БЛОК, ОЛЕКСАНДР ОЛЕКСАНДРОВИЧ

БЛОК, ОЛЕКСАНДР ОЛЕКСАНДРОВИЧ (1880-1921), російський поет. Народився 16 (28) листопада 1880 у Петербурзі. Син професора-юриста, з яким мати Блоку розійшлася незабаром після народження поета. Виховувався в родині свого діда О.М.Бекетова, ботаніка, ректора Петербурзького університету. Відносини з батьком, зрідка приїжджали в Петербург з Варшави, відбилися в незавершеним поемі Відплата (1917-1921). Образ «демона», далекого будь-яких ілюзій, але разом з тим наділеного невикорінній мрійливістю, навіяний роздумами про долю батька, останнього російського романтика, який став жертвою року історії, впритул приблизившей епоху катастроф небаченого масштабу і трагізму. Таким романтиком, теж зазнали на собі відплату історії, Блок відчував і самого себе.

Високі ідеали, якими жила сім'я Бекетових, особливо органічно втілилися в матері поета (по другому чоловікові - А.А.Кубліцкой-Пиоттух), до кінця днів залишилася найближчим йому людиною. У підмосковному маєтку Шахматова, де сім'я проводила літні місяці, Блоку вперше відкрилася краса російської природи. Пейзажі цих місць впізнаються в численних віршах Блоку. Найбільш ранні з них, включені в посмертно вийшла книгу підліткових вірші (1922), написані ним у віці 17 років.

Формування поетичної індивідуальності Блоку на перших порах протікало поза впливу символізму, який з 1890-х років стараннями Д. Мережковського , З.Гиппиус , В. Брюсова став найзначнішим новим течією в російській літературі. В автобіографічних нотатках Блок зазначає: «Сімейні традиції і моя замкнута життя сприяли тому, що ні рядка так званої« нової поезії »я не знав до перших курсів університету» - Петербурзького університету, де Блок здобув освіту спочатку на юридичному (1898-1901), потім на філологічному (закінчив в 1906) факультеті.

Влітку 1 898 Блок знайомиться зі своєю майбутньою дружиною Л.Д.Менделеева (1881-1939), дочкою хіміка Д.І.Менеделеева . Вона стала головною героїнею лірики першого періоду творчості, котра склала книгу Вірші про Прекрасну Даму (1904). 1901 виділено Блоком як рік, який вирішив його долю: це час зближення з поетом А. Білим, потім переросло в багаторічну дружбу-ворожнечу, період, пофарбований містичними переживаннями, оттеняющими почуття до Л.Д.Менделеева (вінчання відбулося 17 серпня 1903), і ознаменований зустріччю з поезією, а потім з філософією Вл.С.Соловьева , На кілька років оволоділа всім єством молодого поета. Ідеї Соловйова лежать в основі художньої концепції російського символізму, найбільшим творчим звершенням якого з'явилися Вірші про Прекрасну Даму, з їх унікальним поєднанням романтичної закоханості і майже релігійного поклоніння Коханої, яка сприймається, слідом за Данте, як земне втілення божественного образу. Поетичний ідеал молодого Блоку - одухотворений людина, яка, в згоді з вченням Соловйова, відзначений «сяйвом Бога» і тому вільний від «грубої кори речовини». У центрі «роману у віршах», як називав свою першу книгу Блок, варто містерія богоявлення і перетворення світу, але цей домінуючий мотив, який зажадав численних слів-символів ( «високі собори», «бездонна глибина», «блакить», «тьма »і т.п.), що позначають присутність нескінченного в кінцевому, з'єднується з ліричним сюжетом, відзначеним біографічної достовірністю. Кохана представлена ​​як уособлення Вічної Жіночності і Світовий Душі, оспіваної Соловйовим, однак почуття поета звернуто до конкретної жінки і часом набуває драматичного характеру.

