1. Богослужіння Різдва Христового Богослужіння Різдва Христового: традиції, послідовність літургії,...
2. У чому сенс Різдва
3. Різдво і волхви
4. День Народження Христа
5. Про слов'янському і російською мовами в богослужінні
6. Всенічне бдіння
7. Люди доброї волі
8. Канон на Різдво Христове
9. Богослужіння Різдва Христового
10. Традиції Різдва: богослужіння Різдва Христового
11. У чому сенс Різдва
12. Різдво і волхви
13. День Народження Христа
14. Про слов'янському і російською мовами в богослужінні
15. Всенічне бдіння
16. Люди доброї волі
17. Богослужіння Різдва Христового
18. Традиції Різдва: богослужіння Різдва Христового
19. У чому сенс Різдва
20. Різдво і волхви
21. День Народження Христа
22. Про слов'янському і російською мовами в богослужінні
23. Всенічне бдіння
24. Люди доброї волі
25. Канон на Різдво Христове
26. Богослужіння Різдва Христового
27. Традиції Різдва: богослужіння Різдва Христового
28. У чому сенс Різдва
29. Різдво і волхви
30. День Народження Христа
31. Про слов'янському і російською мовами в богослужінні
32. Всенічне бдіння
33. Люди доброї волі
34. Канон на Різдво Христове

Богослужіння Різдва Христового

Богослужіння Різдва Христового: традиції, послідовність літургії, а також історія свята Різдва. Читайте докладніше на порталі "Правмір".

Традиції Різдва: богослужіння Різдва Христового

Κοντάκιον. Ποίημα Ῥωμανοῦ τοῦ Μελῳδοῦ.

Ἡ Παρθένος σήμερον, τὸν ὑπερούσιον τίκτει, καὶ ἡ γῆ τὸ Σπήλαιον, τῷ ἀπροσίτω προσάγει. Ἄγγελοι μετὰ Ποιμένων δοξολογοῦσι. Μάγοι δὲ μετὰ ἀστέρος ὁδοιποροῦσι. Δι' ἡμᾶς γὰρ ἐγεννήθη, Παιδίον νέον, ὁ πρὸ αἰώνων Θεός.

(E parfenos semeron ton uperousion tiktei, kai e ge to spelaion tw aprositw prosagei. Angeloi meta Poimenon doxologousi. Magoi de meta asteros oidoporousi. Di emas gar egennete Paidion neon, O pros aiwnwn Teos.)

Сьогодні Діва народжує сверхсущего, і земля приносить печеру неприступному; Ангели славословлять разом з пастухами, волхви ж подорожують за зіркою, тому що заради нас народився юний Немовля - Предвічний Бог ».

Кондак, творіння Романа Сладкопевца

Різдво Христове - свято, якому радіють люди в усьому світі. Чому радіють? Тільки тому, що в цей день почалася нова ера «від Різдва Христового», тому що прикрашена ялинка, тому що ми отримуємо подарунки? Але яке відношення це подія, що відбулася 2000 років тому, має до нині живуть людям? Які традиції відзначення Різдва.

Христос - Спаситель, але хіба нас треба від чогось рятувати, хіба нам загрожує якась небезпека? І чи можемо ми дійсно зустрітися з Богом? Як відповідає на ці питання літургійне передання Церкви, розповідає Микола Державін, ось уже 20 років коментує телетрансляції святкових богослужінь.

У чому сенс Різдва

Великий вселенський учитель святий Іоанн Златоуст називає Різдво Христове «початком всіх свят». «Хто назве це свято матір'ю всіх свят, той не згрішить ... У цьому святі мають початок і підставу своє і Богоявлення, і священна Великдень , Вознесіння Господнє і П'ятидесятниця . Якби Христос не народився по плоті, то і не хрестився б, а це - свято Богоявлення; і не постраждав би, а це - Пасха; і не послав би Святого Духа, а це - П'ятидесятниця. Отже, від свята Різдва Христового почалися наші свята, як від джерела різні потоки ».

Народження Христа - Месії - помазаника, Який врятує світ, було передбачене старозавітними пророками і очікувалося протягом століть. Ця радісна подія відбулося понад 2000 років тому: Ісус Христос народився у Вифлеємі Юдейськім. Ми, християни, щорічно знову і знову переживаємо цю радість, сповіщену Ангелами пастухам: «Я сповіщаю вам велику радість, яка буде всім людям: бо нині народився вам у місті Давидовому Спаситель, Який є Христос Господь», - сказано в Святому Євангелії.

Бог стає Людиною, щоб людина стала Богом по благодаті. Але, при цьому Творець, приймаючи образ Свого творіння, «принижує». Здійснюється те, що по-грецьки називається «кенозис», а по-слов'янськи - «ситі» Сина Божого. І своєї найвищої точки воно досягає на Хресті. І все ж, на Різдво ми радіємо, бо знаємо, які багаті плоди принесла ця ситі. Радіємо, бо засяяло день початку нашого спасіння, спасіння від гріха і смерті. А порятунок від смерті і зустріч з Богом - джерелом життя - це найбільший привід для подяки і радості.

Різдво і волхви

За вченням Церкви те, що «заради нас народилося Немовля юний, предвічний Бог» є причиною радості для тих, хто любить Бога. Тим, що Бог захотів народитися в образі людини, Він дав позбавлення від тління і смерті, «вилікував рани Єви», «пробачив гріхи», «дав безсмертя», «виконав пророцтва», «привернув занепалого первозданного Адама», «замінив брехня на віру »в істину,« привів всіх до живоносного світла », як сказано в різдвяній службі.

Отже, яке відношення ця подія має до кожного з нині живих людей? Про це Церква говорить устами своїх поетів в церковної гімнографії. Головними і найбільш часто оспівував співами в свято є тропар і кондак Різдва . Тропарі - короткі співи, що прославляють свято, належать до самого давнього виду церковних піснеспівів, з яких в далекій давнині почала свій розвиток християнська гимнография. Тропар Різдва міг бути створений вже в IV столітті. По-русски текст цього піснеспіви звучить так: «Народження Твоє, Христе Боже наш, виливаючи світу світло ведення: бо ті, хто служили зіркам, зіркою були навчені кланятися Тобі, Сонцю Правди, і пізнавати Тебе, Схід з висоти. Господи, слава Тобі ».

Кондак «Діва днесь» був написаний святим Романом Сладкопевцем, і вважається однією з вершин церковної поезії. Кондаки в давнину називалися розлогі богословські поеми, що входили до складу християнського богослужіння. Але, з плином часу, їх замінив інший жанр церковної гімнографії - канон. Кондаки ж збереглися в богослужінні у вигляді початкових строф колишніх поем (а також, дали початок акафісту - гімн, під час якого не дозволяється сидіти, «неседальное спів»).

Познайомимося з текстом кондака: «Сьогодні Діва народжує сверхсущего, і земля приносить печеру неприступному; Ангели славословлять разом з пастухами, волхви ж подорожують за зіркою, тому що заради нас народився юний Немовля - Предвічний Бог ». Невидимий Бог втілився і став Людиною - ось про що сповіщає свято Різдва Христового, свято Боговтілення.

Якщо ми звернемо нашу увагу на тексти пісень, то зауважимо одну характерну особливість: часте повторення слів «днесь» і «нині». Сьогодні, зараз «Діва Пресущественного народжує». Подія відбулося понад 2000 років тому, але те, що сталося тоді, має безпосереднє відношення і до нас, що живуть сьогодні. Тому Церква своїми співами і всім своїм богослужінням вводить нас в особливу реальність. Ми стаємо духовними учасниками і свідками відбуваються перед нашим внутрішнім зором подій.

День Народження Христа

Християни з давніх-давен святкують Різдво Христове. Як вони це робили раніше? Сучасні літургісти вважають, що Різдво Христове - одне з найдавніших християнських свят, разом з Благовіщенням і Великоднем. Воно святкується рівно через 9 місяців після Благовіщення, 25 грудня за старим стилем. Спочатку воно поєднувалося з що ще в III столітті святом Богоявлення, і цей загальний свято по-іншому називався Свято світел. Різдво відокремилося від Хрещення на заході. У стародавньому римському календарі, датованому 354 роком, під 25 грудня (або 8 календ січня) написано: «День Народження Христа у Вифлеємі».

Церковний устав називає Різдво «другий Великоднем» і відводить йому виняткове місце серед днів літургійного року. Це свято двонадесяте, що належить до розряду найважливіших 12 християнських свят. Зазвичай перед цими святами покладається один день передсвята, перед Різдвом таких днів п'ять. Заради Різдва Христового скасовується піст, навіть якщо свято припадає на щотижневі пісні дні - середу і п'ятницю. Після свята наступають « святки », Які триватимуть до Водохресний святвечір (18 січня). Період святок з точки зору богослужбового статуту представляє собою як би один день, радісний і радісний. У святки, втім, як і у будь-який інший час, а в ці святкові дні - особливо, люди призиваються «святити», освячувати свято добрими справами.

Наша історія знає чимало прикладів істинно християнського проводження святих Різдвяних днів. У допетрівською Русі благочестиві правителі в саму ніч Різдва Христового відвідували в'язниці і звільняли розкаялися злочинців, своїми руками роздавали милостиню, але робили все це так, щоб царська милість не чинила розголосу. Виходи государя з палацу в ці дні називалися «таємними».

Свято Різдва Христового, мабуть, як ніхто інший, викликав до життя безліч народних звичаїв. різдвяні колядки , Славлення Богонемовля, пристрій вертепів - подоб і зображень Віфлеємської печери, - все це неодмінні ознаки свята, і чудово, що багато хто з цих звичаїв сьогодні відроджуються.

Відблиск Віфлеємської зірки осяяло і нашу світську культуру. І сьогодні особливо доречно згадати рядки нашого чудового письменника І.С. Шмельова , Який у своїй книзі «Літо Господнє» очима дитини показав Різдвяний ранок в старій Москві: «Різдво ... Відчувається в цьому слові міцний морозне повітря, льодово чистота і снежность. Саме слово це бачиться мені блакитним. Навіть в церковній пісні - Христос ся рождає - славте! Христос з небес - зустрічайте! - чується хрускіт морозний. Синюватий світанок біліє. Сніжне мереживо дерев легко, як повітря. Плаває гул церковний, і в цьому морозному гулі кулею спливає сонце. Полум'яне воно, густе, більше звичайного: сонце на Різдво. Випливає вогнем за садом. Сад - в глибокому снігу, світлішає, голубить. Ось, побігло по верхівках, іній зарозовел, рожево зачорніли галочки, прокинулися; бризнуло рожевою пилом, берези позолотити, і вогненно-золоті плями впали на білий сніг. Ось воно, ранок Свята - Різдво ».

Про слов'янському і російською мовами в богослужінні

Ми з вами будемо неодноразово звертатися до богослужбових текстів, присвяченим Різдву Христовому як в церковно-слов'янському, так і в російській варіанті. І в зв'язку з цим, хотілося б сказати кілька слів про наше богослужбовому мовою . Всьому світові відома краса православного іконопису, цього «богослов'я у фарбах», а наші храми стали національними символами гармонії і досконалості.

