Блаженна Матрона Анемнясевская

Блаженна Матрона Анемнясевская була прославлена 22 квітня 1999р. як місцевошанованих святий Рязанській єпархії. На Ювілейному Архієрейському Соборі вона була канонізована у лику новомучеників і сповідників Російських для загальноцерковного шанування з додатком іменування чину святості: сповідниця.

Життєпис подвижниці було складено при її житті священиком Миколаєм Анатолійовичем Правдолюбова і його братом Володимиром Анатолійовичем Правдолюбова. За цю рукописну книгу її автори були заарештовані і засуджені на довгі роки таборів. Авторську рукопис виявив в наші дні в Архіві ФСБ протоієрей Сергій Правдолюбов, настоятель московського храму Живоначальної Трійці в Троїцькому-Голенищева.

Мотрона Григорівна Белякова, відома серед своїх численних шанувальників під ім'ям Матрёші, народилася 6 листопада 1864 в селі Анемнясево Касимовского повіту Рязанської губернії. Батьки її Григорій і Євдокія були чи не найбіднішими людьми в селі і сяк-так зводили кінці з кінцями. За зовнішнім своїм виглядом вони були кволими, миршавий людьми і здавалися якимись недорозвиненими. Батько багато пив і мав славу в селі п'яницею. У них було велике сімейство - шість дочок і два сини. Три сестри померли в дитинстві; Матрёша була четвертою за рахунком.

До семи років Матрёша росла звичайною дитиною; як і всі діти її віку, гуляла і грала зі своїми однолітками і подружками, любила - згадувала вона - ловити метеликів. «Посаджу їх, бувало, на віконце і не пускаю, - цим тільки і грішна була ...» Батьки чомусь не злюбили її з самого раннього дитинства. «Приїдуть, бувало, з базару, - говорила вона, - всіх сестер одягли гостинцями, а мене обійдуть, так я, мовчки, і відійду в сторону ображена ...» нерадісні було життя дитини в рідній сім'ї, де їй більше, ніж кому-небудь з братів і сестер, доводилося терпіти образи, лайка, побої; але ще більші страждання чекали дівчинку в подальшому.

У семирічному віці Матрёша захворіла на віспу. Після цієї хвороби дівчинка одужала, але вже назавжди залишилася сліпою. Тепер її обов'язком було няньчити своїх молодших сестричок і братів. Важко було сліпий дівчинці справлятися з цією справою. Одного разу десятирічна Матрёша ненароком упустила сестричку з ганку на землю. Побачивши це, мати схопила Матрёшу і почала жорстоко бити. У цей момент духовному погляду дівчинки постала Цариця Небесна. Матрёша сказала про це матері, але та продовжувала бити дівчинку ще сильніше. Бачення повторилося тричі. Під час останнього бачення Пресвята Богородиця дала Матрёше втішну записочку. Про те, що це за записочка і що в ній було написано, блаженна Матрона ніколи не розповідала.

На наступний ранок понівечена дівчинка не змогла піднятися з печі. З цього часу почалася для Матрёші життя мучениці, прігвождённой до одра. Вона назавжди втратила можливість ходити і що-небудь робити і вже не вставала з ліжка під все своє подальше життя.

Так лежала Матрьош в батьківському домі до 17 років, терпляче переносячи всякі скорботи і образи і тільки в молитві знаходячи собі розраду і втіху. Односельці знали про страдницьке життя дівчини і ставилися до неї з почуттям побожного поваги. З цього віку до Матрёше вже став ходити народ. Першим за допомогою прийшов селянин її ж села, за фахом пильщик.

- Матрёша, - сказав він, - ось вже як ти лежиш кілька років, ти, мабуть, Богу-то бажана. У мене спина болить, і я пиляти не можу. Потримайся-ка спину, може бути, і пройде від тебе. Лікувався - лікарі не допомагають.

Матрёша виконала його прохання - болі в спині дійсно припинилися, і він зміг працювати.

Селянин цей розповів про своє зцілення сусідові, а той каже:

- Піду і я до неї: нас замучили діти, скоро дванадцятий народиться; попрошу її помолитися, щоб Господь припинив у нас дітей.

Прийшов він до Матрёше і попросив помолитися. Матрёша помолилася, і дітей у них більше не було.

