БРОДСЬКИЙ, ЙОСИП ОЛЕКСАНДРОВИЧ

БРОДСЬКИЙ, ЙОСИП ОЛЕКСАНДРОВИЧ (1940-1996), поет, перекладач, прозаїк, драматург.

Бродський народився 24 травня 1940 року в Ленінграді. Його, чи не самого «нерадянського» підданого СРСР назвали Йосипом в честь Сталіна. Уже з ранніх років у життя Бродського багато символічно. Дитинство пройшло в маленькій квартирі в тому самому «пітерському» будинку, де до революції жили Д.С.Мережковский і З.Н.Гиппиус і звідки вони вирушили в еміграцію. У школі, яку відвідував Бродський, колись навчався Альфред Нобель: в 1986 Бродський стане нобелівським лауреатом . Про дитинство він згадував неохоче: «Звичайне дитинство. Я не думаю, що дитячі враження відіграють важливу роль у подальшому розвитку ».

У підлітковому віці проявилися його самостійність і норовистість. У 1955, що не довчившись, Бродський надходить працювати на військовий завод фрезерувальником, вибравши для себе самоосвіта, головним чином, читання. Побажавши стати хірургом, йде працювати помічником прозектора в морзі госпіталю при ленінградської в'язниці «Хрести», де допомагає анатомувати трупи. За кілька років він випробував більше десятка професій: техніка-геофізика, санітара, кочегара, фотографа і т.д. Шукає роботу, яку можна поєднувати з творчістю. Писати вірші вперше спробував в 16 років. Підштовхнуло писати враження від читання збірки Бориса Слуцького. Перший вірш було опубліковано, коли Бродському було сімнадцять років, в 1957: Прощай, / забудь / і вибачай. / А листи спали, / як міст. / Хай буде мужнім / твій шлях, / хай буде він прям / і простий ...

На рубежі 1950-1960-х вивчає іноземні мови (англійська та польська), відвідує лекції на філологічному факультеті ЛДУ. У 1959 знайомиться зі збіркою віршів Е. А. Баратинський , Після чого остаточно зміцнюється в бажанні стати поетом: «Читати мені було нічого, і коли я знайшов цю книжку і прочитав її, тут-то я все зрозумів, чим треба займатися ...».

Читацькі враження Бродського цієї пори безсистемні, але плідні для розвитку поетичного голосу. Перші вірші Бродського, за його власним покликанням, виникли «з небуття»: «Ми прийшли в літературу Бог знає звідки, практично лише з факту свого існування, з надр» (Бесіда Бродського з Дж.Гледом). Відновлення культурної спадкоємності для покоління Бродського мало на увазі перш за все звернення до російської поезії срібного століття . Однак і тут Бродський стоїть осібно. За власним визнанням, Пастернака він не «розумів» до 24 років, до тієї ж пори не читав Мандельштама , Майже не знав (до особистого знайомства) лірики Ахматової . Безумовною цінністю володіло для Бродського - з перших самостійних кроків у літературі і до кінця життєвого шляху - творчість М. Цвєтаєвої . Бродський більше ототожнює себе з поетами початку 19 ст. У Стансах місту (1962) співвідносить свою долю з долею Лермонтова. Але і тут позначається характерна риса поета: боязнь бути на якогось схожим, розчинити свою індивідуальність в чужих сенсах. Бродський демонстративно віддає перевагу лірику Е.Баратинского, К.Батюшкова і П.Вяземський пушкінським традиціям. У поемі 1961 Хода пушкінські мотиви подані свідомо відчужено, відсторонено, і поміщені автором в чужорідний контекст, вони починають звучати відверто іронічно.

Творчі уподобання Бродського були обумовлені не тільки бажанням уникати банальності. Аристократична врівноваженість «просвітленої» пушкінської музи була менш близька Бродському, ніж традиція російської філософської поезії. Бродський сприйняв медитативну інтонацію, схильність до поетики роздуми, драматизм думки. Поступово він іде далі в минуле поезії, активно вбираючи спадщина 18 ст., - Ломоносова , Державіна , Дмитрієва . Освоєння допушкінской пластів російської словесності дозволяє йому побачити величезні області поетичної мови. Бродський усвідомив необхідність синтезу наступності і виявлення нових виражальних можливостей російського класичного вірша.