До цих шедеврів приєднується і величезна поетична спадщина - гимнография Візантії і Стародавньої Русі. Особливою богословською глибиною, виразністю мови відрізняються твори візантійської релігійної поезії: канони, стихири, тропарі і кондаки. Дійсно, сприйняття їх часто буває утруднено мовним бар'єром. І в зв'язку з цими труднощами у деяких людей виникає питання: «А чому Церква не відмовляється від церковно-слов'янської мови, чому не переходить на російську?» Але найпростіший шлях не завжди буває найвірнішим. Слов'янські тексти були самі перекладено з грецької святими рівноапостольними братами Кирилом і Мефодієм, але вони освячені тисячолітньою традицією слов'янської книжності.

Для вирішення ж мовної проблеми не обов'язково сідати за парту, досить регулярно відвідувати храм, брати участь в богослужіннях. Адже багато текстів, які ми сьогодні чули, присутні в нашому богослужінні постійно. Поступово, ці тексти стануть для нас впізнаваними. Тоді можна звертатися до перекладів, прояснити незрозумілі слова і вирази. Тексти святкових богослужінь сьогодні теж цілком доступні. Вони виходять окремими виданнями, з паралельним текстом російською мовою. Було б корисно і правильно, якби наша підготовка до свята (а більшість людей буває в храмах в святкові дні), включала в себе попереднє знайомство з богослужбовими текстами і з їх глибоким богословським змістом. А почати можна з тих молитов, що читаються щодня: з ранкового і вечірнього правила.

Всенічне бдіння

Як відбувається Патріарше різдвяне богослужіння?

Скажімо кілька слів про порядок і послідовності його здійснення в свято Різдва на прикладі головної різдвяної служби, що здійснюється Патріархом Московським і всієї Русі Кирилом в Кафедральному соборі Храмі Христа Спасителя у Москві. Патріарше богослужіння за формою трохи відрізняється від звичайного парафіяльного, але по суті це одне і теж богослужіння, тому наша розповідь також застосуємо до приходського богослужіння. Про ці відмінності ми скажемо в тих місцях, де вони будуть проявлятися.

Богослужіння Православної Церкви складається з служб добового кола: утрені, вечірні, повечір'я, полунощніци, годин і Літургії. Перед святами ранкове і вечірнє богослужіння об'єднується в так зване « всенічне бдіння », Тобто молитву, яка триває всю ніч. На практиці така молитва буває всього два рази в рік, на самі великі свята - Різдво і Великдень. Всенічне бдіння - це богослужбове чергування, яке складається з вечірні та утрені. Свою назву ці церковні служби отримали за часом здійснення. Але сьогодні склад всеношної змінюється: місце вечірні займає велике повечір'я - служба, яка відбувається після вечірні, звідси її назва.

За сформованою за останні 20 років традиції перед початком богослужіння Патріарх, який перебуває в вівтарі, звертається з різдвяним привітанням до телеглядачів.

Ось відкриваються завіса і святі врата, ми бачимо, як духовенство на чолі з Патріархом виходить з вівтаря на середину храму. Архідиякон зі свічок виходить на амвон і виголошує «Благослови владико». Владика благословляє присутніх і вигуком «Благословен Бог наш завжди, нині і повсякчас і на віки віків» починається всеношну.

Предстоятель, якому передує архідиякон або протодиякон зі свічкою здійснює кадіння святкової ікони, яка знаходиться в центрі храму на аналої. Звучить молитва «Царю Небесний», звернена до святому Духу . Цією молитвою починаються багато богослужбові последования Православної Церкви. Патріарх здійснює кадіння престолу і вівтаря. Це давня форма богопочитания, що існувала ще в Старому Завіті, до пришестя Спасителя в світ. Духовний сенс кадіння розкривають нам вірші з Псалтиря: «Нехай піднесеться молитва моя, як кадило перед тобою» - нехай молитва моя, подібно кадильного диму, буде підноситися до небес, а молитовне здійманням рук буде подібно жертві вечірньої.

Після вигуку слід єктенія і знаменитий гімн «З нами Бог». В основу цього піснеспіви належить пророцтво Ісаї. Цей пророк, що жив за 700 років до Різдва Христового, сповістив майбутнє народження Спасителя від Діви, пророкував про події Його земного життя, а також про страждання, які Син Божий повинен буде прийняти заради порятунку роду людського. Пророк, просвітлений Духом Святим, так ясно бачив духовним зором прийдешні події Нового Завіту, що його нерідко називають «старозавітним євангелістом». В кінці повечір'я співаються тропар і кондак Різдва.

У храмі звучить спів, яким завершує чинопоследование повечір'я. Це пісня святого праведного Симеона, оспівана їм при зустрічі Дитятка Ісуса, принесеного Дівою Марією і праведним Йосипом в сороковий день по народженні в Єрусалимський храм для посвячення Богу, як того вимагав звичай. Праведні Симеон і пророчиця Анна являють собою приклад останніх праведників старозавітної епохи, що жили надією на прихід в світ Месії - Христа і на схилі віку побачили цю надію осуществившейся. Текст пісні взятий з Євангелія. У російській перекладі він звучить так: «Нині відпускаєш раба Твого, Владико, по слову Твоєму з миром, бо побачили очі мої Спасіння Твоє, яке Ти приготував перед лицем усіх народів, Світло на просвіту поганам і на славу народу Твого, Ізраїлю». Цей епізод з Євангельського оповідання - зустріч Богонемовля в Єрусалимському храмі, з огляду на його особливого значення святкується Церквою як велике свято. Він відзначається 15 лютого за новим стилем. А сама подія, згідно Євангельської хронології, відбулося після поклоніння пастирів Народженої Богодитини, але до того, як поклонитися Йому прийшли з далекої країни східні мудреці.

Люди доброї волі

Тим часом в храмі починається утреня. Вона, звичайно, повинна відбуватися вранці, але, так як на Різдво Церква молиться Богу вночі, то вона починається близько півночі. На початку шестопсалмия співаються знамениті слова Ангельської пісні, які ми сьогодні багато разів почуємо в самих різних співах і в Євангелії і в проповіді: Слава в вишніх Богу, на землі мир, в людях благовоління.

Блаженний Феофілакт Болгарський, батько Церкви, що жив в XII столітті, так тлумачить це місце євангелія від Луки: «Що означає пісня ангелів? Без сумніву, подяку гірських чинів і радість того, що ми, хто живе на землі, облагодіяні. Бо кажуть: слава Богу, на землі тепер настав мир. Перш природа людська була у ворожнечі з Богом, а тепер так змирилася, що стала в союзі з Богом і з'єдналася з Ним у втіленні. Отже, бач світ Бога з людиною? Можна розуміти і інакше. Сам Син Божий є світ, як і говорить про Себе. Отже, самий світ, Син Божий, з'явився на землі. І «в людях благовоління», тобто упокоєння Боже. Бо тепер Бог упокоївся і знайшов богоугожденіе в людях, тоді як раніше не були прихильні й не знаходив в людях догоди Собі ».

Ці слова ангельської пісні мають цікаву долю в історії людства. Справа в тому, що в різних християнських традиціях записи даних євангельських віршів, слово «благовоління» - добра воля - використовувалася в двох формах - в називному, відмінку і тоді слова означали, що благовоління Боже перебуває в людях, як ми тільки що читали. Але це слово може стояти в родовому відмінку і тоді сенс трохи змінюється, виходить «в людях благовоління», або по-іншому, в людях доброї, благої волі, перебуває світ. Цей вислів «в людях доброї волі» стало крилатим. Його використовують і християни і нехристияни, і навіть люди далекі від релігії.

Після урочистого проголошення і співу «Бог Господь і явився нам» починається поліелей (в перекладі - «милосердний»). Свою назву ця частина утрені отримала від змісту псалмів 134 і 135, які прославляють Божу ласку. Вірші з цих псалмів і виконуються хором під час полієлея: Хваліть ім'я Господнє, хваліть раби Господа. Алилуйя. Благословен Господь від Сіону, що живе в Єрусалимі. Алилуйя.

Під склепінням храму звучить величання - короткий піснеспів, що прославляє святкову подію: «Величаємо, величаємо Тебе, Життєдавче Христе, нас заради нині плоттю Рождшагося від Безневестния і Пречистої Діви Марії».

Патріарх Кирило сходить з кафедри - особливого піднесення на середині храму, де він перебував з початку богослужіння, щоб зробити кадіння ікони свята.

Образ Різдва Христового, що знаходиться зараз на аналої, особливий. У ювілейний рік 2000-річчя Різдва Христового він був привезений Святійшим Патріархом Алексієм Другим з Вифлеєму - міста, в якому народився Христос. Ця ікона є точною копією образу, що знаходиться в печері Різдва Христового.

Ми бачимо, як диякон входить у вівтар і бере з престолу Євангеліє. Хор виконує ступінь і статечний антифон. Ці піснеспіви входять до складу святкової утрені. Вони складені в наслідування т.зв. «Статечним псалмів» (Пс.119-133), які за часів Старого Завіту співали паломники на ступенях Єрусалимського храму. Антифони - піснеспіви, виконувані по черзі, в наслідування Незмовкаюча ангельському хору, який прославляє Творця, назва, що вказує на спосіб виконання пісні (від грецького - «співати поперемінно, чергуючись на два хори»).

Зараз буде прочитано Євангеліє , Що оповідає про Різдво Христове. Це фрагмент Євангелія від Матвія, гл.1, ст.18-25. Але перед читанням Святого Письма в храмі завжди слід прокимен. Це слово означає «попередній», так як виголошення прокимна передує читання Писання. Прокимен складається з окремих віршів Псалтиря, які проголошуються дияконом і потім повторюються хором. Підбір віршів прокимна залежить від події, що святкується.

Вигук «Премудрість, прости!» Описово можна перекласти наступним чином: «Зараз ми почуємо Божественну мудрість, встанемо прямо». Вигук «Мир всім» - це древнє вітання, яке виголосив Христос, з'явившись апостолам після Свого воскресіння. Патріарх молитовно бажає присутніх світу між собою і душевного світу.

Богослужіння Різдва Христового

За читанням Євангелія співається стихира євангельська, що повторює основні думки прочитаного уривка зі Святого Письма: «Слава в вишніх Богу і на землі мир. Сьогодні Авраамове Віфлеєм завжди сидить з Отцем; сьогодні Ангели народженого Дитинку боголіпно славословлять. Слава в вишніх Богу і на землі мир, в людях благовоління ». «Христос ся рождає! - славте! Христос з небес - зустрічайте! Христос на землі - підносили! Всі люди і все земне творіння славте Бога з радістю, бо Він (Господь) прославився », - так в російській перекладі звучить текст пісні, яким починається виконання Різдвяного канону.