З тих пір все більше і більше стали ходити до Матрёше люди зі своїми потребами, скорботами і хворобами. З плином часу ці відвідування набули характеру справжнього паломництва: до дівчини йшли не тільки жителі навколишніх місць, а й далеких, іноді і найвіддаленіших місць нашої Батьківщини. Причому йшли вони безперервним потоком протягом більш ніж п'ятдесяти років в кількості декількох десятків, а іноді й сотень щодня.

Коли Матрёша лежала у батьків і відвідувачі приносили їй різні пожертви за її молитви, то батько зазвичай все це відбирав на тютюн або горілку, і важко було Матрешей, що пожертвування ці йшли не на добру справу. Дівчина любила поділитися всім з людьми і особливо з бідними, але при даних умовах позбавлена ​​була цієї можливості.

Після смерті батьків багато скорбот довелося зазнати Матрешей від брата і сестри, які дивилися на неї виключно як на засіб доходу. Сестра згодом відсудила у Матрони будиночок, побудований шанувальниками блаженної.

Від сестри Матрёша перейшла на проживання до племінника Матвію Сергійовичу, людині доброму та релігійному. Але тут засмучення чекали її з іншого боку. У Матвія Сергійовича підросли діти, односельці стали сміятися над ними, дражнити. Ці глузування важко переживались молодими людьми. Але особливо важко це було для самої Матрёші. Вона мучилася і глибоко тужила, що через неї ні в чому не винні люди повинні переносити іноді дуже важкі для них глузування й образи. Особливо глузування ці посилилися в революційні роки в зв'язку з антирелігійним рухом.

Матрёша зазвичай лежала в невеликій окремій кімнатці селянської хати, в маленькій дитячому ліжечку, яка завжди завішували пологом. Влітку, коли в хаті ставало душно, її зазвичай виносили в сіни, і там лежала вона до зими. Сама вона ніколи не просила, щоб її перенесли в хату, і терпляче переносила осінню холоднечу і холод. Рідні ж, за винятком племінника, не звертали на неї уваги і переносили в хату тільки тоді, коли вже бачили, що в сінях лежати більш неможливо.

- Одного разу, - згадувала Матрёша, - в жовтні місяці я лежала в сінях, вночі був сильний дощ. Вода через дах полилася на мене, і я промокла до нитки. До ранку трапився мороз, я страшно змерзла, і одяг вся на мені захолонуло. Вранці сестра побачила це, зглянулася і перенесла мене в хату, за що я їй вдячна.

Часто в осінні холоди приходять дивувалися її терпінню і питали:
- Матрёша, так тобі холодно?
- Та ні, тепло, - зазвичай відповідала вона в таких випадках, - подивися, ось яка я гаряча.
При цьому вона давала свою руку, і рука була дійсно гаряча.

За зовнішнім виглядом Матрёша була настільки мала, що здавалася десятирічним дитиною. Її платтячко, подарунок одній з шанувальниць, що закривало блаженну з ногами, було всього 90 сантиметрів в довжину. Очевидно, з десятирічного віку, з тих пір коли вона втратила можливість ходити, тіло її не росло і назавжди залишилося таким, яким було у десятирічної дівчинки. Вона мала можливість перевертатися з боку на бік, ворушити ручками і брати невеликі предмети. Вона легко і вільно розмовляла і співала священні співи дивно чистим і дзвінким дитячим голосом.

Ніхто не знає, як вона молилася Богу. Відомо тільки, що Матрона знала напам'ять дуже багато молитов, багато акафісти і церковні піснеспіви.

Під час бесід зі своїми відвідувачами вона часто читала вголос різні молитви, які підходять за змістом до даного випадку. Іноді читала цілі акафісти, читала швидко, впевнено, гучним голосом. Співала церковні піснеспіви, абсолютно правильно витримуючи особливості голосів і розспівів.

На запитання одного з здивованих відвідувачів, який запитав, як це вона, будучи сліпою, знає напам'ять навіть цілі акафісти, Матрёша відповіла, що «прийде добрий чоловік і прочитає щось, а я і запам'ятаю з Божою допомогою».

У бесіді з одного зі своїх глибоких шанувальниць Матрёша говорила про те, що «молитися потрібно безупинно», що «невпинна молитва все зробити може». При цьому вона сказала про себе, що сама намагається молитися безупинно і молиться на вервиці, які завжди знаходяться у неї в руці; що молиться вона і в той час, коли говорить зі своїми відвідувачами; що під час цих бесід перебирає чотки, але молиться таємно, про себе, непомітно для відвідувачів. Не бачать відвідувачі і чіткий її, які завжди приховані від їх поглядів.