У реальних відносинах з Л.Д.Блок, майже позбавлених фізичної близькості, це роздвоєння породило багаторічний болісний конфлікт, який особливо загострився після того, як в ці відносини активно втрутився Білий. Його захоплення Л.Д.Блок, в якому змішувалися також шанування «Лучезарного лику» і земна пристрасть, створило нестерпну ситуацію, яка ледь не призвела до дуелі між Блоком і Білим. Так завершується період, який Блок згодом назвав «містичним шарлатанством».

Відхід від символізму почався у Блоку з часу революції 1905-1907 в Росії, сприйнятої ним як «веселий час» - знамення великих духовних змін. У листі батькові (30 грудня 1905) Блок визнається, що органічно нездатний служити «громадськості»: «Ніколи я не стану ні революціонером, ні« будівельником життя ». Однак збірник Несподівана радість (1907) свідчить про зусилля інтерес до реального світу, хоча і осягається під знаком «містики в повсякденності» і «демонічної» притягальної сили, яку таїть в собі ця буденність, особливо - світ міста. Той же «демонізм» притаманний у Блоку захоплюючим його земним пристрастям; їм наділений і його образ Росії, де «темні, диявольські сили» водять на шляхах і роздоріжжях свої «нічні хороводи», а «відуни з ворожок чарують злаки на полях» (Русь, 1906).

Центральне положення в другій збірці Блоку займає цикл з п'яти віршів, об'єднаних символічним чином Незнайомки, як зветься найвідоміше з них (а також і лірична драма, закінчена восени 1906). Образ Незнайомки - жінки, була зустрінута в дачному передмісті Петербурга і одночасно зірки, що впала на землю вогненної кометою, - залишається в межах поетики символізму. Однак цей образ (особливо в драмі) осмислюється як крах міфу про Прекрасну Даму. «Падуча діва-зірка» відкидає аскетичну еротику, до який закликав Соловйов, а її цнотливий лицар змушений поступитися іншому, який веде «красуню». У той же час написана драма Балаганчик (прем'єра вистави В. Е. Мейєрхольда в театрі В.Ф.Комиссаржевской - 30 грудень 1906), де «мрійливий, засмучений і блідий» П'єро нудиться про свою «картонній нареченій», яка залишила його заради Арлекіна. Відносини трьох персонажів (багато хто побачив у п'єсі глузливий парафраз історії відносин між Блоками і Білим) показані як театр маріонеток, герої якого закінчується не кров'ю, а журавлинним соком. Бачення символізму змінюються буфонадою, висхідній до естетики італійської комедії дель арте, яка у Блоку, розлучається зі своєю поетичною юністю, набуває трагічний відтінок.

У книзі віршів Снігова маска (1907) і циклі Фаїна (вірші 1906-1908), навіяних пристрасним захопленням актрисою Н.Н.Волоховой, подвійне бачення символізму, який відкриває трансцендентне в повсякденному, реалізовано за допомогою образів міста, що з'єднує в собі зачаровують і диявольські риси ( т.зв. «петербурзький міф» Блоку, художньо втілюється переважно за допомогою метафор туману, снігу, сну). Але разом з тим естетика символізму переосмислена, оскільки повна трагізму пристрасть з'єднується ні з утопією перетворення земного буття, коли воно стане частиною Світової Душі, але з глибоко вкоріненою, чи не містичною любов'ю до батьківщини. Відтепер це головна лірична тема Блоку, що шукає «живу душу» Росії в її «злиденній» природі, осяяної нетутешнім світлом, і в осягненні її історичного шляху, що пролягає через героїчні випробування (цикл На полі Куликовому, 1909), які в кінцевому рахунку повинні увінчатися набуттям Христа. Ідея шляху домінує в поетичній творчості Блоку 1910-х років, складаючи контрастне єдність з образами хаосу, загибелі та катастрофи, які поет передчував задовго до того, як вони заявили про себе Першою світовою війною і Жовтневої революціей1917.