Канон на Різдво Христове

Починається спів канону, особливо урочиста частина утрені. Канон - духовно-поетичний твір, складений за певними правилами. Саме слово «канон» означає «міра» або «правило». Канон складається з дев'яти основних частин - піснею. Пісні складаються з декількох тропарів, які зазвичай читаються і ірмоси, які виконує хор. Слово «Ірмос» означає «зв'язок». Ці піснеспіви пов'язують між собою пісні канону і біблійні пісні. Канон, як форма християнського гімнотворення, остаточно склався в Візантії в VIII-IX століттях. А над складанням Різдвяного канону потрудився преподобний Іоанн Дамаскін , Що жив в VIII столітті в Дамаску і в Єрусалимі. Певний вплив на його творчість надавали святоотеческие твори. Так ирмос першої пісні канону складений під впливом «слова на Різдво» святителя Григорія Богослова - батька і вчителя Церкви, який жив в IV столітті. Перші рядки цієї святкової проповіді такі: «Христос народжується - славте! Христос з небес - зустрічайте! Христос на землі - підносили! »

В кінці співу канону (на патріаршому богослужінні його співають не весь, а лише ірмоси) зазвичай співається пісня Пресвятої Богородиці, до якої приєднуються слова ирмоса дев'ятої пісні канону утрені Великої П'ятниці «Чеснішу від херувимів». Але на свята в цьому місці служби співаються ирмос канону свята з приспівами. Славослів'я на честь Приснодіви Марії, супроводжуються каждением.

Ми бачимо, як архідиякон, стоячи зліва від святої брами, перед іконою Божої Матері, виголошує величання в Її честь. «Величай душе моя, чеснішу і славнейшую гірських воїнів Діву Пречисту Богородицю».

За своїм змістом дев'ята пісня величає Пресвяту Діву - «Престол Херувимський» і викриває божевільний задум дітовбивці Ірода: «Таїнство бачу дивне й незвичайне: небом став вертеп, престолом Херувимської - Діва, ясла - вмістилищем, в якому ліг Невмістимого Христос Бог, якого, оспівуючи , величаємо », - так в російській перекладі звучить текст ирмоса.

За каноном слід спів стихир на хвалітех - різдвяних піснеспівів, які приєднуються до віршів з «хвалитних» псалмів. «Хвалітние» або хвалебними називаються псалми 148, 149 і 150. В них міститься славослів'я Богу і все творіння закликається до прославляння Творця: «Всяке дихання нехай хвалить Господа, хваліть Господа з небес, хваліть Його в вишніх, Тобі належить пісня Богу».

Вигуком «Слава Тобі, що показав нам світло» починається спів Великого славослів'я, сповіщення Ангелами Вифлеємським пастухам: «Слава в вишніх Богу і на землі мир». Велике славослів'я завершується співом Трисвятого: «Святий Боже, Святий міцний, Святий Безсмертний помилуй нас».

Диякон виголошує прохальну єктенію. За формою єктенія є своєрідний діалог. Диякон виголошує молитовні прохання, а хор від особи моляться відповідає на ці прохання: «Подай, Господи». Звідси назва єктенії - «благально».

Ви прочитали статтю Богослужіння Різдва Христового | Традиції. Читайте також:

Літургійне освітлення свята Різдва

Богослужіння Різдва Христового

Богослужіння Різдва Христового: традиції, послідовність літургії, а також історія свята Різдва. Читайте докладніше на порталі "Правмір".

Традиції Різдва: богослужіння Різдва Христового

Κοντάκιον. Ποίημα Ῥωμανοῦ τοῦ Μελῳδοῦ.

Ἡ Παρθένος σήμερον, τὸν ὑπερούσιον τίκτει, καὶ ἡ γῆ τὸ Σπήλαιον, τῷ ἀπροσίτω προσάγει. Ἄγγελοι μετὰ Ποιμένων δοξολογοῦσι. Μάγοι δὲ μετὰ ἀστέρος ὁδοιποροῦσι. Δι' ἡμᾶς γὰρ ἐγεννήθη, Παιδίον νέον, ὁ πρὸ αἰώνων Θεός.

(E parfenos semeron ton uperousion tiktei, kai e ge to spelaion tw aprositw prosagei. Angeloi meta Poimenon doxologousi. Magoi de meta asteros oidoporousi. Di emas gar egennete Paidion neon, O pros aiwnwn Teos.)

Сьогодні Діва народжує сверхсущего, і земля приносить печеру неприступному; Ангели славословлять разом з пастухами, волхви ж подорожують за зіркою, тому що заради нас народився юний Немовля - Предвічний Бог ».

Кондак, творіння Романа Сладкопевца

Різдво Христове - свято, якому радіють люди в усьому світі. Чому радіють? Тільки тому, що в цей день почалася нова ера «від Різдва Христового», тому що прикрашена ялинка, тому що ми отримуємо подарунки? Але яке відношення це подія, що відбулася 2000 років тому, має до нині живуть людям? Які традиції відзначення Різдва.

Христос - Спаситель, але хіба нас треба від чогось рятувати, хіба нам загрожує якась небезпека? І чи можемо ми дійсно зустрітися з Богом? Як відповідає на ці питання літургійне передання Церкви, розповідає Микола Державін, ось уже 20 років коментує телетрансляції святкових богослужінь.

У чому сенс Різдва

Великий вселенський учитель святий Іоанн Златоуст називає Різдво Христове «початком всіх свят». «Хто назве це свято матір'ю всіх свят, той не згрішить ... У цьому святі мають початок і підставу своє і Богоявлення, і священна Великдень , Вознесіння Господнє і П'ятидесятниця . Якби Христос не народився по плоті, то і не хрестився б, а це - свято Богоявлення; і не постраждав би, а це - Пасха; і не послав би Святого Духа, а це - П'ятидесятниця. Отже, від свята Різдва Христового почалися наші свята, як від джерела різні потоки ».

Народження Христа - Месії - помазаника, Який врятує світ, було передбачене старозавітними пророками і очікувалося протягом століть. Ця радісна подія відбулося понад 2000 років тому: Ісус Христос народився у Вифлеємі Юдейськім. Ми, християни, щорічно знову і знову переживаємо цю радість, сповіщену Ангелами пастухам: «Я сповіщаю вам велику радість, яка буде всім людям: бо нині народився вам у місті Давидовому Спаситель, Який є Христос Господь», - сказано в Святому Євангелії.

Бог стає Людиною, щоб людина стала Богом по благодаті. Але, при цьому Творець, приймаючи образ Свого творіння, «принижує». Здійснюється те, що по-грецьки називається «кенозис», а по-слов'янськи - «ситі» Сина Божого. І своєї найвищої точки воно досягає на Хресті. І все ж, на Різдво ми радіємо, бо знаємо, які багаті плоди принесла ця ситі. Радіємо, бо засяяло день початку нашого спасіння, спасіння від гріха і смерті. А порятунок від смерті і зустріч з Богом - джерелом життя - це найбільший привід для подяки і радості.

Різдво і волхви

За вченням Церкви те, що «заради нас народилося Немовля юний, предвічний Бог» є причиною радості для тих, хто любить Бога. Тим, що Бог захотів народитися в образі людини, Він дав позбавлення від тління і смерті, «вилікував рани Єви», «пробачив гріхи», «дав безсмертя», «виконав пророцтва», «привернув занепалого первозданного Адама», «замінив брехня на віру »в істину,« привів всіх до живоносного світла », як сказано в різдвяній службі.

Отже, яке відношення ця подія має до кожного з нині живих людей? Про це Церква говорить устами своїх поетів в церковної гімнографії. Головними і найбільш часто оспівував співами в свято є тропар і кондак Різдва . Тропарі - короткі співи, що прославляють свято, належать до самого давнього виду церковних піснеспівів, з яких в далекій давнині почала свій розвиток християнська гимнография. Тропар Різдва міг бути створений вже в IV столітті. По-русски текст цього піснеспіви звучить так: «Народження Твоє, Христе Боже наш, виливаючи світу світло ведення: бо ті, хто служили зіркам, зіркою були навчені кланятися Тобі, Сонцю Правди, і пізнавати Тебе, Схід з висоти. Господи, слава Тобі ».

Кондак «Діва днесь» був написаний святим Романом Сладкопевцем, і вважається однією з вершин церковної поезії. Кондаки в давнину називалися розлогі богословські поеми, що входили до складу християнського богослужіння. Але, з плином часу, їх замінив інший жанр церковної гімнографії - канон. Кондаки ж збереглися в богослужінні у вигляді початкових строф колишніх поем (а також, дали початок акафісту - гімн, під час якого не дозволяється сидіти, «неседальное спів»).

Познайомимося з текстом кондака: «Сьогодні Діва народжує сверхсущего, і земля приносить печеру неприступному; Ангели славословлять разом з пастухами, волхви ж подорожують за зіркою, тому що заради нас народився юний Немовля - Предвічний Бог ». Невидимий Бог втілився і став Людиною - ось про що сповіщає свято Різдва Христового, свято Боговтілення.

Якщо ми звернемо нашу увагу на тексти пісень, то зауважимо одну характерну особливість: часте повторення слів «днесь» і «нині». Сьогодні, зараз «Діва Пресущественного народжує». Подія відбулося понад 2000 років тому, але те, що сталося тоді, має безпосереднє відношення і до нас, що живуть сьогодні. Тому Церква своїми співами і всім своїм богослужінням вводить нас в особливу реальність. Ми стаємо духовними учасниками і свідками відбуваються перед нашим внутрішнім зором подій.

День Народження Христа

Християни з давніх-давен святкують Різдво Христове. Як вони це робили раніше? Сучасні літургісти вважають, що Різдво Христове - одне з найдавніших християнських свят, разом з Благовіщенням і Великоднем. Воно святкується рівно через 9 місяців після Благовіщення, 25 грудня за старим стилем. Спочатку воно поєднувалося з що ще в III столітті святом Богоявлення, і цей загальний свято по-іншому називався Свято світел. Різдво відокремилося від Хрещення на заході. У стародавньому римському календарі, датованому 354 роком, під 25 грудня (або 8 календ січня) написано: «День Народження Христа у Вифлеємі».

Церковний устав називає Різдво «другий Великоднем» і відводить йому виняткове місце серед днів літургійного року. Це свято двонадесяте, що належить до розряду найважливіших 12 християнських свят. Зазвичай перед цими святами покладається один день передсвята, перед Різдвом таких днів п'ять. Заради Різдва Христового скасовується піст, навіть якщо свято припадає на щотижневі пісні дні - середу і п'ятницю. Після свята наступають « святки », Які триватимуть до Водохресний святвечір (18 січня). Період святок з точки зору богослужбового статуту представляє собою як би один день, радісний і радісний. У святки, втім, як і у будь-який інший час, а в ці святкові дні - особливо, люди призиваються «святити», освячувати свято добрими справами.

Наша історія знає чимало прикладів істинно християнського проводження святих Різдвяних днів. У допетрівською Русі благочестиві правителі в саму ніч Різдва Христового відвідували в'язниці і звільняли розкаялися злочинців, своїми руками роздавали милостиню, але робили все це так, щоб царська милість не чинила розголосу. Виходи государя з палацу в ці дні називалися «таємними».

Свято Різдва Христового, мабуть, як ніхто інший, викликав до життя безліч народних звичаїв. різдвяні колядки , Славлення Богонемовля, пристрій вертепів - подоб і зображень Віфлеємської печери, - все це неодмінні ознаки свята, і чудово, що багато хто з цих звичаїв сьогодні відроджуються.