Матрёша часто причащалася Святих Христових Таїн, кожен місяць обов'язково. З цією метою вона запрошувала до себе свого духівника - парафіяльного священика, і день прийняття Святих Таїн бував для неї самим радісним днем. П'ять разів протягом свого життя вона соборували.

Особливо суворо дотримувалася Матрёша пости. З 17 років вона не їла м'яса. Крім середи і п'ятниці дотримувалася такої ж пост по понеділках. В церковні пости майже нічого не їла або їла дуже мало. Крім подвигів посту й молитви, блаженна, як уже було сказано, добровільно терпіла холод, а також перебирала і перекладала камені, принесені її прихильниками з різних святих місць.

Дуже поважала Матрьош духовенство і до кожного священика завжди і незмінно ставилася з глибоким благоговінням. Але до розкольників-обновленцам, в якому б сані вони не були, навпаки, ставилася дуже строго. Одного зі своїх парафіяльних священиків, який перейшов в обновленчество, називала «наш Петруша».

Особливо Матрёша любила черниць і взагалі дівчат. Черниць ставила вище мирських, все їм прощала, бувала з ними, як дитина.

- Адже от не довелося мені там, в монастирі-то бути, - не раз висловлювала вона жаль в своїх з ними бесідах.

- Черниці-то, - говорила вона, - скільки разів впадуть. Впадуть, і знову все-таки повстануть. А в світі щось людина впала, і вже йому колись повстати. У світі щось все спокуса, все якось ніяково. Всі ми нестримливі, іноді без гріха не обійдешся, інший раз і заплачеш ...

З святих місць з найбільшим благоговінням Матрёша ставилася до Єрусалиму, до монастирів Дивеевский і Саровскому. Вона говорила про них з особливим розчуленням і любов'ю. Своїм благочестивим відвідувачам вона постійно радила сходити в Дивеєво і Саров, вважаючи їх місцями особливої ​​присутності Божої благодаті. І раділа, коли виконувалися ці її поради.

Перебуваючи безвихідно в своїй кімнатці, Матрёша знала багатьох святих і благочестивих людей, розсіяних по обличчю землі російської, і перебувала з ними у внутрішньому благодатному спілкуванні, хоча ніколи їх не бачила і не говорила з ними.

Дуже почитала Матрёша блаженну Марію Іванівну Дівєєвську, що померла 25 серпня 1931, точно так же, як і Марія Іванівна в свою чергу знала і любила її. Між цими блаженними встановилося якесь особливо тісна внутрішнє спілкування, якась особливо глибокий внутрішній зв'язок, причому ні дальність відстані, ні інші матеріальні перепони не служив перешкодою для цього спілкування.

Вервечки людей тягнулися щодня до Матрёше не тільки з найближчих околиць, а й з усіх місць і куточків нашої великої Батьківщини. В її убогій кімнатці нерідко можна було зустріти паломників з Москви, з Крайньої Півночі, Півдня, з далекої Сибіру. Багато хто, не маючи можливості побувати у Матрёші особисто, надсилали їй листи з проханням помолитися за них або передавали такі ж прохання через своїх знайомих, і такі прохання ніколи не були марними.

Всякий, хто бував у Матрёші, відгукувався про неї з глибоким почуттям благоговіння, схилявся перед нею. Всі в один голос говорили, що це велика людина, людина Божий, святий, який отримав від Бога особливу благодать, наділений дивовижним даром учительства, прозорливості, зцілення недуг і хвороб духовних і тілесних.

Матрёша своїм внутрішнім, духовним поглядом як би наскрізь бачила кожного зі своїх відвідувачів і кожному давала те, що для нього потрібно, корисно, необхідно в залежності від його налаштованості, його духовних немічний і потреб, в залежності від умов і обставин, серед яких йому доводилося жити.

Одних вона вчила і наставляла, інших таврувала й розкривала їм їхні гріхи і пороки, третє підбадьорювала і втішала в важких обставинах життя, четверте попереджала, вказуючи наслідки їх помилкового шляху, прагнень і намірів, п'яте зцілювала від хвороб і всіх разом намагалася направити на шлях істинної , богоугодного християнського життя. Цим пояснюється і різноманітність її відносин до відвідувачів. Одних вона брала надзвичайно ласкаво, з радістю і участю, як дорогих і близьких людей. Інших проганяла від себе, що було все ж дуже рідко. Все це бувало, як говорили її відвідувачі, або в тих випадках, коли людина заходила до блаженної просто з цікавості, або коли це потрібно було для виправлення людини. Коли така людина піде від Матрешей, він подумає про себе і усвідомлює гріхи свої. Якщо він після цього знову приходив до Матрёше, то вона з радістю приймала його.

