Божество з пагорба злих духів. Як сплячий Будда оселився в музеї старожитностей у Душанбе

  1. Божество з пагорба злих духів. Як сплячий Будда оселився в музеї старожитностей у Душанбе «Будда...
  2. Божество з пагорба злих духів. Як сплячий Будда оселився в музеї старожитностей у Душанбе

Божество з пагорба злих духів. Як сплячий Будда оселився в музеї старожитностей у Душанбе

«Будда в нірвані». Фото з сайту Steemit.com

У Національному музеї старожитностей Таджикистану, що в центрі Душанбе, зберігається рідкісний експонат - 13-метрова статуя «Будди в нірвані». Це найбільша в світі глиняна статуя лежачого Будди. Вона була знайдена в 1966 році при розкопках на пагорбі Аджіна-Тепа, який знаходиться в Хатлонської області, що на півдні Таджикистану. Виявлені там руїни буддійського монастиря визнані пам'яткою всесвітньої спадщини ЮНЕСКО. Створений безіменними скульпторами «Будда в нірвані» - досконале творіння, яке захоплює всіх, хто його побачив.

Перекази старовини далекої

Монастир Аджіна-Тепа ​​розповідає про історію Вахшській долини як частини країни, яка в стародавні часи іменувалася Бактрия. З IV століття нашої ери вона стає відомою історикам як Тохарістан. До складу Бактрії (Тохарістана) входили центральні, східні та південні частини сучасного Таджикистану (райони республіканського підпорядкування, Хатлонская область, Гірський Бадахшан), північ Узбекистану і південь Афганістану.

«Це були глибокі і насичені століття в історії нашого краю. У VI столітті до нашої ери територія була завойована ахеменідський від царя Кіра. На зміну йому в IV столітті до нашої ери прийшли війська Олександра Македонського, в III столітті до нашої ери - держава Селевкідів, потім - Греко-Бактрійського царство, - розповідає директор музею старожитностей Таджикистану, доктор історичних наук, академік Рахім масово. - Потім Бактрия входила в Аршакідской царство. Наступним етапом історичного розвитку Таджикистану є входження Тохарістана в Кушанской імперії в I-IV століттях нашої ери, на зміну якій у V-VI століттях прийшли ефталіти. У VII столітті встановлюється влада Тюркського каганату. Через Тохарістан проходив Великий шовковий шлях, який з'єднував Середню Азію з державами Середземномор'я і Індією. Економіка процвітала, панували в різний час різні релігії, в період Ахеменидского правління - зороастризм, в період правління Кушан - буддизм ».

За словами Масова, це було «дивно толерантне час». Мирно співіснували всі релігії, між віруючими не було ворожнечі. У Тохарістаном в V-VI століттях нашої ери населення сповідувало кілька релігій і культів. У ті часи тут було чимало зороастрийских, несторіанські, маніхейських громад, послідовників тенгріанство, але основною релігією довгий час залишався буддизм, який Тохарських місіонери проповідували в тоді ще в язичницькому Тибеті.

Всьому цьому настав кінець, коли в першій половині VIII століття Середня Азія піддалася навалі арабів, які вогнем і мечем випалювали, знищували існуючу культуру, руйнували все історичні пам'ятники. Був зруйнований і буддійський культовий храм в Аджіна-Тепе. Через багато століть завдяки археологам до нас дійшли відгомони тих подій.

Залишки буддійського монастиря на Аджіна-Тепе
Залишки буддійського монастиря на Аджіна-Тепе. Фото Danny Roper з сайту Wikipedia.org

Секрети давніх майстрів

У 1959 році вчені на чолі з Борисом Литвинський зацікавилися безформним нагромадженням землі, яке знаходилося в 12 кілометрах від міста Курган-Тюбе (нині бохтар), названим в народі Аджіна-Тепа ​​(пагорб злих духів, нечистої сили). Наступного року археологи пробурили два пробних шурфу, а з 1961 року таджицька експедиція на чолі з Борисом Литвинський та його заступником Тамарою Зеймаль початку розкопки.

Розкопки на пагорбі тривали більше 15 років. Крок за кроком археологи досліджували кожну його ділянку. Виявилося, що Аджіна-Тепа ​​являє собою комплекс житлових і культових приміщень буддійського монастиря. За знайденими там монетам історики визначили, що цей монастир існував з середини VII до середини VIII століть. Серед численних пам'ятників буддійського мистецтва, знайдених під час розкопок, виділялася гігантська скульптура «Будди в нірвані». Фігура лежала в традиційній позі Будди на правому боці (подібні кам'яні статуї лежачого Будди зустрічаються в країнах Південно-Східної Азії).