Відблиск Віфлеємської зірки осяяло і нашу світську культуру. І сьогодні особливо доречно згадати рядки нашого чудового письменника І.С. Шмельова , Який у своїй книзі «Літо Господнє» очима дитини показав Різдвяний ранок в старій Москві: «Різдво ... Відчувається в цьому слові міцний морозне повітря, льодово чистота і снежность. Саме слово це бачиться мені блакитним. Навіть в церковній пісні - Христос ся рождає - славте! Христос з небес - зустрічайте! - чується хрускіт морозний. Синюватий світанок біліє. Сніжне мереживо дерев легко, як повітря. Плаває гул церковний, і в цьому морозному гулі кулею спливає сонце. Полум'яне воно, густе, більше звичайного: сонце на Різдво. Випливає вогнем за садом. Сад - в глибокому снігу, світлішає, голубить. Ось, побігло по верхівках, іній зарозовел, рожево зачорніли галочки, прокинулися; бризнуло рожевою пилом, берези позолотити, і вогненно-золоті плями впали на білий сніг. Ось воно, ранок Свята - Різдво ».

Про слов'янському і російською мовами в богослужінні

Ми з вами будемо неодноразово звертатися до богослужбових текстів, присвяченим Різдву Христовому як в церковно-слов'янському, так і в російській варіанті. І в зв'язку з цим, хотілося б сказати кілька слів про наше богослужбовому мовою . Всьому світові відома краса православного іконопису, цього «богослов'я у фарбах», а наші храми стали національними символами гармонії і досконалості.

До цих шедеврів приєднується і величезна поетична спадщина - гимнография Візантії і Стародавньої Русі. Особливою богословською глибиною, виразністю мови відрізняються твори візантійської релігійної поезії: канони, стихири, тропарі і кондаки. Дійсно, сприйняття їх часто буває утруднено мовним бар'єром. І в зв'язку з цими труднощами у деяких людей виникає питання: «А чому Церква не відмовляється від церковно-слов'янської мови, чому не переходить на російську?» Але найпростіший шлях не завжди буває найвірнішим. Слов'янські тексти були самі перекладено з грецької святими рівноапостольними братами Кирилом і Мефодієм, але вони освячені тисячолітньою традицією слов'янської книжності.

Для вирішення ж мовної проблеми не обов'язково сідати за парту, досить регулярно відвідувати храм, брати участь в богослужіннях. Адже багато текстів, які ми сьогодні чули, присутні в нашому богослужінні постійно. Поступово, ці тексти стануть для нас впізнаваними. Тоді можна звертатися до перекладів, прояснити незрозумілі слова і вирази. Тексти святкових богослужінь сьогодні теж цілком доступні. Вони виходять окремими виданнями, з паралельним текстом російською мовою. Було б корисно і правильно, якби наша підготовка до свята (а більшість людей буває в храмах в святкові дні), включала в себе попереднє знайомство з богослужбовими текстами і з їх глибоким богословським змістом. А почати можна з тих молитов, що читаються щодня: з ранкового і вечірнього правила.

Всенічне бдіння

Як відбувається Патріарше різдвяне богослужіння?

Скажімо кілька слів про порядок і послідовності його здійснення в свято Різдва на прикладі головної різдвяної служби, що здійснюється Патріархом Московським і всієї Русі Кирилом в Кафедральному соборі Храмі Христа Спасителя у Москві. Патріарше богослужіння за формою трохи відрізняється від звичайного парафіяльного, але по суті це одне і теж богослужіння, тому наша розповідь також застосуємо до приходського богослужіння. Про ці відмінності ми скажемо в тих місцях, де вони будуть проявлятися.

Богослужіння Православної Церкви складається з служб добового кола: утрені, вечірні, повечір'я, полунощніци, годин і Літургії. Перед святами ранкове і вечірнє богослужіння об'єднується в так зване « всенічне бдіння », Тобто молитву, яка триває всю ніч. На практиці така молитва буває всього два рази в рік, на самі великі свята - Різдво і Великдень. Всенічне бдіння - це богослужбове чергування, яке складається з вечірні та утрені. Свою назву ці церковні служби отримали за часом здійснення. Але сьогодні склад всеношної змінюється: місце вечірні займає велике повечір'я - служба, яка відбувається після вечірні, звідси її назва.

За сформованою за останні 20 років традиції перед початком богослужіння Патріарх, який перебуває в вівтарі, звертається з різдвяним привітанням до телеглядачів.

Ось відкриваються завіса і святі врата, ми бачимо, як духовенство на чолі з Патріархом виходить з вівтаря на середину храму. Архідиякон зі свічок виходить на амвон і виголошує «Благослови владико». Владика благословляє присутніх і вигуком «Благословен Бог наш завжди, нині і повсякчас і на віки віків» починається всеношну.

Предстоятель, якому передує архідиякон або протодиякон зі свічкою здійснює кадіння святкової ікони, яка знаходиться в центрі храму на аналої. Звучить молитва «Царю Небесний», звернена до святому Духу . Цією молитвою починаються багато богослужбові последования Православної Церкви. Патріарх здійснює кадіння престолу і вівтаря. Це давня форма богопочитания, що існувала ще в Старому Завіті, до пришестя Спасителя в світ. Духовний сенс кадіння розкривають нам вірші з Псалтиря: «Нехай піднесеться молитва моя, як кадило перед тобою» - нехай молитва моя, подібно кадильного диму, буде підноситися до небес, а молитовне здійманням рук буде подібно жертві вечірньої.

Після вигуку слід єктенія і знаменитий гімн «З нами Бог». В основу цього піснеспіви належить пророцтво Ісаї. Цей пророк, що жив за 700 років до Різдва Христового, сповістив майбутнє народження Спасителя від Діви, пророкував про події Його земного життя, а також про страждання, які Син Божий повинен буде прийняти заради порятунку роду людського. Пророк, просвітлений Духом Святим, так ясно бачив духовним зором прийдешні події Нового Завіту, що його нерідко називають «старозавітним євангелістом». В кінці повечір'я співаються тропар і кондак Різдва.

У храмі звучить спів, яким завершує чинопоследование повечір'я. Це пісня святого праведного Симеона, оспівана їм при зустрічі Дитятка Ісуса, принесеного Дівою Марією і праведним Йосипом в сороковий день по народженні в Єрусалимський храм для посвячення Богу, як того вимагав звичай. Праведні Симеон і пророчиця Анна являють собою приклад останніх праведників старозавітної епохи, що жили надією на прихід в світ Месії - Христа і на схилі віку побачили цю надію осуществившейся. Текст пісні взятий з Євангелія. У російській перекладі він звучить так: «Нині відпускаєш раба Твого, Владико, по слову Твоєму з миром, бо побачили очі мої Спасіння Твоє, яке Ти приготував перед лицем усіх народів, Світло на просвіту поганам і на славу народу Твого, Ізраїлю». Цей епізод з Євангельського оповідання - зустріч Богонемовля в Єрусалимському храмі, з огляду на його особливого значення святкується Церквою як велике свято. Він відзначається 15 лютого за новим стилем. А сама подія, згідно Євангельської хронології, відбулося після поклоніння пастирів Народженої Богодитини, але до того, як поклонитися Йому прийшли з далекої країни східні мудреці.

Люди доброї волі

Тим часом в храмі починається утреня. Вона, звичайно, повинна відбуватися вранці, але, так як на Різдво Церква молиться Богу вночі, то вона починається близько півночі. На початку шестопсалмия співаються знамениті слова Ангельської пісні, які ми сьогодні багато разів почуємо в самих різних співах і в Євангелії і в проповіді: Слава в вишніх Богу, на землі мир, в людях благовоління.

Блаженний Феофілакт Болгарський, батько Церкви, що жив в XII столітті, так тлумачить це місце євангелія від Луки: «Що означає пісня ангелів? Без сумніву, подяку гірських чинів і радість того, що ми, хто живе на землі, облагодіяні. Бо кажуть: слава Богу, на землі тепер настав мир. Перш природа людська була у ворожнечі з Богом, а тепер так змирилася, що стала в союзі з Богом і з'єдналася з Ним у втіленні. Отже, бач світ Бога з людиною? Можна розуміти і інакше. Сам Син Божий є світ, як і говорить про Себе. Отже, самий світ, Син Божий, з'явився на землі. І «в людях благовоління», тобто упокоєння Боже. Бо тепер Бог упокоївся і знайшов богоугожденіе в людях, тоді як раніше не були прихильні й не знаходив в людях догоди Собі ».

Ці слова ангельської пісні мають цікаву долю в історії людства. Справа в тому, що в різних християнських традиціях записи даних євангельських віршів, слово «благовоління» - добра воля - використовувалася в двох формах - в називному, відмінку і тоді слова означали, що благовоління Боже перебуває в людях, як ми тільки що читали. Але це слово може стояти в родовому відмінку і тоді сенс трохи змінюється, виходить «в людях благовоління», або по-іншому, в людях доброї, благої волі, перебуває світ. Цей вислів «в людях доброї волі» стало крилатим. Його використовують і християни і нехристияни, і навіть люди далекі від релігії.

Богослужіння Різдва Христового

Богослужіння Різдва Христового: традиції, послідовність літургії, а також історія свята Різдва. Читайте докладніше на порталі "Правмір".

Традиції Різдва: богослужіння Різдва Христового

Κοντάκιον. Ποίημα Ῥωμανοῦ τοῦ Μελῳδοῦ.

Ἡ Παρθένος σήμερον, τὸν ὑπερούσιον τίκτει, καὶ ἡ γῆ τὸ Σπήλαιον, τῷ ἀπροσίτω προσάγει. Ἄγγελοι μετὰ Ποιμένων δοξολογοῦσι. Μάγοι δὲ μετὰ ἀστέρος ὁδοιποροῦσι. Δι' ἡμᾶς γὰρ ἐγεννήθη, Παιδίον νέον, ὁ πρὸ αἰώνων Θεός.

(E parfenos semeron ton uperousion tiktei, kai e ge to spelaion tw aprositw prosagei. Angeloi meta Poimenon doxologousi. Magoi de meta asteros oidoporousi. Di emas gar egennete Paidion neon, O pros aiwnwn Teos.)

Сьогодні Діва народжує сверхсущего, і земля приносить печеру неприступному; Ангели славословлять разом з пастухами, волхви ж подорожують за зіркою, тому що заради нас народився юний Немовля - Предвічний Бог ».

Кондак, творіння Романа Сладкопевца

Різдво Христове - свято, якому радіють люди в усьому світі. Чому радіють? Тільки тому, що в цей день почалася нова ера «від Різдва Христового», тому що прикрашена ялинка, тому що ми отримуємо подарунки? Але яке відношення це подія, що відбулася 2000 років тому, має до нині живуть людям? Які традиції відзначення Різдва.

Христос - Спаситель, але хіба нас треба від чогось рятувати, хіба нам загрожує якась небезпека? І чи можемо ми дійсно зустрітися з Богом? Як відповідає на ці питання літургійне передання Церкви, розповідає Микола Державін, ось уже 20 років коментує телетрансляції святкових богослужінь.

У чому сенс Різдва

Великий вселенський учитель святий Іоанн Златоуст називає Різдво Христове «початком всіх свят». «Хто назве це свято матір'ю всіх свят, той не згрішить ... У цьому святі мають початок і підставу своє і Богоявлення, і священна Великдень , Вознесіння Господнє і П'ятидесятниця . Якби Христос не народився по плоті, то і не хрестився б, а це - свято Богоявлення; і не постраждав би, а це - Пасха; і не послав би Святого Духа, а це - П'ятидесятниця. Отже, від свята Різдва Христового почалися наші свята, як від джерела різні потоки ».

