізь сито пролетарського контролю». Був перероблений Статуту товариства. А виконкомам різних рівнів пропонувалося направляти списки членів об'єднань із зазначенням їх соціального становища, посади поза суспільством і партійності.

Але чи то недостатній виявилася прошарок пролетаріату, то чи мало комуністів і комсомольців. Одним словом, в 1934 році товариство захисту тварин було закрито. Приблизно тоді ж був поставлений хрест на подібних суспільствах і в інших містах.

Захистити захисників тварин виявилося нікому.

Гість. Фото: В. Заболотских

З журналу «Світло»

Ще в розділі «Людина - суспільство - природа»:

«Блажен іже і скоти милує» (нотатки про рух захисту тварин)
Символ домовитості, благополуччя, мудрості і справедливості
«На північ від Санта Клауса» (уривок з оповідання)