«Будда в нірвані» був створений з глини за спеціальною старовинною технологією, завдяки якій статуя збереглася до наших днів. Основа статуї зроблені з горизонтальних рядів серцевих цегли. «Груба поверхня виконувалася товстим шаром саманній штукатурки, яку накладали багаторазово в міру висихання черговий обмазки. По самій верхній прошарку ліпилися складки одягу, причому їх накладали по заздалегідь намічених лініях ... Зверху фігура була обмазана шаром скульптурної глини товщиною в 4-5 мм і розфарбована », - пишуть Литвинський і Зеймаль в своїй книзі« Аджіна-Тепа. Архітектура. Живопис. Скульптура »(1971 рік).

«Будда в нірвані»
«Будда в нірвані». Музей старожитностей у Душанбе. Фото з сайту Silkadv.com

«Будда - це колективне творіння. Складалося воно з пахсових блоків (пахси - щільно спресована глина. - Прим. «Фергани»). Пахсовая технологія існує ще з бронзового століття. Це найдоступніший матеріал в Центральній Азії. По-справжньому, приготування гарною пахси - це дуже довгий і складний процес. Туди намешівалі особливого роду траву і різні добавки, які перетворювали її майже в камінь. Саме глину, а не лес, який застосовують зараз, брали зі спеціальних кар'єрів. Вона кілька разів вимочувалася, вимивалася, щоб вийшли всі солі. На це йшло 1,5-2 місяці », - каже Тетяна Філімонова, кандидат історичних наук, провідний спеціаліст Інституту історії, археології та етнографії Академії наук Таджикистану.

Реставрація завдовжки в 35 років

Якби Будду після розкопок залишили на пагорбі Аджіна-Тепа, він би зруйнувався, каже Рахім масово. «Для того щоб такі пам'ятники були збережені, потрібна певна температура, закритий простір і охорона», - говорить він.

Тетяна Філімонова також зазначає, що неможливо утримувати археологічні експонати на відкритому повітрі, в тих місцях, де їх знайшли. «Місцеві жителі не розуміють цінність таких пам'яток, і за ними неможливо встежити», - пояснює вона, приводячи в приклад древнє городище Саразм в Пенджикенте, на якому місцеві жителі можуть пасти худобу, пошкоджуючи історичні пам'ятники.

«Під час розкопок на Аджіна-Тепе не були знайдені плече і передпліччя лівої руки, груди, кисть правої руки. В завалі біля узголів'я постаменту були знайдені шматки голови і частини долоні правої руки. Араби лише частково розбили тіло Будди, ймовірно, сподіваючись, що подальше руйнування продовжить сама природа », - розповідає Рахім масово.

Археологічні розкопки в Аджіна-Тепе
Археологічні розкопки в Аджіна-Тепе. Архівне фото з сайту Silkadv.com

У 2000 році відновленням статуї Будди для підготовки до музейного експонування зайнялася реставратор Державного Ермітажу Віра Фоміних. У своїй статті «Реставраційна реконструкція монументальної глиняної статуї« Будди в нірвані »з Аджіна-тепа (Таджикистан)» вона згадує про етапи реставрації пам'ятника за радянських часів:

«У 1966 році реставратори Державного Ермітажу на чолі з П.І.Костровим витягли статую Будди з розкопу, перевезли в реставраційно-технологічну лабораторію Інституту історії Академії наук Таджицької РСР в Душанбе. Знявши оболонку, не чіпали ядро ​​скульптури з серцевих цегли. Неможливо було перевезти Будду цілком, тому він був розділений на 44 частини (72 фрагмента). Через три роки головним реставратором скульптури стала Л.П.Новікова, учениця Кострова. За час консервації відбулося висихання фрагментів статуї, що призвело до деформації. У 1970-1980-і рр. вони реставрували і консервували фрагменти скульптури. До початку 1990-х рр. колектив душанбинської лабораторії під керівництвом Новікової практично завершив реставрацію фрагментів статуї - залишалося обробити 4-5 фрагментів з 72. Однак в Таджикистані почалася громадянська війна, Новикова та багато інших співробітників лабораторії змушені були покинути республіку. Робота була припинена. Підготовка до монтажу фрагментів ускладнювалася ще й тим, що лабораторія Інституту історії не мала необхідними умовами для стикування оброблюваних фрагментів ».

За допомогою міжнародних гуманітарних фондів Таджикистан виділив кошти для будівництва Національного музею старожитностей, він був відкритий в 2001 році. На реставрацію глиняного божества США виділили $ 30 тисяч, пізніше уряд Японії надав музею грант в розмірі $ 260 тисяч.