Своїх відвідувачів Матрёша вчила того, як треба жити, щоб пам'ятати про майбутнє життя, щоб до неї готуватися, а не прив'язуватися до земного. Вчила жити «по-Божому»: виконувати закон Божий, молитися Богу, любити Бога і на Нього тільки сподіватися. Твердо і покірно нести свій життєвий хрест, посланий Богом, - ось основна думка її бесід і повчань.

За молитвами блаженної Матрони відбувалися зцілення від безлічі важких недуг, коли навіть лікарі не вірили одужання, так як зовсім недавно бачили несприятливий результат. Зцілювалися удавалися до блаженної і від пияцтва, і від духовної хвороби - біснування. Анна, молода дівчина 19 років з сусіднього села, вийшла заміж проти волі батьків, людей релігійних і добрих. Незабаром після цього у Анни віднялися рука і нога. Шість тижнів пролежала дівчина будинку нерухомо, і лікарі не могли їй допомогти. Мати відвезла Анну на коні до Матрёше. Блаженна помазала дівчину маслом зі своєї лампадки, і Анна стала поступово одужувати і почала ходити, але повного одужання не було. Через два роки Матрона благословила Анну з'їздити в Саров і Дивеево. По дорозі в Саров мати з Ганною ночували вдома у благочестивої жінки, яка мала вдома святиню з Єрусалиму. Тоді виявилося, що дівчина одержима бісом - вона злякалася святині, закричала і кинулася бігти. У Дівєєві, відвідавши блаженну Марію Іванівну і скупавшись у джерелі преподобного Серафима, Анна зцілилася душевно. Після цього випадку Ганна стала глибоко віруючою людиною і дуже почитала Матрону.

Починаючи з Великого посту 1933 р Матрьош помітно змінилася. Якщо раніше вона з усіма трималася дуже просто, всіх жаліла, вникала в горі кожної людини, розмовляла подовгу і охоче, обговорюючи всю працю життєві, то тепер блаженна як ніби зовсім перестала цікавитися земним життям. Про життєвих справах вона стала говорити рідко і неохоче, тільки у виняткових випадках. Зате про життя духовної, тим більше про майбутнє життя вона готова була говорити день і ніч. Дуже охоче, з любов'ю приймала вона таких людей, які йшли до неї з питаннями духовного порядку.

- Я ж тепер не Мотрона, - сказала вона тоді однією з шанувальниць, - а Мардария ...

Про блаженне говорили, що вона була таємно пострижена в чернечий чин Саровського старцями, але наскільки ці розмови були достовірні, ми тепер не можемо судити.

В кінці червня 1933 р Матрёшу відвідав її жізнеопісатель, настоятель Касимовского Казанського монастиря священик Микола Правдолюбов зі своєю матінкою Пелагія Іванівною. Матрёша розмовляла з ними довго і охоче. Вона багато говорила про тяжкість життя, про страждання, про необхідність терпіти все, що посилає Господь. На підтвердження своїх слів і думок приводила тексти зі Святого Письма, факти і події з життя святих, прочитала молитву, надіслану їй з Афона. Однак від розмов про себе Матрёша ухилялася, відповідала загальними фразами, хоча о. Микола з матінкою дуже цим цікавилися і розпитували її.

У книзі «Православні чудеса в ХХ столітті» описується чудесна подія, яка сталася близько 1930 року з Сергієм Олексійовичем Нікітіним, майбутнім єпископом Стефаном. Сергій Олексійович потрапив до концтабору. Так як він був лікарем, йому доручили завідувати медпунктом. До ув'язненим Сергій Олексійович ставився милосердно, багатьох звільняв від робіт, відправляв до лікарні. Через це на нього був зроблений донос, і Нікітіну загрожувало продовження терміну в таборі до 15 років. Одна медсестра з числа ув'язнених, знайома з блаженною Матроною Анемнясевской, порадила йому звернутися до неї за допомогою. Спочатку це здалося Сергію Олексійовичу дивним і схожим на чаклунство: як може почути його якась хвора на такій великій відстані. Але все ж під час прогулянки він пошептав своє прохання в бік Рязанської області.

Незабаром серед адміністрації табору відбулися зміни: одного зняли, іншого призначили. Через три роки, звільнившись, Сергій Олексійович насамперед відправився в Рязанську область шукати блаженну Матрону. Розпитавши про Матрони місцевих жителів, він знайшов її будинок в Анемнясеве.