З початку 1960-х починає працювати як професійний перекладач за договором з рядом видавництв. Тоді ж знайомиться з поезією англійського поета-метафізика Джона Донна , Якому присвятив Велику елегію Джону Донну (1963). Переклади Бродського з Донна часто неточні і не дуже вдалі. Але оригінальну творчість Бродського стало унікальним досвідом залучення російського слова до досі чужого йому досвіду барокової європейської поезії «метафізичної школи». Лірика Бродського вбере основні принципи «метафізичного» мислення: відмова від культу переживань ліричного «я» в поезії, «сухувата» мужня інтелектуальність, драматична і особиста ситуація ліричного монологу, часто - з напруженим відчуттям співрозмовника, разговорность тони, використання «непоетичної» лексики ( просторечья, вульгаризмів, наукових, технічних понять), побудова тексту як низки доказів на користь якогось твердження. Успадковує Бродський у Донна і інших поетів-метафізиків і «візитну картку» школи - т.зв. «Кончетті» (від італ. - «поняття») - особливий вид метафори, що зближає далекі один від одного поняття і образи, у яких між собою, на перший погляд, немає нічого спільного. І поети англійського бароко в 17 ст., І Бродський в 20 в. використовували такі метафори, щоб відновити зруйновані зв'язку в світі, який здається їм трагічно розпалися. Такі метафори - в основі більшості творів Бродського.

Метафізичні польоти і метафоричні вишукування у Бродського були сусідами з острахом високих слів, відчуттям частого в них несмаку. Звідси його прагнення врівноважувати поетичне прозаїчним, «занижувати» високі образи, або, як висловлювався сам поет - «націленість на" спадну метафору "». Показово, як описує Бродський свої перші релігійні переживання, пов'язані з читанням Біблії: «у віці років 24- х або 23-х, вже не пам'ятаю точно, я вперше прочитав Старий і Новий Заповіт . І це на мене справило, може бути, найсильніше враження в житті. Тобто метафізичні горизонти іудаїзму і християнства справили досить сильне враження. Біблію важко було дістати в ті роки - я спочатку прочитав Бхагавад-Гіту , Махабхарату , І вже після мені попалася в руки Біблія. Зрозуміло, я зрозумів, що метафізичні горизонти, пропоновані християнством, менш значні, ніж ті, які пропонуються індуїзмом. Але я зробив свій вибір у бік ідеалів християнства, якщо завгодно ... Я б, треба сказати, частіше вживав вираз іудео-християнство, тому що одне немислимо без іншого. І, загалом-то, це приблизно та сфера або ті параметри, якими визначається моя, якщо не обов'язково інтелектуальна, то, по крайней мере, якась душевна діяльність ».

Відтепер майже щороку поет створював напередодні або в самий день свята вірші про Різдво. Його «Різдвяні вірші» склалися в якийсь цикл, робота над яким йшла понад чверть століття.

На початку 1960-х коло спілкування Бродського дуже широкий, але ближче всього він сходиться з такими ж юними поетами, студентами Технологічного інституту Е.Рейном , А.Найманом і Д.Бобишевим. Рейн познайомив Бродського з Анною Ахматовою, якого вона обдарувала дружбою і передбачила йому блискуче поетичне майбутнє. Вона назавжди залишилася для Бродського моральним еталоном (їй присвячені вірші 1960-х Ранкова пошта для А.А.Ахматовой з г.Сестрорецка, закричать і захлопочут півні ..., Стрітення, 1972, На сторіччя Анни Ахматової, 1989 і есе Муза плачу, 1982).

Вже до 1963 його творчість стає більш відомим, вірші Бродського починають активно ходити в рукописах. Незважаючи на відсутність вагомих публікацій, у Бродського була скандальна для того часу і популярність поета « самвидаву ».