Музей старожитностей у Душанбе
Музей старожитностей у Душанбе. Фото з сайту Thousandwonders.net

Реставраторам на чолі з Вірою Фоміних належало знову обробити наявні фрагменти, реконструювати втрачені частини і змонтувати статую. Про останній стадії роботи Віра Фоміних розповідає так:

«Реставратори готували бракуючі фрагменти одночасно з підготовкою до монтажу скульптури. Найбільші втрати частин скульптури пов'язані з верхньою частиною тулуба - плече і передпліччя лівої руки, груди, кисть правої руки. На місці цих втрачених частин була виготовлена ​​дерев'яна основа, мешкаючи азбестовими плитами, замастікованная лесом. Таким чином, була завершена реставраційна реконструкція глиняної скульптури «Будда в нірвані» - одного з найбільш чудових пам'яток Південного Таджикистану (краю, в якому буддизм панував протягом багатьох століть), що займає почесне місце в історії буддійського мистецтва. Скульптура була встановлена ​​для експонування в Національному музеї старожитностей у дні, коли Республіка Таджикистан відзначала десятиліття незалежності і за кілька місяців до тих сумних днів, коли афганські таліби підірвали знамениті статуї Будди в Баміані ».

Туманне майбутнє таджицької археології

Як каже Рахім масово, на території Таджикистану можуть бути зроблені і інші археологічні відкриття, але в даний час грошей на розкопки у держави немає. «За радянських часів щороку проводилися по 30 експедицій, а зараз - всього 2-3, і то, якщо їх фінансують міжнародні організації. Іноді проводяться спільні російсько-таджицькі експедиції. Російські вчені також допомагають нам у створенні реставраційно-технічних лабораторій і навчанні таджицьких фахівців », - каже академік.

«З радянського періоду в результаті пошукових робіт в Таджикистані накопичений великий архів історичних пам'яток - близько одного мільйона. Археологи і зараз знаходять пам'ятники, фіксують їх, але не розкривають. Якщо ми розкриємо їх, вони зруйнуються під впливом природи і людського фактора, а в такому природному законсервованому вигляді вони краще збережуться », - зазначає Тетяна Філімонова.

«Гроші для реставрації пам'ятників зараз дають комітету з реставрації при міністерстві культури Таджикистану. Замість того щоб дбайливо реставрувати будівлі, вони створюють несмачний новодел. І Гиссарськая фортеця, і городище Хульбук тепер не викликають інтересу у туристів, тому що вони піддалися надмірного оновленню - привезли звичайні цеглини і відбудували сучасні стіни. Від давнини не залишилося і сліду. Реставрація не означає, що потрібно знову відбудовувати стіни і пам'ятники. Треба намагатися максимально зберегти їх в первозданному вигляді, як це було з «Буддою в нірвані». Його реставраторами була проведена ювелірна робота », - сказав« Фергані »науковець, який побажав залишитися невідомим.

Діти в музеї старожитностей
Діти в музеї старожитностей. фото автора

Анахита - дівчинка-підліток, яка часто приходить в музей старожитностей. Вона довго стоїть перед Буддою, і у працівників і відвідувачів музею створюється враження, що вона з ним розмовляє.

- Я медитую разом з Буддою, мені здається, що він мене розуміє, - ділиться Анахита. - Я приходжу сюди досить часто, коли мені важко, погано, коли треба виговоритися. І мені стає легше. Поруч з Буддою тиша і спокій.

Підготувала Ульфат Масум

Міжнародне інформаційне агентство «Фергана»

Божество з пагорба злих духів. Як сплячий Будда оселився в музеї старожитностей у Душанбе

«Будда в нірвані». Фото з сайту Steemit.com

У Національному музеї старожитностей Таджикистану, що в центрі Душанбе, зберігається рідкісний експонат - 13-метрова статуя «Будди в нірвані». Це найбільша в світі глиняна статуя лежачого Будди. Вона була знайдена в 1966 році при розкопках на пагорбі Аджіна-Тепа, який знаходиться в Хатлонської області, що на півдні Таджикистану. Виявлені там руїни буддійського монастиря визнані пам'яткою всесвітньої спадщини ЮНЕСКО. Створений безіменними скульпторами «Будда в нірвані» - досконале творіння, яке захоплює всіх, хто його побачив.

Перекази старовини далекої

Монастир Аджіна-Тепа ​​розповідає про історію Вахшській долини як частини країни, яка в стародавні часи іменувалася Бактрия. З IV століття нашої ери вона стає відомою історикам як Тохарістан. До складу Бактрії (Тохарістана) входили центральні, східні та південні частини сучасного Таджикистану (райони республіканського підпорядкування, Хатлонская область, Гірський Бадахшан), північ Узбекистану і південь Афганістану.

