Бог часу: Сатурн-Коляда-Бхага, Велес-Пан-Пушан

Скіфам був відомий абстрактний «бог часу», покровитель планети Сатурн, якому була присвячена субота (Saturday - від латинського імені бога; у слов'ян він іменувався КОЛЯДОЮ). За ступенем абстрагування цей культ виходив за межі буденної свідомості, але за своїм значенням в релігійній системі займав, мабуть, перше місце. Сатурн-Коляда стояв над божественної Трійцею, оскільки навіть божественне начало підпорядковується необоротного течією часу. У цьому образі приховано шанування «часу взагалі» і культ божественної сили, яка, незважаючи на постійне зростання ентропії з плином часу, дає силу для відродження життя на початку нового циклу. Коляда-Сатурн мав два втілення. Одне - що символізує завершення «старого» циклу, але одночасно і накопичення негативних властивостей, ентропії; інше - що символізує енергію творення, необхідну для початку нового циклу (це і є Сварог).

У слов'янській релігії попередня, «стара» іпостась Коляди називалася BEЛЕСОМ 293 . Цей образ - один з найзагадковіших. Справді, з одного боку, Beлес за своїм значенням можна порівнювати з самим Сварогом. При цьому він мав виразні функції покровительства багатства в найширшому сенсі слова (і зокрема, худоби як головного багатства: Велес- «скотий бог»), але також і культури (поет Боян - «Beлесов онук»). З іншого боку, Велес мав настільки ж виразні негативні властивості, часом які зближують його образ з християнським «дияволом». (Сам теоним «діа-віл» означає «діа» = «бог» + «віл» = «віл-ос, вів-ес, Ваал, Баал» - «бог-Волос» або «бог-владика». - Прим. Ю. Д. Пєтухова.)

Бог часу: Сатурн-Коляда-Бхага, Велес-Пан-Пушан Скіфам був відомий абстрактний «бог часу», покровитель планети Сатурн, якому була присвячена субота (Saturday - від латинського імені бога; у слов'ян він іменувався КОЛЯДОЮ)

Балти знали Белеса (Велса) під тим же ім'ям, але у них цей образ мав негативні функції. В індійській міфології - це Валу, одна з іпостасей демона Вритри, над яким здобуває перемогу Індра. Велес-Велс-Валу виявляється тим самим драконом, якого слід було вбити Сонячному богу заради відродження життя. Міф про «вбивство дракона» входить в саме ядро арійської релігії; в «грецької» традиції йому відповідає легенда про Беллерофонт, переможця Беллера (Змія), в кельтської - переказ про битву при Маг-Туіред, в якій сонячний бог Луг вражає повелителя хаосу Балора прямо в його єдине око 294 .

Саме ім'я «Велес», що має аналоги у багатьох індоєвропейських народів (Велс, Вала, Беллер, Балора і навіть Ваал), утворено від слова «волосся», а від найдавнішого кореня зі значенням «воля, влада, повелитель» 295 . Велес - це «князь світу цього» (бог-володар. - Прим. Ю. Д. Пєтухова).

Якщо розглядати Велеса як іпостась «пізнього Коляди», що символізує завершення життєвого циклу, то його «дивні» властивості стають зрозумілі: реалізація ідеї, втілення в життя неможливо без зворотного процесу - старіння, руйнування, смерті. Трагічний, тимчасовий характер життя, неминуче тягне за собою смерть, і втілює Велес, образ якого древні слов'яни чітко відокремлювали від способу вічного часу, Коляди.

Для того щоб позбутися накопиченої ентропії, треба «вбити дракона», і вбивство дракона є найважливішим подвигом сонячного бога. Але, зробивши його, він відкриває новий життєвий цикл, що супроводжується знову накопиченням ентропії.

У Ведах богу часу в його вічної іпостасі відповідає Бхаг, кажучи по-російськи, просто БОГ. До нього як втіленню тимчасового циклу моляться зверталися з проханнями - як до подавця благ. Ім'я ведичного «Сатурна» проливає світло на смислове зв'язок коренів слів БОГ і БАГАТСТВО в російській мові.

У Ведах є аналог і слов'янському Велесу: це ПУШАН, пастух небесних стад. Як і Велес, він вважався подавцем благ (Рігведа, I, 89; 1,42) і - «скотьімбогом».

Подібне божество з ім'ям ПАН шанували і «греки» 296 . Саме ім'я вказує на глобальний характер цього божественного образу: по-грецьки Пан означає «все», по-слов'янськи - «пан». Античний Пан зовсім втратив зв'язок з часом, Кроносом, і вважався втіленням дикої природи; спочатку ж він був втіленням конкретного життєвого циклу.

Свято Коляди припадав на Новий рік, на зимове сонцестояння (в Римі - Сатурналії, у слов'ян - Коляди). Одним з важливих обрядів слов'янського Нового року було катання палаючого колеса 297 . Колесо це символізувало циклічність часу, а вогонь - божественну енергію. Обряд відомий і у скіфів - «вогняне колесо» Коляди катали на Новий рік навіть «китайські» скіфи (народ «ді») царства Цинь у верхній течії Хуанхе.

Культ КОЛЯДИ був скіфам добре відомий. Можливо навіть, під цим самим ім'ям: адже свого першого царя, «первопредка», скіфи називали Колоксай. Недарма ж св. МИКОЛА в православній традиції був визнаний покровителем Росії ...

Наведемо паралелі для «бога тимчасового циклу» і його матеріального втілення:

САТУРН (рим.) = КРОНОС (грец.) = КОЛЯДА (слав.) = Колаксаю (скіф.) = Бхаг (пров.);

ПАН (грец.) = ВЕЛЕС (слав.) = ПУШАН (пров.).