Народження Христа - Месії - помазаника, Який врятує світ, було передбачене старозавітними пророками і очікувалося протягом століть. Ця радісна подія відбулося понад 2000 років тому: Ісус Христос народився у Вифлеємі Юдейськім. Ми, християни, щорічно знову і знову переживаємо цю радість, сповіщену Ангелами пастухам: «Я сповіщаю вам велику радість, яка буде всім людям: бо нині народився вам у місті Давидовому Спаситель, Який є Христос Господь», - сказано в Святому Євангелії.

Бог стає Людиною, щоб людина стала Богом по благодаті. Але, при цьому Творець, приймаючи образ Свого творіння, «принижує». Здійснюється те, що по-грецьки називається «кенозис», а по-слов'янськи - «ситі» Сина Божого. І своєї найвищої точки воно досягає на Хресті. І все ж, на Різдво ми радіємо, бо знаємо, які багаті плоди принесла ця ситі. Радіємо, бо засяяло день початку нашого спасіння, спасіння від гріха і смерті. А порятунок від смерті і зустріч з Богом - джерелом життя - це найбільший привід для подяки і радості.

Різдво і волхви

За вченням Церкви те, що «заради нас народилося Немовля юний, предвічний Бог» є причиною радості для тих, хто любить Бога. Тим, що Бог захотів народитися в образі людини, Він дав позбавлення від тління і смерті, «вилікував рани Єви», «пробачив гріхи», «дав безсмертя», «виконав пророцтва», «привернув занепалого первозданного Адама», «замінив брехня на віру »в істину,« привів всіх до живоносного світла », як сказано в різдвяній службі.

Отже, яке відношення ця подія має до кожного з нині живих людей? Про це Церква говорить устами своїх поетів в церковної гімнографії. Головними і найбільш часто оспівував співами в свято є тропар і кондак Різдва . Тропарі - короткі співи, що прославляють свято, належать до самого давнього виду церковних піснеспівів, з яких в далекій давнині почала свій розвиток християнська гимнография. Тропар Різдва міг бути створений вже в IV столітті. По-русски текст цього піснеспіви звучить так: «Народження Твоє, Христе Боже наш, виливаючи світу світло ведення: бо ті, хто служили зіркам, зіркою були навчені кланятися Тобі, Сонцю Правди, і пізнавати Тебе, Схід з висоти. Господи, слава Тобі ».

Кондак «Діва днесь» був написаний святим Романом Сладкопевцем, і вважається однією з вершин церковної поезії. Кондаки в давнину називалися розлогі богословські поеми, що входили до складу християнського богослужіння. Але, з плином часу, їх замінив інший жанр церковної гімнографії - канон. Кондаки ж збереглися в богослужінні у вигляді початкових строф колишніх поем (а також, дали початок акафісту - гімн, під час якого не дозволяється сидіти, «неседальное спів»).

Познайомимося з текстом кондака: «Сьогодні Діва народжує сверхсущего, і земля приносить печеру неприступному; Ангели славословлять разом з пастухами, волхви ж подорожують за зіркою, тому що заради нас народився юний Немовля - Предвічний Бог ». Невидимий Бог втілився і став Людиною - ось про що сповіщає свято Різдва Христового, свято Боговтілення.

Якщо ми звернемо нашу увагу на тексти пісень, то зауважимо одну характерну особливість: часте повторення слів «днесь» і «нині». Сьогодні, зараз «Діва Пресущественного народжує». Подія відбулося понад 2000 років тому, але те, що сталося тоді, має безпосереднє відношення і до нас, що живуть сьогодні. Тому Церква своїми співами і всім своїм богослужінням вводить нас в особливу реальність. Ми стаємо духовними учасниками і свідками відбуваються перед нашим внутрішнім зором подій.

День Народження Христа

Християни з давніх-давен святкують Різдво Христове. Як вони це робили раніше? Сучасні літургісти вважають, що Різдво Христове - одне з найдавніших християнських свят, разом з Благовіщенням і Великоднем. Воно святкується рівно через 9 місяців після Благовіщення, 25 грудня за старим стилем. Спочатку воно поєднувалося з що ще в III столітті святом Богоявлення, і цей загальний свято по-іншому називався Свято світел. Різдво відокремилося від Хрещення на заході. У стародавньому римському календарі, датованому 354 роком, під 25 грудня (або 8 календ січня) написано: «День Народження Христа у Вифлеємі».

Церковний устав називає Різдво «другий Великоднем» і відводить йому виняткове місце серед днів літургійного року. Це свято двонадесяте, що належить до розряду найважливіших 12 християнських свят. Зазвичай перед цими святами покладається один день передсвята, перед Різдвом таких днів п'ять. Заради Різдва Христового скасовується піст, навіть якщо свято припадає на щотижневі пісні дні - середу і п'ятницю. Після свята наступають « святки », Які триватимуть до Водохресний святвечір (18 січня). Період святок з точки зору богослужбового статуту представляє собою як би один день, радісний і радісний. У святки, втім, як і у будь-який інший час, а в ці святкові дні - особливо, люди призиваються «святити», освячувати свято добрими справами.

Наша історія знає чимало прикладів істинно християнського проводження святих Різдвяних днів. У допетрівською Русі благочестиві правителі в саму ніч Різдва Христового відвідували в'язниці і звільняли розкаялися злочинців, своїми руками роздавали милостиню, але робили все це так, щоб царська милість не чинила розголосу. Виходи государя з палацу в ці дні називалися «таємними».

Свято Різдва Христового, мабуть, як ніхто інший, викликав до життя безліч народних звичаїв. різдвяні колядки , Славлення Богонемовля, пристрій вертепів - подоб і зображень Віфлеємської печери, - все це неодмінні ознаки свята, і чудово, що багато хто з цих звичаїв сьогодні відроджуються.

Відблиск Віфлеємської зірки осяяло і нашу світську культуру. І сьогодні особливо доречно згадати рядки нашого чудового письменника І.С. Шмельова , Який у своїй книзі «Літо Господнє» очима дитини показав Різдвяний ранок в старій Москві: «Різдво ... Відчувається в цьому слові міцний морозне повітря, льодово чистота і снежность. Саме слово це бачиться мені блакитним. Навіть в церковній пісні - Христос ся рождає - славте! Христос з небес - зустрічайте! - чується хрускіт морозний. Синюватий світанок біліє. Сніжне мереживо дерев легко, як повітря. Плаває гул церковний, і в цьому морозному гулі кулею спливає сонце. Полум'яне воно, густе, більше звичайного: сонце на Різдво. Випливає вогнем за садом. Сад - в глибокому снігу, світлішає, голубить. Ось, побігло по верхівках, іній зарозовел, рожево зачорніли галочки, прокинулися; бризнуло рожевою пилом, берези позолотити, і вогненно-золоті плями впали на білий сніг. Ось воно, ранок Свята - Різдво ».

Про слов'янському і російською мовами в богослужінні

Ми з вами будемо неодноразово звертатися до богослужбових текстів, присвяченим Різдву Христовому як в церковно-слов'янському, так і в російській варіанті. І в зв'язку з цим, хотілося б сказати кілька слів про наше богослужбовому мовою . Всьому світові відома краса православного іконопису, цього «богослов'я у фарбах», а наші храми стали національними символами гармонії і досконалості.

До цих шедеврів приєднується і величезна поетична спадщина - гимнография Візантії і Стародавньої Русі. Особливою богословською глибиною, виразністю мови відрізняються твори візантійської релігійної поезії: канони, стихири, тропарі і кондаки. Дійсно, сприйняття їх часто буває утруднено мовним бар'єром. І в зв'язку з цими труднощами у деяких людей виникає питання: «А чому Церква не відмовляється від церковно-слов'янської мови, чому не переходить на російську?» Але найпростіший шлях не завжди буває найвірнішим. Слов'янські тексти були самі перекладено з грецької святими рівноапостольними братами Кирилом і Мефодієм, але вони освячені тисячолітньою традицією слов'янської книжності.

Для вирішення ж мовної проблеми не обов'язково сідати за парту, досить регулярно відвідувати храм, брати участь в богослужіннях. Адже багато текстів, які ми сьогодні чули, присутні в нашому богослужінні постійно. Поступово, ці тексти стануть для нас впізнаваними. Тоді можна звертатися до перекладів, прояснити незрозумілі слова і вирази. Тексти святкових богослужінь сьогодні теж цілком доступні. Вони виходять окремими виданнями, з паралельним текстом російською мовою. Було б корисно і правильно, якби наша підготовка до свята (а більшість людей буває в храмах в святкові дні), включала в себе попереднє знайомство з богослужбовими текстами і з їх глибоким богословським змістом. А почати можна з тих молитов, що читаються щодня: з ранкового і вечірнього правила.

Всенічне бдіння

Як відбувається Патріарше різдвяне богослужіння?

Скажімо кілька слів про порядок і послідовності його здійснення в свято Різдва на прикладі головної різдвяної служби, що здійснюється Патріархом Московським і всієї Русі Кирилом в Кафедральному соборі Храмі Христа Спасителя у Москві. Патріарше богослужіння за формою трохи відрізняється від звичайного парафіяльного, але по суті це одне і теж богослужіння, тому наша розповідь також застосуємо до приходського богослужіння. Про ці відмінності ми скажемо в тих місцях, де вони будуть проявлятися.

Богослужіння Православної Церкви складається з служб добового кола: утрені, вечірні, повечір'я, полунощніци, годин і Літургії. Перед святами ранкове і вечірнє богослужіння об'єднується в так зване « всенічне бдіння », Тобто молитву, яка триває всю ніч. На практиці така молитва буває всього два рази в рік, на самі великі свята - Різдво і Великдень. Всенічне бдіння - це богослужбове чергування, яке складається з вечірні та утрені. Свою назву ці церковні служби отримали за часом здійснення. Але сьогодні склад всеношної змінюється: місце вечірні займає велике повечір'я - служба, яка відбувається після вечірні, звідси її назва.

За сформованою за останні 20 років традиції перед початком богослужіння Патріарх, який перебуває в вівтарі, звертається з різдвяним привітанням до телеглядачів.

Ось відкриваються завіса і святі врата, ми бачимо, як духовенство на чолі з Патріархом виходить з вівтаря на середину храму. Архідиякон зі свічок виходить на амвон і виголошує «Благослови владико». Владика благословляє присутніх і вигуком «Благословен Бог наш завжди, нині і повсякчас і на віки віків» починається всеношну.

Предстоятель, якому передує архідиякон або протодиякон зі свічкою здійснює кадіння святкової ікони, яка знаходиться в центрі храму на аналої. Звучить молитва «Царю Небесний», звернена до святому Духу . Цією молитвою починаються багато богослужбові последования Православної Церкви. Патріарх здійснює кадіння престолу і вівтаря. Це давня форма богопочитания, що існувала ще в Старому Завіті, до пришестя Спасителя в світ. Духовний сенс кадіння розкривають нам вірші з Псалтиря: «Нехай піднесеться молитва моя, як кадило перед тобою» - нехай молитва моя, подібно кадильного диму, буде підноситися до небес, а молитовне здійманням рук буде подібно жертві вечірньої.