«Це були глибокі і насичені століття в історії нашого краю. У VI столітті до нашої ери територія була завойована ахеменідський від царя Кіра. На зміну йому в IV столітті до нашої ери прийшли війська Олександра Македонського, в III столітті до нашої ери - держава Селевкідів, потім - Греко-Бактрійського царство, - розповідає директор музею старожитностей Таджикистану, доктор історичних наук, академік Рахім масово. - Потім Бактрия входила в Аршакідской царство. Наступним етапом історичного розвитку Таджикистану є входження Тохарістана в Кушанской імперії в I-IV століттях нашої ери, на зміну якій у V-VI століттях прийшли ефталіти. У VII столітті встановлюється влада Тюркського каганату. Через Тохарістан проходив Великий шовковий шлях, який з'єднував Середню Азію з державами Середземномор'я і Індією. Економіка процвітала, панували в різний час різні релігії, в період Ахеменидского правління - зороастризм, в період правління Кушан - буддизм ».

За словами Масова, це було «дивно толерантне час». Мирно співіснували всі релігії, між віруючими не було ворожнечі. У Тохарістаном в V-VI століттях нашої ери населення сповідувало кілька релігій і культів. У ті часи тут було чимало зороастрийских, несторіанські, маніхейських громад, послідовників тенгріанство, але основною релігією довгий час залишався буддизм, який Тохарських місіонери проповідували в тоді ще в язичницькому Тибеті.

Всьому цьому настав кінець, коли в першій половині VIII століття Середня Азія піддалася навалі арабів, які вогнем і мечем випалювали, знищували існуючу культуру, руйнували все історичні пам'ятники. Був зруйнований і буддійський культовий храм в Аджіна-Тепе. Через багато століть завдяки археологам до нас дійшли відгомони тих подій.

Залишки буддійського монастиря на Аджіна-Тепе
Залишки буддійського монастиря на Аджіна-Тепе. Фото Danny Roper з сайту Wikipedia.org

Секрети давніх майстрів

У 1959 році вчені на чолі з Борисом Литвинський зацікавилися безформним нагромадженням землі, яке знаходилося в 12 кілометрах від міста Курган-Тюбе (нині бохтар), названим в народі Аджіна-Тепа ​​(пагорб злих духів, нечистої сили). Наступного року археологи пробурили два пробних шурфу, а з 1961 року таджицька експедиція на чолі з Борисом Литвинський та його заступником Тамарою Зеймаль початку розкопки.

Розкопки на пагорбі тривали більше 15 років. Крок за кроком археологи досліджували кожну його ділянку. Виявилося, що Аджіна-Тепа ​​являє собою комплекс житлових і культових приміщень буддійського монастиря. За знайденими там монетам історики визначили, що цей монастир існував з середини VII до середини VIII століть. Серед численних пам'ятників буддійського мистецтва, знайдених під час розкопок, виділялася гігантська скульптура «Будди в нірвані». Фігура лежала в традиційній позі Будди на правому боці (подібні кам'яні статуї лежачого Будди зустрічаються в країнах Південно-Східної Азії).

«Будда в нірвані» був створений з глини за спеціальною старовинною технологією, завдяки якій статуя збереглася до наших днів. Основа статуї зроблені з горизонтальних рядів серцевих цегли. «Груба поверхня виконувалася товстим шаром саманній штукатурки, яку накладали багаторазово в міру висихання черговий обмазки. По самій верхній прошарку ліпилися складки одягу, причому їх накладали по заздалегідь намічених лініях ... Зверху фігура була обмазана шаром скульптурної глини товщиною в 4-5 мм і розфарбована », - пишуть Литвинський і Зеймаль в своїй книзі« Аджіна-Тепа. Архітектура. Живопис. Скульптура »(1971 рік).

«Будда в нірвані»
«Будда в нірвані». Музей старожитностей у Душанбе. Фото з сайту Silkadv.com

«Будда - це колективне творіння. Складалося воно з пахсових блоків (пахси - щільно спресована глина. - Прим. «Фергани»). Пахсовая технологія існує ще з бронзового століття. Це найдоступніший матеріал в Центральній Азії. По-справжньому, приготування гарною пахси - це дуже довгий і складний процес. Туди намешівалі особливого роду траву і різні добавки, які перетворювали її майже в камінь. Саме глину, а не лес, який застосовують зараз, брали зі спеціальних кар'єрів. Вона кілька разів вимочувалася, вимивалася, щоб вийшли всі солі. На це йшло 1,5-2 місяці », - каже Тетяна Філімонова, кандидат історичних наук, провідний спеціаліст Інституту історії, археології та етнографії Академії наук Таджикистану.

Реставрація завдовжки в 35 років

Якби Будду після розкопок залишили на пагорбі Аджіна-Тепа, він би зруйнувався, каже Рахім масово. «Для того щоб такі пам'ятники були збережені, потрібна певна температура, закритий простір і охорона», - говорить він.