- Здрастуй, Сергійку, - сказала блаженна Матрона, назвавши незнайомого чоловіка на ім'я, - це ти мене тоді кликав, ну, розповідай, як живеш.

Сергій Олексійович розповів про себе. Блаженна передбачила йому, що він буде архієреєм, і це здійснилося.

Про останні дні і смерть блаженної Матрони відомо наступне.

Влітку 1935 року в Белькова було заведено справу «попів Правдолюбова і хворого виродка Мотрони Белякова». Почалося воно з доносу жителя м Касимова на священика Миколи Правдолюбова в зв'язку з рукописної книгою, зібраної ним і його братом і приготованої до друку. Були заарештовані 10 осіб (хоча повинні були бути арештовані 12). Одна жінка померла, отримавши повістку з вимогою з'явитися у відділення НКВС м Касимова. За списком повинна була бути арештована і блаженна Матрона. Всі заарештовані були вже відправлені в Рязань і Москву, а Матрону боялися чіпати.

Нарешті було зібрано колгоспні збори, на якому постановили «вилучити» Матрону Григорівну Бєлякова як «шкідливого елемента». З 300 жителів села підписалися 24 активіста. Сільрада дала характеристику «на Бєлякова М.Г.», в якій вона прямо і відкрито названа святий без жодних лапок і іронії. «Дана гр. є шкідливим елементом в селі, вона своєю святістю сильно впливає на темну масу ... Зважаючи на це по з / с затримується хід колективізації ".

У справі немає подробиць арешту блаженної Матрони і опису її подальшої долі. Зі справи видно, як свято берегли свідки і близькі, всі, хто був близький до Матрони, її ім'я і світлий образ, ніхто її НЕ обмовив, ніхто не виявився зрадником.

Особливу сміливість і відвагу в захисті блаж. Матрони показав її духівник - священик Олександр Васильович Орлов (у цій справі пробув 5 років на Соловках і в Медвежьегорсклаге і померлий у себе на батьківщині, після звільнення, в 1941 р.) На всі провокаційні питання він відповідав гранично відкрито, як мученик перших століть, нічого не приховуючи і не замовчуючи, отримавши ті ж 5 років, що і інші, засуджені з ним.

Після відправки ув'язнених в Рязань була послана машина і за блаженної Матроною. Під'їхали до її дому днем, не криючись. Увійшли. Тут їх охопив страх, підійти боялися. За службовим обов'язком підійшов голова сільради і, долаючи страх, підняв Матрёнушку з її дощаній ліжка (Матрона лежала без матраца, прямо на дошках, покритих простирадл). Матрона закричала тоненьким голоском. Народ заціпенів. Голова пішов до виходу. У дверях сказав:

- Ой, яка легка!
Матрона сказала:
- І твої дітки такими легкими будуть.

Кілька років тому протоієрей Троїцького храму селища Гусь-Залізний о. Серафим ховав одного з синів тодішнього голови. Він був дуже маленького зросту. Всі діти голови перестали зростати після арешту блаженної Матрони.

Машина двічі ламалася по дорозі в Касимов. Хтось тримав на руках блаженну Матрону, поки машину ремонтували. З Касимова її швидко відвезли в Рязань і потім до Москви.

Голова, «вилучати» блаженну Матрону, кілька років по тому дуже важко помирав. Справа була влітку. Будинок стояв з відкритими вікнами через спеку. Він кричав так голосно від болю, що чуло півсела. У народі говорили:

- Це тобі не Матрёшеньку піднімати!
Але він покликав священика і щиро і гаряче каявся в своїх гріхах, помер в світі з Церквою.

Мешканка Белькова сказала про арешт Матрешей:

- Чи не вберегли таку святиню, відлетіла, як птах ...

Цей народний образ збережений в каноні та кондак блаженної Матрони.

Про московський період життя блаженної Матрони є мізерні відомості. У Москві вона прожила майже рік. Імовірно, вона була укладена в Бутирської в'язниці. Але пробула там недовго, тому що стала об'єктом шанування майже всіх без винятку ув'язнених, які почали співати акафісти і молитися. Її повинні були кудись подіти. Вбити боялися, а відправити в табір не дозволяв приклад тюремного молитовного підйому ув'язнених.

За іншими даними, безнадійно хворіла мати слідчого, який веде справу блаженної Матрони, отримала зцілення від Матрони, і слідчий зумів звільнити її як хвору і вмираючу. Він помістив її в будинок престарілих і калік хворих.