29 листопада 1963 газеті «Вечірній Ленінград» за підписом А.Іоніна, Я.Лернера, М.Медведева був опублікований лист проти Бродського довколалітературного трутень. У 1964 році він був заарештований.

Після першого закритого судового розгляду поет був поміщений в судову психлікарню, де пробув три тижні, але був визнаний психічно здоровим і працездатним. Другий, відкритий, суд у справі Бродського, звинуваченому в дармоїдство відбулася 13 березня 1964. Рішення суду - висилка на 5 років з обов'язковим залученням до фізичної праці.

Заслання він відбував в селі Норинськ Архангельської області. Вільного часу тут було досить, і воно повністю заповнюється творчістю. Тут він створив найбільш значні твори доемігрантского періоду: Однією поетесі, Дві години в резервуарі, Нові станси до Августи, Північна пошта, Лист в пляшці і ін.

Бродський був достроково звільнений. Замість п'яти, він провів на засланні півтора року і потім отримав дозвіл повернутися в Ленінград. «Яку біографію роблять нашому рудому!» - вигукнула А. Ахматова в розпал кампанії проти Бродського, передчуваючи, яку послугу нададуть йому його гонителі, наділивши його мученицьким ореолом.

У 1965, на хвилі збурень гоніннями на поета, в Нью-Йорку вийшла перша книга Бродського - Вірші і поеми.

У його творчості цих років експериментаторство на основі класичної традиції дає все більш цікаві результати. Так, в 1966 досліди з фонетичним віршем 18 в. зодягнулися в щільні за манерою письма Наслідування сатирам, складеним Кантемиром. Класичну для російської поезії силабо-тонічну систему віршування Бродський трансформує з двох сторін: не лише через звернення до колишнього досвіду двохсотлітньої давності, а й за допомогою ультрасучасних по техніці вправ на стику білого вірша і ритмічної прози - наприклад, Зупинка в пустелі (1966), що дала пізніша назва поетичної збірки, який вийшов в 1972 в США.

Основним жанром у творчості Бродського стає легко впізнавана довга елегія, свого роду полупоема - афористично, меланхолійна, іронічно рефлексивна, з ламким синтаксисом, спрямованим до оновлення стійкого мови. Оновлювати мову, подібно поетам-футуристів, Бродський може і через експерименти зі строфікою і «складальної графікою» (тобто обігравати «зовнішній вигляд» надрукованого тексту і викликані ним асоціації). Так, у вірші 1967 Фонтан завдяки особливій строфике і розподілу слів по простору сторінки надрукований текст нагадує обрисами багатоярусний парковий фонтан.

У доемігрантскій період творчості Бродського трагічна іронія незмінно оттеняется щедрим сприйняттям світу і емоційної відкритістю. Надалі пропорції між цими началами будуть істотно змінюватися. Емоційна відкритість піде, її місце займе готовність стоїчно прийняти трагічність буття.

У 1972 Бродський залишає СРСР . Він їде по ізраїльській візі, але осідає в США , Де до кінця своїх днів викладає російську літературу в різних університетах. Відтепер Бродський, за власним висловом, приречений на «фіктивну ситуацію» - поетичне існування в іншомовному середовищі, де вузьке коло російськомовних читачів урівноважений міжнародним визнанням.

Залишаючи Батьківщину, Бродський пише лист генеральному секретарю ЦК КПРС Л. І. Брежнєву : «Шановний Леоніде Іллічу, покидаючи Росію не з власної волі, про що Вам, можливо, відомо, я наважуюсь звернутися до Вас з проханням, право на яку мені дає тверде свідомість того, що все, що зроблено мною за 15 років літературної роботи , служить і ще послужить тільки до слави російської культури, нічому іншому. Я хочу просити Вас дати можливість зберегти моє існування, моя присутність в літературному процесі. Хоча б в якості перекладача - в тій якості, в якому я до сих пір і виступав ». Однак його прохання залишилося без відповіді.