Тетяна Філімонова також зазначає, що неможливо утримувати археологічні експонати на відкритому повітрі, в тих місцях, де їх знайшли. «Місцеві жителі не розуміють цінність таких пам'яток, і за ними неможливо встежити», - пояснює вона, приводячи в приклад древнє городище Саразм в Пенджикенте, на якому місцеві жителі можуть пасти худобу, пошкоджуючи історичні пам'ятники.

«Під час розкопок на Аджіна-Тепе не були знайдені плече і передпліччя лівої руки, груди, кисть правої руки. В завалі біля узголів'я постаменту були знайдені шматки голови і частини долоні правої руки. Араби лише частково розбили тіло Будди, ймовірно, сподіваючись, що подальше руйнування продовжить сама природа », - розповідає Рахім масово.

Археологічні розкопки в Аджіна-Тепе
Археологічні розкопки в Аджіна-Тепе. Архівне фото з сайту Silkadv.com

У 2000 році відновленням статуї Будди для підготовки до музейного експонування зайнялася реставратор Державного Ермітажу Віра Фоміних. У своїй статті «Реставраційна реконструкція монументальної глиняної статуї« Будди в нірвані »з Аджіна-тепа (Таджикистан)» вона згадує про етапи реставрації пам'ятника за радянських часів:

«У 1966 році реставратори Державного Ермітажу на чолі з П.І.Костровим витягли статую Будди з розкопу, перевезли в реставраційно-технологічну лабораторію Інституту історії Академії наук Таджицької РСР в Душанбе. Знявши оболонку, не чіпали ядро ​​скульптури з серцевих цегли. Неможливо було перевезти Будду цілком, тому він був розділений на 44 частини (72 фрагмента). Через три роки головним реставратором скульптури стала Л.П.Новікова, учениця Кострова. За час консервації відбулося висихання фрагментів статуї, що призвело до деформації. У 1970-1980-і рр. вони реставрували і консервували фрагменти скульптури. До початку 1990-х рр. колектив душанбинської лабораторії під керівництвом Новікової практично завершив реставрацію фрагментів статуї - залишалося обробити 4-5 фрагментів з 72. Однак в Таджикистані почалася громадянська війна, Новикова та багато інших співробітників лабораторії змушені були покинути республіку. Робота була припинена. Підготовка до монтажу фрагментів ускладнювалася ще й тим, що лабораторія Інституту історії не мала необхідними умовами для стикування оброблюваних фрагментів ».

За допомогою міжнародних гуманітарних фондів Таджикистан виділив кошти для будівництва Національного музею старожитностей, він був відкритий в 2001 році. На реставрацію глиняного божества США виділили $ 30 тисяч, пізніше уряд Японії надав музею грант в розмірі $ 260 тисяч.

Музей старожитностей у Душанбе
Музей старожитностей у Душанбе. Фото з сайту Thousandwonders.net

Реставраторам на чолі з Вірою Фоміних належало знову обробити наявні фрагменти, реконструювати втрачені частини і змонтувати статую. Про останній стадії роботи Віра Фоміних розповідає так:

«Реставратори готували бракуючі фрагменти одночасно з підготовкою до монтажу скульптури. Найбільші втрати частин скульптури пов'язані з верхньою частиною тулуба - плече і передпліччя лівої руки, груди, кисть правої руки. На місці цих втрачених частин була виготовлена ​​дерев'яна основа, мешкаючи азбестовими плитами, замастікованная лесом. Таким чином, була завершена реставраційна реконструкція глиняної скульптури «Будда в нірвані» - одного з найбільш чудових пам'яток Південного Таджикистану (краю, в якому буддизм панував протягом багатьох століть), що займає почесне місце в історії буддійського мистецтва. Скульптура була встановлена ​​для експонування в Національному музеї старожитностей у дні, коли Республіка Таджикистан відзначала десятиліття незалежності і за кілька місяців до тих сумних днів, коли афганські таліби підірвали знамениті статуї Будди в Баміані ».

Туманне майбутнє таджицької археології

Як каже Рахім масово, на території Таджикистану можуть бути зроблені і інші археологічні відкриття, але в даний час грошей на розкопки у держави немає. «За радянських часів щороку проводилися по 30 експедицій, а зараз - всього 2-3, і то, якщо їх фінансують міжнародні організації. Іноді проводяться спільні російсько-таджицькі експедиції. Російські вчені також допомагають нам у створенні реставраційно-технічних лабораторій і навчанні таджицьких фахівців », - каже академік.