Цими передчуттями сповнений розділ Страшний світ збірки Нічні годинник (1911). І в поезії, і в публіцистиці, якої в ці роки поет віддає багато сил (під назвою Росія і інтелігенція його найважливіші статті вийшли книгою в 1918), Блок постає людиною «катастрофічного свідомості», все більш далеким від кола настроїв символізму, як і від його художньої мови. Виразною стає його орієнтація, з одного боку, на поетику народних змов, плачів, голосінь, з іншого - на російську романтичну традицію, особливо на вперше їм відкрите поетична спадщина Ап.Грігорьева. Останнім твором Блоку, в якому ще відчуваються ідеї символізму, була драма Роза і Хрест (1913), написана на сюжет з історії трубадурів і призначена для Московського Художнього театру (постановка не відбулася). Зіткнення дійсності і мрії, яке в нотатках про цю драму поет називає її головною темою, утворює і основний сюжет циклу Кармен (1914), навіяного враженнями від співачки Л.А.Дельмас в опері Бізе, а також поеми Солов'їний сад (1915), якій завершуються ліричні цикли Блоку.

Покликаний на військову службу в липні 1916 Блок незабаром після Лютневої революції повертається в Петроград і бере участь в роботі Надзвичайної комісії з розслідування злочинів царського режиму (його книга Останні дні імператорської влади вийшла посмертно в 1921). Жовтневі події він сприйняв як вибух очисної стихії, випробувавши в січні 1918 недовгий творчий підйом, який увінчаний поемами Дванадцять і Скіфи. Обидві вони говорять про «світовому пожежі», про «крах старого світу», воспринятом як відплата за його моральне і соціальне зло. Над розбурханим океаном революції поетові бачиться зоря нової «прекрасне життя». Христос йде по засніженому Петрограду на чолі загону червоногвардійців - образ, якого не могла пробачити Блоку антибольшевистски налаштована інтелігентська среда, яка оголосила йому після виходу Дванадцяти бойкот.

Поема будується на чергуванні тонічних ритмів і традиційного хорея, на переплетенні епізодів, пов'язаних з повією Катька, убитої її залицяльником за зраду, і заповнених профетичний символікою картин грандіозної драми, в обрамленні яких розгорнуто сюжет цього «жорстокого» міського романсу. Виділено лейтмотиви бунту, стихії, вітру, в якому розпізнається «музика» історичного потрясіння (Блок мав на увазі не тільки Жовтневий переворот, скільки захід цілої епохи в житті людства - «катастрофа гуманізму», як названа одна з його програмних статей 1919). У Скіфів ідея краху європейської культури, яка веде свій родовід від епохи Відродження, виступає ще більш рельєфно. Як показують щоденникові записи Блоку цього часу, його самого не залишали сумніву в правомірності сприйняття революції як очищення і виправдання бунту, стихії «музики» ( «Він іде з ними, а треба, щоб ішов Інший», тобто Антихрист, - запис від 20 лютого 1918). Після двох поем, що стали відгуком на жовтень, Блок майже не пише віршів, віддавшись роботі над автобіографічною повістю Сповідь язичника (залишилася в начерках), а потім взагалі відмовившись від творчості.

Блок намагається співпрацювати в культурно-просвітницьких установах, готує видання Гейне, з літа 1919 керує репертуарної політикою Великого драматичного театру, час від часу виступає з читанням своїх віршів у Петрограді та Москві. Останнім помітним його виступом стала промова Про призначення поета, вимовлена на вечорі пам'яті Пушкіна в лютому 1921. Блок говорив про «таємну свободу», яка необхідна поетові більше, ніж свобода особистості або політична вільність, і про те, що, втративши цієї свободи, поет вмирає, як Пушкін, якого «вбило відсутність повітря». Після смерті Блоку (мабуть, від виснаження і нервової депресії) 7 серпня 1921 ці слова стали відносити і до нього самого.