Після вигуку слід єктенія і знаменитий гімн «З нами Бог». В основу цього піснеспіви належить пророцтво Ісаї. Цей пророк, що жив за 700 років до Різдва Христового, сповістив майбутнє народження Спасителя від Діви, пророкував про події Його земного життя, а також про страждання, які Син Божий повинен буде прийняти заради порятунку роду людського. Пророк, просвітлений Духом Святим, так ясно бачив духовним зором прийдешні події Нового Завіту, що його нерідко називають «старозавітним євангелістом». В кінці повечір'я співаються тропар і кондак Різдва.

У храмі звучить спів, яким завершує чинопоследование повечір'я. Це пісня святого праведного Симеона, оспівана їм при зустрічі Дитятка Ісуса, принесеного Дівою Марією і праведним Йосипом в сороковий день по народженні в Єрусалимський храм для посвячення Богу, як того вимагав звичай. Праведні Симеон і пророчиця Анна являють собою приклад останніх праведників старозавітної епохи, що жили надією на прихід в світ Месії - Христа і на схилі віку побачили цю надію осуществившейся. Текст пісні взятий з Євангелія. У російській перекладі він звучить так: «Нині відпускаєш раба Твого, Владико, по слову Твоєму з миром, бо побачили очі мої Спасіння Твоє, яке Ти приготував перед лицем усіх народів, Світло на просвіту поганам і на славу народу Твого, Ізраїлю». Цей епізод з Євангельського оповідання - зустріч Богонемовля в Єрусалимському храмі, з огляду на його особливого значення святкується Церквою як велике свято. Він відзначається 15 лютого за новим стилем. А сама подія, згідно Євангельської хронології, відбулося після поклоніння пастирів Народженої Богодитини, але до того, як поклонитися Йому прийшли з далекої країни східні мудреці.

Люди доброї волі

Тим часом в храмі починається утреня. Вона, звичайно, повинна відбуватися вранці, але, так як на Різдво Церква молиться Богу вночі, то вона починається близько півночі. На початку шестопсалмия співаються знамениті слова Ангельської пісні, які ми сьогодні багато разів почуємо в самих різних співах і в Євангелії і в проповіді: Слава в вишніх Богу, на землі мир, в людях благовоління.

Блаженний Феофілакт Болгарський, батько Церкви, що жив в XII столітті, так тлумачить це місце євангелія від Луки: «Що означає пісня ангелів? Без сумніву, подяку гірських чинів і радість того, що ми, хто живе на землі, облагодіяні. Бо кажуть: слава Богу, на землі тепер настав мир. Перш природа людська була у ворожнечі з Богом, а тепер так змирилася, що стала в союзі з Богом і з'єдналася з Ним у втіленні. Отже, бач світ Бога з людиною? Можна розуміти і інакше. Сам Син Божий є світ, як і говорить про Себе. Отже, самий світ, Син Божий, з'явився на землі. І «в людях благовоління», тобто упокоєння Боже. Бо тепер Бог упокоївся і знайшов богоугожденіе в людях, тоді як раніше не були прихильні й не знаходив в людях догоди Собі ».

Ці слова ангельської пісні мають цікаву долю в історії людства. Справа в тому, що в різних християнських традиціях записи даних євангельських віршів, слово «благовоління» - добра воля - використовувалася в двох формах - в називному, відмінку і тоді слова означали, що благовоління Боже перебуває в людях, як ми тільки що читали. Але це слово може стояти в родовому відмінку і тоді сенс трохи змінюється, виходить «в людях благовоління», або по-іншому, в людях доброї, благої волі, перебуває світ. Цей вислів «в людях доброї волі» стало крилатим. Його використовують і християни і нехристияни, і навіть люди далекі від релігії.

Після урочистого проголошення і співу «Бог Господь і явився нам» починається поліелей (в перекладі - «милосердний»). Свою назву ця частина утрені отримала від змісту псалмів 134 і 135, які прославляють Божу ласку. Вірші з цих псалмів і виконуються хором під час полієлея: Хваліть ім'я Господнє, хваліть раби Господа. Алилуйя. Благословен Господь від Сіону, що живе в Єрусалимі. Алилуйя.

Під склепінням храму звучить величання - короткий піснеспів, що прославляє святкову подію: «Величаємо, величаємо Тебе, Життєдавче Христе, нас заради нині плоттю Рождшагося від Безневестния і Пречистої Діви Марії».

Патріарх Кирило сходить з кафедри - особливого піднесення на середині храму, де він перебував з початку богослужіння, щоб зробити кадіння ікони свята.

Образ Різдва Христового, що знаходиться зараз на аналої, особливий. У ювілейний рік 2000-річчя Різдва Христового він був привезений Святійшим Патріархом Алексієм Другим з Вифлеєму - міста, в якому народився Христос. Ця ікона є точною копією образу, що знаходиться в печері Різдва Христового.

Ми бачимо, як диякон входить у вівтар і бере з престолу Євангеліє. Хор виконує ступінь і статечний антифон. Ці піснеспіви входять до складу святкової утрені. Вони складені в наслідування т.зв. «Статечним псалмів» (Пс.119-133), які за часів Старого Завіту співали паломники на ступенях Єрусалимського храму. Антифони - піснеспіви, виконувані по черзі, в наслідування Незмовкаюча ангельському хору, який прославляє Творця, назва, що вказує на спосіб виконання пісні (від грецького - «співати поперемінно, чергуючись на два хори»).

Зараз буде прочитано Євангеліє , Що оповідає про Різдво Христове. Це фрагмент Євангелія від Матвія, гл.1, ст.18-25. Але перед читанням Святого Письма в храмі завжди слід прокимен. Це слово означає «попередній», так як виголошення прокимна передує читання Писання. Прокимен складається з окремих віршів Псалтиря, які проголошуються дияконом і потім повторюються хором. Підбір віршів прокимна залежить від події, що святкується.

Вигук «Премудрість, прости!» Описово можна перекласти наступним чином: «Зараз ми почуємо Божественну мудрість, встанемо прямо». Вигук «Мир всім» - це древнє вітання, яке виголосив Христос, з'явившись апостолам після Свого воскресіння. Патріарх молитовно бажає присутніх світу між собою і душевного світу.

Богослужіння Різдва Христового

За читанням Євангелія співається стихира євангельська, що повторює основні думки прочитаного уривка зі Святого Письма: «Слава в вишніх Богу і на землі мир. Сьогодні Авраамове Віфлеєм завжди сидить з Отцем; сьогодні Ангели народженого Дитинку боголіпно славословлять. Слава в вишніх Богу і на землі мир, в людях благовоління ». «Христос ся рождає! - славте! Христос з небес - зустрічайте! Христос на землі - підносили! Всі люди і все земне творіння славте Бога з радістю, бо Він (Господь) прославився », - так в російській перекладі звучить текст пісні, яким починається виконання Різдвяного канону.

Канон на Різдво Христове

Починається спів канону, особливо урочиста частина утрені. Канон - духовно-поетичний твір, складений за певними правилами. Саме слово «канон» означає «міра» або «правило». Канон складається з дев'яти основних частин - піснею. Пісні складаються з декількох тропарів, які зазвичай читаються і ірмоси, які виконує хор. Слово «Ірмос» означає «зв'язок». Ці піснеспіви пов'язують між собою пісні канону і біблійні пісні. Канон, як форма християнського гімнотворення, остаточно склався в Візантії в VIII-IX століттях. А над складанням Різдвяного канону потрудився преподобний Іоанн Дамаскін , Що жив в VIII столітті в Дамаску і в Єрусалимі. Певний вплив на його творчість надавали святоотеческие твори. Так ирмос першої пісні канону складений під впливом «слова на Різдво» святителя Григорія Богослова - батька і вчителя Церкви, який жив в IV столітті. Перші рядки цієї святкової проповіді такі: «Христос народжується - славте! Христос з небес - зустрічайте! Христос на землі - підносили! »

В кінці співу канону (на патріаршому богослужінні його співають не весь, а лише ірмоси) зазвичай співається пісня Пресвятої Богородиці, до якої приєднуються слова ирмоса дев'ятої пісні канону утрені Великої П'ятниці «Чеснішу від херувимів». Але на свята в цьому місці служби співаються ирмос канону свята з приспівами. Славослів'я на честь Приснодіви Марії, супроводжуються каждением.

Ми бачимо, як архідиякон, стоячи зліва від святої брами, перед іконою Божої Матері, виголошує величання в Її честь. «Величай душе моя, чеснішу і славнейшую гірських воїнів Діву Пречисту Богородицю».

За своїм змістом дев'ята пісня величає Пресвяту Діву - «Престол Херувимський» і викриває божевільний задум дітовбивці Ірода: «Таїнство бачу дивне й незвичайне: небом став вертеп, престолом Херувимської - Діва, ясла - вмістилищем, в якому ліг Невмістимого Христос Бог, якого, оспівуючи , величаємо », - так в російській перекладі звучить текст ирмоса.

За каноном слід спів стихир на хвалітех - різдвяних піснеспівів, які приєднуються до віршів з «хвалитних» псалмів. «Хвалітние» або хвалебними називаються псалми 148, 149 і 150. В них міститься славослів'я Богу і все творіння закликається до прославляння Творця: «Всяке дихання нехай хвалить Господа, хваліть Господа з небес, хваліть Його в вишніх, Тобі належить пісня Богу».

Вигуком «Слава Тобі, що показав нам світло» починається спів Великого славослів'я, сповіщення Ангелами Вифлеємським пастухам: «Слава в вишніх Богу і на землі мир». Велике славослів'я завершується співом Трисвятого: «Святий Боже, Святий міцний, Святий Безсмертний помилуй нас».

Диякон виголошує прохальну єктенію. За формою єктенія є своєрідний діалог. Диякон виголошує молитовні прохання, а хор від особи моляться відповідає на ці прохання: «Подай, Господи». Звідси назва єктенії - «благально».

Ви прочитали статтю Богослужіння Різдва Христового | Традиції. Читайте також:

Літургійне освітлення свята Різдва

Богослужіння Різдва Христового

Богослужіння Різдва Христового: традиції, послідовність літургії, а також історія свята Різдва. Читайте докладніше на порталі "Правмір".

Традиції Різдва: богослужіння Різдва Христового

Κοντάκιον. Ποίημα Ῥωμανοῦ τοῦ Μελῳδοῦ.

Ἡ Παρθένος σήμερον, τὸν ὑπερούσιον τίκτει, καὶ ἡ γῆ τὸ Σπήλαιον, τῷ ἀπροσίτω προσάγει. Ἄγγελοι μετὰ Ποιμένων δοξολογοῦσι. Μάγοι δὲ μετὰ ἀστέρος ὁδοιποροῦσι. Δι' ἡμᾶς γὰρ ἐγεννήθη, Παιδίον νέον, ὁ πρὸ αἰώνων Θεός.

(E parfenos semeron ton uperousion tiktei, kai e ge to spelaion tw aprositw prosagei. Angeloi meta Poimenon doxologousi. Magoi de meta asteros oidoporousi. Di emas gar egennete Paidion neon, O pros aiwnwn Teos.)

Сьогодні Діва народжує сверхсущего, і земля приносить печеру неприступному; Ангели славословлять разом з пастухами, волхви ж подорожують за зіркою, тому що заради нас народився юний Немовля - Предвічний Бог ».