«З радянського періоду в результаті пошукових робіт в Таджикистані накопичений великий архів історичних пам'яток - близько одного мільйона. Археологи і зараз знаходять пам'ятники, фіксують їх, але не розкривають. Якщо ми розкриємо їх, вони зруйнуються під впливом природи і людського фактора, а в такому природному законсервованому вигляді вони краще збережуться », - зазначає Тетяна Філімонова.

«Гроші для реставрації пам'ятників зараз дають комітету з реставрації при міністерстві культури Таджикистану. Замість того щоб дбайливо реставрувати будівлі, вони створюють несмачний новодел. І Гиссарськая фортеця, і городище Хульбук тепер не викликають інтересу у туристів, тому що вони піддалися надмірного оновленню - привезли звичайні цеглини і відбудували сучасні стіни. Від давнини не залишилося і сліду. Реставрація не означає, що потрібно знову відбудовувати стіни і пам'ятники. Треба намагатися максимально зберегти їх в первозданному вигляді, як це було з «Буддою в нірвані». Його реставраторами була проведена ювелірна робота », - сказав« Фергані »науковець, який побажав залишитися невідомим.

Діти в музеї старожитностей
Діти в музеї старожитностей. фото автора

Анахита - дівчинка-підліток, яка часто приходить в музей старожитностей. Вона довго стоїть перед Буддою, і у працівників і відвідувачів музею створюється враження, що вона з ним розмовляє.

- Я медитую разом з Буддою, мені здається, що він мене розуміє, - ділиться Анахита. - Я приходжу сюди досить часто, коли мені важко, погано, коли треба виговоритися. І мені стає легше. Поруч з Буддою тиша і спокій.

Підготувала Ульфат Масум

Міжнародне інформаційне агентство «Фергана»

Божество з пагорба злих духів. Як сплячий Будда оселився в музеї старожитностей у Душанбе

«Будда в нірвані». Фото з сайту Steemit.com

У Національному музеї старожитностей Таджикистану, що в центрі Душанбе, зберігається рідкісний експонат - 13-метрова статуя «Будди в нірвані». Це найбільша в світі глиняна статуя лежачого Будди. Вона була знайдена в 1966 році при розкопках на пагорбі Аджіна-Тепа, який знаходиться в Хатлонської області, що на півдні Таджикистану. Виявлені там руїни буддійського монастиря визнані пам'яткою всесвітньої спадщини ЮНЕСКО. Створений безіменними скульпторами «Будда в нірвані» - досконале творіння, яке захоплює всіх, хто його побачив.

Перекази старовини далекої

Монастир Аджіна-Тепа ​​розповідає про історію Вахшській долини як частини країни, яка в стародавні часи іменувалася Бактрия. З IV століття нашої ери вона стає відомою історикам як Тохарістан. До складу Бактрії (Тохарістана) входили центральні, східні та південні частини сучасного Таджикистану (райони республіканського підпорядкування, Хатлонская область, Гірський Бадахшан), північ Узбекистану і південь Афганістану.

«Це були глибокі і насичені століття в історії нашого краю. У VI столітті до нашої ери територія була завойована ахеменідський від царя Кіра. На зміну йому в IV столітті до нашої ери прийшли війська Олександра Македонського, в III столітті до нашої ери - держава Селевкідів, потім - Греко-Бактрійського царство, - розповідає директор музею старожитностей Таджикистану, доктор історичних наук, академік Рахім масово. - Потім Бактрия входила в Аршакідской царство. Наступним етапом історичного розвитку Таджикистану є входження Тохарістана в Кушанской імперії в I-IV століттях нашої ери, на зміну якій у V-VI століттях прийшли ефталіти. У VII столітті встановлюється влада Тюркського каганату. Через Тохарістан проходив Великий шовковий шлях, який з'єднував Середню Азію з державами Середземномор'я і Індією. Економіка процвітала, панували в різний час різні релігії, в період Ахеменидского правління - зороастризм, в період правління Кушан - буддизм ».

За словами Масова, це було «дивно толерантне час». Мирно співіснували всі релігії, між віруючими не було ворожнечі. У Тохарістаном в V-VI століттях нашої ери населення сповідувало кілька релігій і культів. У ті часи тут було чимало зороастрийских, несторіанські, маніхейських громад, послідовників тенгріанство, але основною релігією довгий час залишався буддизм, який Тохарських місіонери проповідували в тоді ще в язичницькому Тибеті.

Всьому цьому настав кінець, коли в першій половині VIII століття Середня Азія піддалася навалі арабів, які вогнем і мечем випалювали, знищували існуючу культуру, руйнували все історичні пам'ятники. Був зруйнований і буддійський культовий храм в Аджіна-Тепе. Через багато століть завдяки археологам до нас дійшли відгомони тих подій.