Навіть батькам Бродського не дозволили виїхати до сина на прохання медиків (Бродський, як сердечник, потребував особливого догляду). Чи не дозволили йому самому приїхати до Ленінграда на похорон матері (1983) і батька (1985). Це в значній мірі позначилося на його пізньому небажанні відвідувати рідне місто в 1990-х.

У США Бродський почав писати англійською. Англомовне творчість його знайшло вираження, в першу чергу, в жанрі есе (збірники Less than one (Менше одиниці), 1986, On grief and reason (Про печалі і розумі), 1995). В основному, есеїстика Бродського складалася з статей, написаних на замовлення в якості передмов до видань творів російських і західних класиків (А. Ахматова, М. Цвєтаєва, У. Оден , К.Кавафіс і т.д.). За своєю ініціативою, як він зізнавався, він написав тільки 2 або 3 статті. У 1980 Бродський отримав громадянство США.

У 1977 у видавництві « Ardis »Були опубліковані дві збірки віршів Бродського Кінець прекрасної епохи. Вірші 1964-71 і Частина мови. Вірші 1972-76. У цих книгах закарбувався новий етап творчої зрілості поета.

«Біографія поета - в крої його мови». Цей постулат Бродського визначає еволюцію його лірики. До середини 1970-х лірика Бродського збагачується складними синтаксичними конструкціями, постійними т.зв. «Анжамбеманамі» (тобто перенесенням думки, продовженням фрази в наступний рядок або строфу, розбіжністю кордонів пропозиції і рядки). Сучасники свідчили про незмінному бажанні поета читати свої вірші вголос, навіть коли обстановка на той не мала. Простих речень у поета майже немає. Нескінченні складні пропозиції мають на увазі нескінченне розвиток думки, її випробування на істинність. Бродський-поет нічого не приймає на віру. Кожне висловлювання уточнює і «судить» себе. Звідси численні «але», «хоча», «тому», «не так ... скільки» в його поетичній мові.

Досвід «зрілого» Бродського - це досвід глибинного переживання трагедії існування. Бродський часто порушує граматику, вдається до зрушеною, неправильної мови, передаючи трагізм не тільки в предметі зображення, але перш за все в мові.

Покинуте Отечество поступово зводиться в поетичному свідомості Бродського в грандіозний сюрреалістичний образ імперії. Цей образ ширше реального Радянського Союзу. Він стає глобальним символом заходу світової культури. Віддаючи звіт в безглуздості життя (Мексиканський романсеро, 1976), ліричний герой Бродського, подібно древнім стоїкам, намагається знайти опору в байдужих до людини вищих засадах світобудови. Таким вищим початком, в общем-то заміщає собою Бога, виступає в поезії Бродського Час. «Всі мої вірші, більш-менш, про одну й ту ж речі: про Часу», - сказано поетом в одному з інтерв'ю. Але в той же час в його поетичному всесвіті є ще одна універсальна категорія, яка в змозі приборкати Час, перемогти його. Це Мова, Слово (П'ята річниця, 1978). Процес поетичної творчості стає єдиною можливістю подолання Часу, а значить - смерті, формою перемоги над смертю. Рядки продовжують життя: ... не знаю я, в яку землю ляжу. / Скрип, скрипи перо! Переводь папір (П'ята річниця, 1977). Для Бродського «поет - інструмент мови». Чи не поет користується мовою, а мова виражає себе через поета, якому залишається лише правильно налаштувати свій слух. Але в той же час цей інструмент рятівний, і до кінця вільний.

Залишаючись один на один з Мовою і Часом, ліричний герой Бродського втрачає всякі емоційні зв'язки зі світом речей, як би залишає тіло і піднімається на майже безповітряну висоту (Осінній крик яструба, 1975). Звідси, втім, він продовжує з чіткістю і байдужістю розрізняти деталі залишеного внизу світу.

Багатослівність Бродського, його немислимі довготи обумовлені прагненням приборкати Мовою Час.

У 1978 Бродський стає почесним членом Американської Академії мистецтв, з якої він, однак, вийшов в знак протесту проти обрання почесним членом в Академію Євгена Євтушенка.