Кондак, творіння Романа Сладкопевца

Різдво Христове - свято, якому радіють люди в усьому світі. Чому радіють? Тільки тому, що в цей день почалася нова ера «від Різдва Христового», тому що прикрашена ялинка, тому що ми отримуємо подарунки? Але яке відношення це подія, що відбулася 2000 років тому, має до нині живуть людям? Які традиції відзначення Різдва.

Христос - Спаситель, але хіба нас треба від чогось рятувати, хіба нам загрожує якась небезпека? І чи можемо ми дійсно зустрітися з Богом? Як відповідає на ці питання літургійне передання Церкви, розповідає Микола Державін, ось уже 20 років коментує телетрансляції святкових богослужінь.

У чому сенс Різдва

Великий вселенський учитель святий Іоанн Златоуст називає Різдво Христове «початком всіх свят». «Хто назве це свято матір'ю всіх свят, той не згрішить ... У цьому святі мають початок і підставу своє і Богоявлення, і священна Великдень , Вознесіння Господнє і П'ятидесятниця . Якби Христос не народився по плоті, то і не хрестився б, а це - свято Богоявлення; і не постраждав би, а це - Пасха; і не послав би Святого Духа, а це - П'ятидесятниця. Отже, від свята Різдва Христового почалися наші свята, як від джерела різні потоки ».

Народження Христа - Месії - помазаника, Який врятує світ, було передбачене старозавітними пророками і очікувалося протягом століть. Ця радісна подія відбулося понад 2000 років тому: Ісус Христос народився у Вифлеємі Юдейськім. Ми, християни, щорічно знову і знову переживаємо цю радість, сповіщену Ангелами пастухам: «Я сповіщаю вам велику радість, яка буде всім людям: бо нині народився вам у місті Давидовому Спаситель, Який є Христос Господь», - сказано в Святому Євангелії.

Бог стає Людиною, щоб людина стала Богом по благодаті. Але, при цьому Творець, приймаючи образ Свого творіння, «принижує». Здійснюється те, що по-грецьки називається «кенозис», а по-слов'янськи - «ситі» Сина Божого. І своєї найвищої точки воно досягає на Хресті. І все ж, на Різдво ми радіємо, бо знаємо, які багаті плоди принесла ця ситі. Радіємо, бо засяяло день початку нашого спасіння, спасіння від гріха і смерті. А порятунок від смерті і зустріч з Богом - джерелом життя - це найбільший привід для подяки і радості.

Різдво і волхви

За вченням Церкви те, що «заради нас народилося Немовля юний, предвічний Бог» є причиною радості для тих, хто любить Бога. Тим, що Бог захотів народитися в образі людини, Він дав позбавлення від тління і смерті, «вилікував рани Єви», «пробачив гріхи», «дав безсмертя», «виконав пророцтва», «привернув занепалого первозданного Адама», «замінив брехня на віру »в істину,« привів всіх до живоносного світла », як сказано в різдвяній службі.

Отже, яке відношення ця подія має до кожного з нині живих людей? Про це Церква говорить устами своїх поетів в церковної гімнографії. Головними і найбільш часто оспівував співами в свято є тропар і кондак Різдва . Тропарі - короткі співи, що прославляють свято, належать до самого давнього виду церковних піснеспівів, з яких в далекій давнині почала свій розвиток християнська гимнография. Тропар Різдва міг бути створений вже в IV столітті. По-русски текст цього піснеспіви звучить так: «Народження Твоє, Христе Боже наш, виливаючи світу світло ведення: бо ті, хто служили зіркам, зіркою були навчені кланятися Тобі, Сонцю Правди, і пізнавати Тебе, Схід з висоти. Господи, слава Тобі ».

Кондак «Діва днесь» був написаний святим Романом Сладкопевцем, і вважається однією з вершин церковної поезії. Кондаки в давнину називалися розлогі богословські поеми, що входили до складу християнського богослужіння. Але, з плином часу, їх замінив інший жанр церковної гімнографії - канон. Кондаки ж збереглися в богослужінні у вигляді початкових строф колишніх поем (а також, дали початок акафісту - гімн, під час якого не дозволяється сидіти, «неседальное спів»).

Познайомимося з текстом кондака: «Сьогодні Діва народжує сверхсущего, і земля приносить печеру неприступному; Ангели славословлять разом з пастухами, волхви ж подорожують за зіркою, тому що заради нас народився юний Немовля - Предвічний Бог ». Невидимий Бог втілився і став Людиною - ось про що сповіщає свято Різдва Христового, свято Боговтілення.

Якщо ми звернемо нашу увагу на тексти пісень, то зауважимо одну характерну особливість: часте повторення слів «днесь» і «нині». Сьогодні, зараз «Діва Пресущественного народжує». Подія відбулося понад 2000 років тому, але те, що сталося тоді, має безпосереднє відношення і до нас, що живуть сьогодні. Тому Церква своїми співами і всім своїм богослужінням вводить нас в особливу реальність. Ми стаємо духовними учасниками і свідками відбуваються перед нашим внутрішнім зором подій.

День Народження Христа

Християни з давніх-давен святкують Різдво Христове. Як вони це робили раніше? Сучасні літургісти вважають, що Різдво Христове - одне з найдавніших християнських свят, разом з Благовіщенням і Великоднем. Воно святкується рівно через 9 місяців після Благовіщення, 25 грудня за старим стилем. Спочатку воно поєднувалося з що ще в III столітті святом Богоявлення, і цей загальний свято по-іншому називався Свято світел. Різдво відокремилося від Хрещення на заході. У стародавньому римському календарі, датованому 354 роком, під 25 грудня (або 8 календ січня) написано: «День Народження Христа у Вифлеємі».

Церковний устав називає Різдво «другий Великоднем» і відводить йому виняткове місце серед днів літургійного року. Це свято двонадесяте, що належить до розряду найважливіших 12 християнських свят. Зазвичай перед цими святами покладається один день передсвята, перед Різдвом таких днів п'ять. Заради Різдва Христового скасовується піст, навіть якщо свято припадає на щотижневі пісні дні - середу і п'ятницю. Після свята наступають « святки », Які триватимуть до Водохресний святвечір (18 січня). Період святок з точки зору богослужбового статуту представляє собою як би один день, радісний і радісний. У святки, втім, як і у будь-який інший час, а в ці святкові дні - особливо, люди призиваються «святити», освячувати свято добрими справами.

Наша історія знає чимало прикладів істинно християнського проводження святих Різдвяних днів. У допетрівською Русі благочестиві правителі в саму ніч Різдва Христового відвідували в'язниці і звільняли розкаялися злочинців, своїми руками роздавали милостиню, але робили все це так, щоб царська милість не чинила розголосу. Виходи государя з палацу в ці дні називалися «таємними».

Свято Різдва Христового, мабуть, як ніхто інший, викликав до життя безліч народних звичаїв. різдвяні колядки , Славлення Богонемовля, пристрій вертепів - подоб і зображень Віфлеємської печери, - все це неодмінні ознаки свята, і чудово, що багато хто з цих звичаїв сьогодні відроджуються.

Відблиск Віфлеємської зірки осяяло і нашу світську культуру. І сьогодні особливо доречно згадати рядки нашого чудового письменника І.С. Шмельова , Який у своїй книзі «Літо Господнє» очима дитини показав Різдвяний ранок в старій Москві: «Різдво ... Відчувається в цьому слові міцний морозне повітря, льодово чистота і снежность. Саме слово це бачиться мені блакитним. Навіть в церковній пісні - Христос ся рождає - славте! Христос з небес - зустрічайте! - чується хрускіт морозний. Синюватий світанок біліє. Сніжне мереживо дерев легко, як повітря. Плаває гул церковний, і в цьому морозному гулі кулею спливає сонце. Полум'яне воно, густе, більше звичайного: сонце на Різдво. Випливає вогнем за садом. Сад - в глибокому снігу, світлішає, голубить. Ось, побігло по верхівках, іній зарозовел, рожево зачорніли галочки, прокинулися; бризнуло рожевою пилом, берези позолотити, і вогненно-золоті плями впали на білий сніг. Ось воно, ранок Свята - Різдво ».

Про слов'янському і російською мовами в богослужінні

Ми з вами будемо неодноразово звертатися до богослужбових текстів, присвяченим Різдву Христовому як в церковно-слов'янському, так і в російській варіанті. І в зв'язку з цим, хотілося б сказати кілька слів про наше богослужбовому мовою . Всьому світові відома краса православного іконопису, цього «богослов'я у фарбах», а наші храми стали національними символами гармонії і досконалості.

До цих шедеврів приєднується і величезна поетична спадщина - гимнография Візантії і Стародавньої Русі. Особливою богословською глибиною, виразністю мови відрізняються твори візантійської релігійної поезії: канони, стихири, тропарі і кондаки. Дійсно, сприйняття їх часто буває утруднено мовним бар'єром. І в зв'язку з цими труднощами у деяких людей виникає питання: «А чому Церква не відмовляється від церковно-слов'янської мови, чому не переходить на російську?» Але найпростіший шлях не завжди буває найвірнішим. Слов'янські тексти були самі перекладено з грецької святими рівноапостольними братами Кирилом і Мефодієм, але вони освячені тисячолітньою традицією слов'янської книжності.

Для вирішення ж мовної проблеми не обов'язково сідати за парту, досить регулярно відвідувати храм, брати участь в богослужіннях. Адже багато текстів, які ми сьогодні чули, присутні в нашому богослужінні постійно. Поступово, ці тексти стануть для нас впізнаваними. Тоді можна звертатися до перекладів, прояснити незрозумілі слова і вирази. Тексти святкових богослужінь сьогодні теж цілком доступні. Вони виходять окремими виданнями, з паралельним текстом російською мовою. Було б корисно і правильно, якби наша підготовка до свята (а більшість людей буває в храмах в святкові дні), включала в себе попереднє знайомство з богослужбовими текстами і з їх глибоким богословським змістом. А почати можна з тих молитов, що читаються щодня: з ранкового і вечірнього правила.

Всенічне бдіння

Як відбувається Патріарше різдвяне богослужіння?

Скажімо кілька слів про порядок і послідовності його здійснення в свято Різдва на прикладі головної різдвяної служби, що здійснюється Патріархом Московським і всієї Русі Кирилом в Кафедральному соборі Храмі Христа Спасителя у Москві. Патріарше богослужіння за формою трохи відрізняється від звичайного парафіяльного, але по суті це одне і теж богослужіння, тому наша розповідь також застосуємо до приходського богослужіння. Про ці відмінності ми скажемо в тих місцях, де вони будуть проявлятися.

Богослужіння Православної Церкви складається з служб добового кола: утрені, вечірні, повечір'я, полунощніци, годин і Літургії. Перед святами ранкове і вечірнє богослужіння об'єднується в так зване « всенічне бдіння », Тобто молитву, яка триває всю ніч. На практиці така молитва буває всього два рази в рік, на самі великі свята - Різдво і Великдень. Всенічне бдіння - це богослужбове чергування, яке складається з вечірні та утрені. Свою назву ці церковні служби отримали за часом здійснення. Але сьогодні склад всеношної змінюється: місце вечірні займає велике повечір'я - служба, яка відбувається після вечірні, звідси її назва.