Залишки буддійського монастиря на Аджіна-Тепе
Залишки буддійського монастиря на Аджіна-Тепе. Фото Danny Roper з сайту Wikipedia.org

Секрети давніх майстрів

У 1959 році вчені на чолі з Борисом Литвинський зацікавилися безформним нагромадженням землі, яке знаходилося в 12 кілометрах від міста Курган-Тюбе (нині бохтар), названим в народі Аджіна-Тепа ​​(пагорб злих духів, нечистої сили). Наступного року археологи пробурили два пробних шурфу, а з 1961 року таджицька експедиція на чолі з Борисом Литвинський та його заступником Тамарою Зеймаль початку розкопки.

Розкопки на пагорбі тривали більше 15 років. Крок за кроком археологи досліджували кожну його ділянку. Виявилося, що Аджіна-Тепа ​​являє собою комплекс житлових і культових приміщень буддійського монастиря. За знайденими там монетам історики визначили, що цей монастир існував з середини VII до середини VIII століть. Серед численних пам'ятників буддійського мистецтва, знайдених під час розкопок, виділялася гігантська скульптура «Будди в нірвані». Фігура лежала в традиційній позі Будди на правому боці (подібні кам'яні статуї лежачого Будди зустрічаються в країнах Південно-Східної Азії).

«Будда в нірвані» був створений з глини за спеціальною старовинною технологією, завдяки якій статуя збереглася до наших днів. Основа статуї зроблені з горизонтальних рядів серцевих цегли. «Груба поверхня виконувалася товстим шаром саманній штукатурки, яку накладали багаторазово в міру висихання черговий обмазки. По самій верхній прошарку ліпилися складки одягу, причому їх накладали по заздалегідь намічених лініях ... Зверху фігура була обмазана шаром скульптурної глини товщиною в 4-5 мм і розфарбована », - пишуть Литвинський і Зеймаль в своїй книзі« Аджіна-Тепа. Архітектура. Живопис. Скульптура »(1971 рік).

«Будда в нірвані»
«Будда в нірвані». Музей старожитностей у Душанбе. Фото з сайту Silkadv.com

«Будда - це колективне творіння. Складалося воно з пахсових блоків (пахси - щільно спресована глина. - Прим. «Фергани»). Пахсовая технологія існує ще з бронзового століття. Це найдоступніший матеріал в Центральній Азії. По-справжньому, приготування гарною пахси - це дуже довгий і складний процес. Туди намешівалі особливого роду траву і різні добавки, які перетворювали її майже в камінь. Саме глину, а не лес, який застосовують зараз, брали зі спеціальних кар'єрів. Вона кілька разів вимочувалася, вимивалася, щоб вийшли всі солі. На це йшло 1,5-2 місяці », - каже Тетяна Філімонова, кандидат історичних наук, провідний спеціаліст Інституту історії, археології та етнографії Академії наук Таджикистану.

Реставрація завдовжки в 35 років

Якби Будду після розкопок залишили на пагорбі Аджіна-Тепа, він би зруйнувався, каже Рахім масово. «Для того щоб такі пам'ятники були збережені, потрібна певна температура, закритий простір і охорона», - говорить він.

Тетяна Філімонова також зазначає, що неможливо утримувати археологічні експонати на відкритому повітрі, в тих місцях, де їх знайшли. «Місцеві жителі не розуміють цінність таких пам'яток, і за ними неможливо встежити», - пояснює вона, приводячи в приклад древнє городище Саразм в Пенджикенте, на якому місцеві жителі можуть пасти худобу, пошкоджуючи історичні пам'ятники.

«Під час розкопок на Аджіна-Тепе не були знайдені плече і передпліччя лівої руки, груди, кисть правої руки. В завалі біля узголів'я постаменту були знайдені шматки голови і частини долоні правої руки. Араби лише частково розбили тіло Будди, ймовірно, сподіваючись, що подальше руйнування продовжить сама природа », - розповідає Рахім масово.

Археологічні розкопки в Аджіна-Тепе
Археологічні розкопки в Аджіна-Тепе. Архівне фото з сайту Silkadv.com

У 2000 році відновленням статуї Будди для підготовки до музейного експонування зайнялася реставратор Державного Ермітажу Віра Фоміних. У своїй статті «Реставраційна реконструкція монументальної глиняної статуї« Будди в нірвані »з Аджіна-тепа (Таджикистан)» вона згадує про етапи реставрації пам'ятника за радянських часів:

«У 1966 році реставратори Державного Ермітажу на чолі з П.І.Костровим витягли статую Будди з розкопу, перевезли в реставраційно-технологічну лабораторію Інституту історії Академії наук Таджицької РСР в Душанбе. Знявши оболонку, не чіпали ядро ​​скульптури з серцевих цегли. Неможливо було перевезти Будду цілком, тому він був розділений на 44 частини (72 фрагмента). Через три роки головним реставратором скульптури стала Л.П.Новікова, учениця Кострова. За час консервації відбулося висихання фрагментів статуї, що призвело до деформації. У 1970-1980-і рр. вони реставрували і консервували фрагменти скульптури. До початку 1990-х рр. колектив душанбинської лабораторії під керівництвом Новікової практично завершив реставрацію фрагментів статуї - залишалося обробити 4-5 фрагментів з 72. Однак в Таджикистані почалася громадянська війна, Новикова та багато інших співробітників лабораторії змушені були покинути республіку. Робота була припинена. Підготовка до монтажу фрагментів ускладнювалася ще й тим, що лабораторія Інституту історії не мала необхідними умовами для стикування оброблюваних фрагментів ».

За допомогою міжнародних гуманітарних фондів Таджикистан виділив кошти для будівництва Національного музею старожитностей, він був відкритий в 2001 році. На реставрацію глиняного божества США виділили $ 30 тисяч, пізніше уряд Японії надав музею грант в розмірі $ 260 тисяч.

Музей старожитностей у Душанбе
Музей старожитностей у Душанбе. Фото з сайту Thousandwonders.net

Реставраторам на чолі з Вірою Фоміних належало знову обробити наявні фрагменти, реконструювати втрачені частини і змонтувати статую. Про останній стадії роботи Віра Фоміних розповідає так:

«Реставратори готували бракуючі фрагменти одночасно з підготовкою до монтажу скульптури. Найбільші втрати частин скульптури пов'язані з верхньою частиною тулуба - плече і передпліччя лівої руки, груди, кисть правої руки. На місці цих втрачених частин була виготовлена ​​дерев'яна основа, мешкаючи азбестовими плитами, замастікованная лесом. Таким чином, була завершена реставраційна реконструкція глиняної скульптури «Будда в нірвані» - одного з найбільш чудових пам'яток Південного Таджикистану (краю, в якому буддизм панував протягом багатьох століть), що займає почесне місце в історії буддійського мистецтва. Скульптура була встановлена ​​для експонування в Національному музеї старожитностей у дні, коли Республіка Таджикистан відзначала десятиліття незалежності і за кілька місяців до тих сумних днів, коли афганські таліби підірвали знамениті статуї Будди в Баміані ».

Туманне майбутнє таджицької археології

Як каже Рахім масово, на території Таджикистану можуть бути зроблені і інші археологічні відкриття, але в даний час грошей на розкопки у держави немає. «За радянських часів щороку проводилися по 30 експедицій, а зараз - всього 2-3, і то, якщо їх фінансують міжнародні організації. Іноді проводяться спільні російсько-таджицькі експедиції. Російські вчені також допомагають нам у створенні реставраційно-технічних лабораторій і навчанні таджицьких фахівців », - каже академік.

«З радянського періоду в результаті пошукових робіт в Таджикистані накопичений великий архів історичних пам'яток - близько одного мільйона. Археологи і зараз знаходять пам'ятники, фіксують їх, але не розкривають. Якщо ми розкриємо їх, вони зруйнуються під впливом природи і людського фактора, а в такому природному законсервованому вигляді вони краще збережуться », - зазначає Тетяна Філімонова.

«Гроші для реставрації пам'ятників зараз дають комітету з реставрації при міністерстві культури Таджикистану. Замість того щоб дбайливо реставрувати будівлі, вони створюють несмачний новодел. І Гиссарськая фортеця, і городище Хульбук тепер не викликають інтересу у туристів, тому що вони піддалися надмірного оновленню - привезли звичайні цеглини і відбудували сучасні стіни. Від давнини не залишилося і сліду. Реставрація не означає, що потрібно знову відбудовувати стіни і пам'ятники. Треба намагатися максимально зберегти їх в первозданному вигляді, як це було з «Буддою в нірвані». Його реставраторами була проведена ювелірна робота », - сказав« Фергані »науковець, який побажав залишитися невідомим.

Діти в музеї старожитностей
Діти в музеї старожитностей. фото автора

Анахита - дівчинка-підліток, яка часто приходить в музей старожитностей. Вона довго стоїть перед Буддою, і у працівників і відвідувачів музею створюється враження, що вона з ним розмовляє.

- Я медитую разом з Буддою, мені здається, що він мене розуміє, - ділиться Анахита. - Я приходжу сюди досить часто, коли мені важко, погано, коли треба виговоритися. І мені стає легше. Поруч з Буддою тиша і спокій.

Підготувала Ульфат Масум

Міжнародне інформаційне агентство «Фергана»