У 1983 в «Ардіс» опубліковано ще один збірник лірики Нові станси до Августи. Вірші до М.Б. , 1962-82; в 1984 виходить п'єса Бродського Мармур. У 1986 збірник Less than one визнаний кращою літературно-критичної книгою року в США.

У грудні 1987 він стає письменником-лауреатом Нобелівської премії з літератури - «за всеосяжне авторство, виконане ясності думки і поетичної глибини», як було сказано в офіційній постанові Нобелівського комітету.

Нобелівська премія принесла матеріальну незалежність і нові клопоти. Бродський багато часу присвячує пристрою в Америці численних іммігрантів з Росії.

З травня 1991 по травень 1992 Бродський отримує звання Поета-Лауреата Бібліотеки Конгресу США.

З кінця 1980-х творчість Бродського поступово повертається на Батьківщину, проте сам він незмінно відхиляє пропозиції навіть на час приїхати в Росію . У той же час в еміграції він активно підтримує і пропагує російську культуру. У 1995 Бродському присвоєно звання почесного громадянина Санкт-Петербурга.

Йосип Бродський помер у Нью-Йорку від інфаркту в 1996, уві сні, в ніч на 28 січня. Йому було 55 років. Похований в протестантській частині кладовища на острові Сан-Мікеле у Венеції.

Вадим Полонський

ДОДАТОК

«Шановний Леоніде Іллічу, покідаючі Россию НЕ з власної Волі, про что Вам, можливо, відомо, я наважуюсь звернути до Вас з Проханов, право на якові мені дает тверде свідомість того, что все, что Зроблено мною за 15 років літературної роботи, служити і ще послужити только до слави російської культури, нічому ІНШОМУ. Я хочу просити Вас дати можлівість Зберегти моє Існування, моя прісутність в літературному процесі. Хоча б в якості перекладача - в тій якості, в якому я до сих пір і виступав ».

Смію думати, що робота моя була хорошою роботою, і я міг би і далі приносити користь. Зрештою, сто років тому таке практикувалося. Я належу до російської культури, я усвідомлюю себе її частиною, складовою, і ніяка зміна місця на кінцевий результат вплинути не зможе. Мова - річ більш давня і більше неминуча, ніж держава. Я належу російській мові, а що стосується держави, то, з моєї точки зору, мірою патріотизму письменника є те, як він пише на мові народу, серед якого живе, а не клятви з трибуни.

Мені гірко їхати з Росії. Я тут народився, виріс, жив, і всім, що маю за душею, я зобов'язаний їй. Все погане, що випадало на мою долю, з лишком перекривався хорошим, і я ніколи не відчував себе скривдженим Вітчизною. Чи не відчуваю і зараз. Бо, перестаючи бути громадянином СРСР, я не перестаю бути російським поетом. Я вірю, що я повернуся; поети завжди повертаються: у плоті або на папері.

Я хочу вірити і в те, і в інше. Люди вийшли з того віку, коли прав був сильний. Для цього на світлі занадто багато слабких. Єдина правота - доброта. Від зла, від гніву, від ненависті - хай іменованих праведними - ніхто не виграє. Ми всі засуджені до одного і того ж: до смерті. Помру я, ми, помрете Ви, їх читає. Залишаться наші справи, але і вони піддадуться руйнування. Тому ніхто не повинен заважати один одному робити його справу. Умови існування дуже важкі, щоб їх ще ускладнювати. Я сподіваюся, Ви зрозумієте мене правильно, зрозумієте, про що я прошу.

Я прошу дати мені можливість і далі існувати в російській літературі, на російській землі. Я думаю, що ні в чому не винен перед своєю Батьківщиною. Навпаки, я думаю, що багато в чому прав. Я не знаю, яким буде Ваш відповідь на моє прохання, чи буде він мати місце взагалі. Шкода, що не написав Вам раніше, а тепер вже і часу не залишилося. Але скажу Вам, що в будь-якому випадку, навіть якщо моєму народу не потрібне моє тіло, душа моя йому ще стане в нагоді ».