За сформованою за останні 20 років традиції перед початком богослужіння Патріарх, який перебуває в вівтарі, звертається з різдвяним привітанням до телеглядачів.

Ось відкриваються завіса і святі врата, ми бачимо, як духовенство на чолі з Патріархом виходить з вівтаря на середину храму. Архідиякон зі свічок виходить на амвон і виголошує «Благослови владико». Владика благословляє присутніх і вигуком «Благословен Бог наш завжди, нині і повсякчас і на віки віків» починається всеношну.

Предстоятель, якому передує архідиякон або протодиякон зі свічкою здійснює кадіння святкової ікони, яка знаходиться в центрі храму на аналої. Звучить молитва «Царю Небесний», звернена до святому Духу . Цією молитвою починаються багато богослужбові последования Православної Церкви. Патріарх здійснює кадіння престолу і вівтаря. Це давня форма богопочитания, що існувала ще в Старому Завіті, до пришестя Спасителя в світ. Духовний сенс кадіння розкривають нам вірші з Псалтиря: «Нехай піднесеться молитва моя, як кадило перед тобою» - нехай молитва моя, подібно кадильного диму, буде підноситися до небес, а молитовне здійманням рук буде подібно жертві вечірньої.

Після вигуку слід єктенія і знаменитий гімн «З нами Бог». В основу цього піснеспіви належить пророцтво Ісаї. Цей пророк, що жив за 700 років до Різдва Христового, сповістив майбутнє народження Спасителя від Діви, пророкував про події Його земного життя, а також про страждання, які Син Божий повинен буде прийняти заради порятунку роду людського. Пророк, просвітлений Духом Святим, так ясно бачив духовним зором прийдешні події Нового Завіту, що його нерідко називають «старозавітним євангелістом». В кінці повечір'я співаються тропар і кондак Різдва.

У храмі звучить спів, яким завершує чинопоследование повечір'я. Це пісня святого праведного Симеона, оспівана їм при зустрічі Дитятка Ісуса, принесеного Дівою Марією і праведним Йосипом в сороковий день по народженні в Єрусалимський храм для посвячення Богу, як того вимагав звичай. Праведні Симеон і пророчиця Анна являють собою приклад останніх праведників старозавітної епохи, що жили надією на прихід в світ Месії - Христа і на схилі віку побачили цю надію осуществившейся. Текст пісні взятий з Євангелія. У російській перекладі він звучить так: «Нині відпускаєш раба Твого, Владико, по слову Твоєму з миром, бо побачили очі мої Спасіння Твоє, яке Ти приготував перед лицем усіх народів, Світло на просвіту поганам і на славу народу Твого, Ізраїлю». Цей епізод з Євангельського оповідання - зустріч Богонемовля в Єрусалимському храмі, з огляду на його особливого значення святкується Церквою як велике свято. Він відзначається 15 лютого за новим стилем. А сама подія, згідно Євангельської хронології, відбулося після поклоніння пастирів Народженої Богодитини, але до того, як поклонитися Йому прийшли з далекої країни східні мудреці.

Люди доброї волі

Тим часом в храмі починається утреня. Вона, звичайно, повинна відбуватися вранці, але, так як на Різдво Церква молиться Богу вночі, то вона починається близько півночі. На початку шестопсалмия співаються знамениті слова Ангельської пісні, які ми сьогодні багато разів почуємо в самих різних співах і в Євангелії і в проповіді: Слава в вишніх Богу, на землі мир, в людях благовоління.

Блаженний Феофілакт Болгарський, батько Церкви, що жив в XII столітті, так тлумачить це місце євангелія від Луки: «Що означає пісня ангелів? Без сумніву, подяку гірських чинів і радість того, що ми, хто живе на землі, облагодіяні. Бо кажуть: слава Богу, на землі тепер настав мир. Перш природа людська була у ворожнечі з Богом, а тепер так змирилася, що стала в союзі з Богом і з'єдналася з Ним у втіленні. Отже, бач світ Бога з людиною? Можна розуміти і інакше. Сам Син Божий є світ, як і говорить про Себе. Отже, самий світ, Син Божий, з'явився на землі. І «в людях благовоління», тобто упокоєння Боже. Бо тепер Бог упокоївся і знайшов богоугожденіе в людях, тоді як раніше не були прихильні й не знаходив в людях догоди Собі ».

Ці слова ангельської пісні мають цікаву долю в історії людства. Справа в тому, що в різних християнських традиціях записи даних євангельських віршів, слово «благовоління» - добра воля - використовувалася в двох формах - в називному, відмінку і тоді слова означали, що благовоління Боже перебуває в людях, як ми тільки що читали. Але це слово може стояти в родовому відмінку і тоді сенс трохи змінюється, виходить «в людях благовоління», або по-іншому, в людях доброї, благої волі, перебуває світ. Цей вислів «в людях доброї волі» стало крилатим. Його використовують і християни і нехристияни, і навіть люди далекі від релігії.

Після урочистого проголошення і співу «Бог Господь і явився нам» починається поліелей (в перекладі - «милосердний»). Свою назву ця частина утрені отримала від змісту псалмів 134 і 135, які прославляють Божу ласку. Вірші з цих псалмів і виконуються хором під час полієлея: Хваліть ім'я Господнє, хваліть раби Господа. Алилуйя. Благословен Господь від Сіону, що живе в Єрусалимі. Алилуйя.

Під склепінням храму звучить величання - короткий піснеспів, що прославляє святкову подію: «Величаємо, величаємо Тебе, Життєдавче Христе, нас заради нині плоттю Рождшагося від Безневестния і Пречистої Діви Марії».

Патріарх Кирило сходить з кафедри - особливого піднесення на середині храму, де він перебував з початку богослужіння, щоб зробити кадіння ікони свята.

Образ Різдва Христового, що знаходиться зараз на аналої, особливий. У ювілейний рік 2000-річчя Різдва Христового він був привезений Святійшим Патріархом Алексієм Другим з Вифлеєму - міста, в якому народився Христос. Ця ікона є точною копією образу, що знаходиться в печері Різдва Христового.

Ми бачимо, як диякон входить у вівтар і бере з престолу Євангеліє. Хор виконує ступінь і статечний антифон. Ці піснеспіви входять до складу святкової утрені. Вони складені в наслідування т.зв. «Статечним псалмів» (Пс.119-133), які за часів Старого Завіту співали паломники на ступенях Єрусалимського храму. Антифони - піснеспіви, виконувані по черзі, в наслідування Незмовкаюча ангельському хору, який прославляє Творця, назва, що вказує на спосіб виконання пісні (від грецького - «співати поперемінно, чергуючись на два хори»).

Зараз буде прочитано Євангеліє , Що оповідає про Різдво Христове. Це фрагмент Євангелія від Матвія, гл.1, ст.18-25. Але перед читанням Святого Письма в храмі завжди слід прокимен. Це слово означає «попередній», так як виголошення прокимна передує читання Писання. Прокимен складається з окремих віршів Псалтиря, які проголошуються дияконом і потім повторюються хором. Підбір віршів прокимна залежить від події, що святкується.

Вигук «Премудрість, прости!» Описово можна перекласти наступним чином: «Зараз ми почуємо Божественну мудрість, встанемо прямо». Вигук «Мир всім» - це древнє вітання, яке виголосив Христос, з'явившись апостолам після Свого воскресіння. Патріарх молитовно бажає присутніх світу між собою і душевного світу.

Богослужіння Різдва Христового

За читанням Євангелія співається стихира євангельська, що повторює основні думки прочитаного уривка зі Святого Письма: «Слава в вишніх Богу і на землі мир. Сьогодні Авраамове Віфлеєм завжди сидить з Отцем; сьогодні Ангели народженого Дитинку боголіпно славословлять. Слава в вишніх Богу і на землі мир, в людях благовоління ». «Христос ся рождає! - славте! Христос з небес - зустрічайте! Христос на землі - підносили! Всі люди і все земне творіння славте Бога з радістю, бо Він (Господь) прославився », - так в російській перекладі звучить текст пісні, яким починається виконання Різдвяного канону.

Канон на Різдво Христове

Починається спів канону, особливо урочиста частина утрені. Канон - духовно-поетичний твір, складений за певними правилами. Саме слово «канон» означає «міра» або «правило». Канон складається з дев'яти основних частин - піснею. Пісні складаються з декількох тропарів, які зазвичай читаються і ірмоси, які виконує хор. Слово «Ірмос» означає «зв'язок». Ці піснеспіви пов'язують між собою пісні канону і біблійні пісні. Канон, як форма християнського гімнотворення, остаточно склався в Візантії в VIII-IX століттях. А над складанням Різдвяного канону потрудився преподобний Іоанн Дамаскін , Що жив в VIII столітті в Дамаску і в Єрусалимі. Певний вплив на його творчість надавали святоотеческие твори. Так ирмос першої пісні канону складений під впливом «слова на Різдво» святителя Григорія Богослова - батька і вчителя Церкви, який жив в IV столітті. Перші рядки цієї святкової проповіді такі: «Христос народжується - славте! Христос з небес - зустрічайте! Христос на землі - підносили! »

В кінці співу канону (на патріаршому богослужінні його співають не весь, а лише ірмоси) зазвичай співається пісня Пресвятої Богородиці, до якої приєднуються слова ирмоса дев'ятої пісні канону утрені Великої П'ятниці «Чеснішу від херувимів». Але на свята в цьому місці служби співаються ирмос канону свята з приспівами. Славослів'я на честь Приснодіви Марії, супроводжуються каждением.

Ми бачимо, як архідиякон, стоячи зліва від святої брами, перед іконою Божої Матері, виголошує величання в Її честь. «Величай душе моя, чеснішу і славнейшую гірських воїнів Діву Пречисту Богородицю».

За своїм змістом дев'ята пісня величає Пресвяту Діву - «Престол Херувимський» і викриває божевільний задум дітовбивці Ірода: «Таїнство бачу дивне й незвичайне: небом став вертеп, престолом Херувимської - Діва, ясла - вмістилищем, в якому ліг Невмістимого Христос Бог, якого, оспівуючи , величаємо », - так в російській перекладі звучить текст ирмоса.

За каноном слід спів стихир на хвалітех - різдвяних піснеспівів, які приєднуються до віршів з «хвалитних» псалмів. «Хвалітние» або хвалебними називаються псалми 148, 149 і 150. В них міститься славослів'я Богу і все творіння закликається до прославляння Творця: «Всяке дихання нехай хвалить Господа, хваліть Господа з небес, хваліть Його в вишніх, Тобі належить пісня Богу».

Вигуком «Слава Тобі, що показав нам світло» починається спів Великого славослів'я, сповіщення Ангелами Вифлеємським пастухам: «Слава в вишніх Богу і на землі мир». Велике славослів'я завершується співом Трисвятого: «Святий Боже, Святий міцний, Святий Безсмертний помилуй нас».

Диякон виголошує прохальну єктенію. За формою єктенія є своєрідний діалог. Диякон виголошує молитовні прохання, а хор від особи моляться відповідає на ці прохання: «Подай, Господи». Звідси назва єктенії - «благально».

Ви прочитали статтю Богослужіння Різдва Христового | Традиції. Читайте також:

Літургійне освітлення свята Різдва