Документально засвідчено, що блаженна Матрона померла від серцевої недостатності 16/29 липня 1936 в Будинку хроніків імені Радищева в Москві, недалеко від храму Різдва Пресвятої Богородиці у Владикіна. Так як поруч з Будинком хроніків було велике Владикінское кладовищі, частково збереглася до нашого часу, то можна зробити припущення, що блаженна Матрона була похована тут же. на місцевому старому кладовищі.

Свята блаженна Матрона Анемнясевская в наші дні, як і 70 років тому, подає благодатну поміч у відповідь на молитви. Про сучасні чудеса за молитвами новопрославлених святих свідчить настоятель храму Живоначальної Трійці в Троїцькому-Голенищева протоієрей Сергій Правдолюбов і багато членів.

Службовці храму Живоначальної Трійці в Троїцькому-Голенищева Анатолій і Іоанна не мали дітей, перебуваючи у шлюбі 8 років. Подружжя просили блаженну про дарування чада, і у відповідь на молитву у них народилася дочка.

У парафіянки Троїцького храму Галини сильно боліли ноги. Літній жінці важко було відвідувати церковні служби, про що вона сильно тужила. Галина ревно молилася двом блаженної Матрони: Анемнясевской і Московської. У відповідь на її молитву паперові ікони стали виділяти крапельки запашної рідини. Квартиру Галини відвідали багато членів Троїцького храму, прикладалися до міроточащім ікон обох святих, помазувалися Завершується з них світом. Галина відчула себе значно краще, ноги перестали хворіти.

Настоятель Троїцького храму протоієрей Сергій вів машину по Бережковській набережній. Раптово виникла аварійна ситуація. За словами отця Сергія, від падіння в Москву-ріку його врятувало лише те, що він миттєво встиг закликати на допомогу блаженну Матрону.

Троїцький собор в сел. Гусь-Залізний

У місті Касимові літня жінка, яка страждає на радикуліт, тужила через те, що була не в силах встати і піти на службу. Вона гаряче молила про допомогу блаженну Матрону. Раптом все її тіло охопив жар, а коли він пройшов, жінка відчула себе здоровою, встала і пішла в храм.

День святкування св. блаженної Матрони в сел. Гусь-Залізний

Перед шанованою іконою блаженної Матрони, яка знаходиться в храмі Живоначальної Трійці в Троїцькому-Голенищева, завжди горить безліч свічок, так що важко знайти на свічнику вільне місце. Підсвічник перед іконою - дар сім'ї прихожан, шанувальників блаженної. Ікона прикрашена декоративними метеликами в знак подяки від людей, які отримали допомогу від Матрони. Віруючі постійно замовляють блаженної молебні. У недільні дні ввечері читається акафіст Матрони Анемнясевской. Багато, будучи начулися про чудеса блаженної Матрони, приїжджають здалеку.

У Касимовському Нікольському храмі служаться молебні святий Матрони. На місці будинку Матрони в Анемнясеве побудована каплиця ретельністю протоієрея Серафима (Правдолюбова) і місцевих жителів.

Свята блаженна Матрона допомагає бездітним, позбавляє від неминучої смерті водіїв на дорозі, визволяє з найбільш тяжких обставин, допомагає молодим людям знайомитися і знайти сім'ю, зцілює від хвороб, а в слідчій справі згадується допомогу одержимим і вигнання бісів її заступництвом. Вона допомагає у всіх життєвих обставинах тим, хто з любов'ю і шануванням попросить про допомогу.

День святкування святої блаженної Матрони відбувається в річницю її смерті - 29 липень нового стилю і особливо відзначається в сел. Гусь-Залізний і Анемнясеве. У четвер Фоміної седмиці урочисто згадується в Касимові день прославлення блаженної Матрони разом з пам'яттю всіх касимовских святих. 23 червня - в день Собору всіх Рязанських святих - святкується пам'ять святої блаженної Матрони в місті Рязані і московському храмі Живоначальної Трійці в Троїцькому-Голенищева.

Література і використані матеріали:

1. Житіє святої блаженної Матрони Анемнясевской / Упоряд. Сщмч. Микола Правдолюбов, св. мч. Володимир Правдолюбов. Видання прот. Сергія Правдолюбова. - М.: Святитель Кіпріан', 2000. - 96с. з іл.

2. Матеріали сайту http://www.pravoslavie.ru/