Буддизм і фемінізм. Частина 1

Біла Тара, одна з головних бодхісаттв буддизму

Праві пропагандисти традиційно приписують феміністкам і Лібертарно лівим ісламофілію, навмисне огрубляя реальну картину. Небажання застосовувати насильство до жінок, що носять нікаб, видається за схиляння перед мусульманством. Насправді багато лібертаріі розуміють, що забороняти релігії на манер ранніх більшовиків безглуздо: це обернеться дисидентським рухом , А пізніше - тим конфесійним ренесансом, який ми зараз спостерігаємо в Росії, де православні ієрархи вводять цензуру і привласнюють земельні ділянки та будівлі.

Авраамічних конфесії варто швидше реформувати, ніж знищувати; що стосується нетеїстичною релігій, до них нерідко примикають анархісти і феміністки. Вокаліст групи «Bolshevkings» Євген Волинський в інтерв'ю 2012 року заявив :

Ми практикуємо Ваджраяну і належимо до школи Нінгмапа, це такий революційний зубастий буддизм ... Наш буддизм не для того, щоб балансувати свою психіку в конторі, займаючись рекламою, фінансами ...

Щодо революційності ньінгмапінской школи (однієї з найстаріших в Тибеті) можна посперечатися, а протиставлення «середньокласову» традиції карма-Каг'ю «лівацької» ньінгмапінской і зовсім виглядає натяжкою, але соціальний активізм в деяких течіях буддизму є однією зі складових Бодхичитта. Волинський підтверджує, що співчуття до всіх живих істот виробляється не тільки в печерах, а й на демонстраціях.

Революційність можна угледіти навіть в самому консервативному перебігу, тхераваде. «Тхерігатха» , Книга, написана черницями і входить в Палійскій Канон - збори буддистських текстів другої половини 1 тисячоліття до н.е., - присутня емансипаційна і антіфамілітарний пафос:

Вільний!
повністю вільна
Від цих скорчених речей:
Від ступи, маточки і згорбленого чоловіка.
І вирвавши спрагу,
Що призводить до становлення,
Звільнилася я від старості і смерті.

Однак феміністки нерідко розчаровуються в буддизмі. Отримавши поверхневі знання про нього, вони вирішують, що це найбільш вільна і гендерно-нейтральна конфесія. Коли з'ясовується, що все не так просто, у феміністки настає стадія гніву. Одна з передплатниць паблік «Типовий сексист» обурюється :

Індуїзм і буддизм відправляють жінку на кухню. А все тому, що в цих релігіях жінок наділяють високими психічними якостями і низькими інтелектуальними, мовляв, ти дура, ось і сиди вдома, створюй атмосферу. Але насправді - щоб жінка наплювала на себе і підгодовувала чоловіків своєю енергією.

Багато жінок зі слов'янських країн є буддистками лише номінально, за аналогією з номінально православними, які купують паски на Великдень і милуються іконами, не розуміючи суті вчення. А без розуміння неможливо реформувати канон. Таке сприйняття буддизму нерідко властиво околобуржуазним ліберальним феміністкам.

У вузьких колах відомий скандал, що стався в 2012 році. Після передачі «К барьеру», присвяченій легалізації проституції, де Марія Арбатова дискутувала з Віталієм Милоновим, в її блог прийшов чернець-тхеравадінов Топпер і вказав на вельми опосередковане відношення цієї феміністки до буддизму:

Під час дебатів неодноразово прозвучало, що ви є буддисткою. Ведучий телепередачі Соловйов це також неодноразово повторив. І ось тут хотілося б внести ясність в цьому питанні, тим більше, що наскільки я знаю, ви виступаєте не тільки за легалізацію проституції, а й за аборти. І відповідно з ваших слів у телеглядачів (та й у самого ведучого, як мені здалося) складається враження, що буддизм - це вчення не має морально-етичних орієнтирів. Це принципово не так. ... Одружений або заручений людина не може користуватися послугами повії.

Я вже якось, здається років десять тому, питав вас у вашому ЖЖ про те, у кого ви отримували буддійське Прихисток, ви тоді не відповіли, мотивуючи тим, що з виртуалами не спілкувався. Мені хотілося б задати вам це питання ще раз для того, щоб зрозуміти, на яку форму буддизму ви орієнтуєтеся.

В подальшому діалозі Арбатова продемонструвала незнання того, що таке притулок і обітниці мирян, фактично зізнавшись, що не належить до конкретної громади, а до фіналу з'їхала на відверте хамство. Виглядає це дуже сумно: сумовита хлестаковщина і спроби викручуватися - не ті методи, за допомогою яких змінюється картина світу.

Майстри ваджраяни кажуть, що аборт - несприятливих діяння, яке, втім, залишається на совісті жінки і не обов'язково має регулюватися державою: зі своєю кармою жінка розбирається сама. Якби Арбатова була практикує буддисткою і говорила про буддизм в цілому, а не конкретних (єретичних, як сказав би білий європеєць) навчаннях, вона б напирала на цей аспект: приватне тут не стає політичним в його остаточній, «одержавленої» формі.

Чи можна подивитися на буддистські заборони з іншого боку? Століттями тибетці вважали, що земля не кругла, але завдяки науковим відкриттям вже немає підстав так вважати. Зараз ми знаємо, що нещодавно зачатий плід - НЕ наділений свідомістю людей, а клубок клітин, і під час вакуумного або медикаментозного аборту нікому не шматують кінцівки. Отже, завдяки технологіям ступінь шкоди, що завдається живим істотам, значно знижується.

Крім іншого, погляд на аборти в традиційному буддизмі - чисто чоловічий, тобто вузько направлений, гранично суб'єктивний. Андроцентризм, який тут особливо яскраво проявляється, суперечить принципам звільнення свідомості. Чи здатний чоловік, створення, пов'язане з відтворенням роду не так щільно, як цісгендерная жінка, зрозуміти з такої ж гостротою, що в ряді обставин аборт - більш гуманне дію, ніж народження небажаного або приреченого на страждання дитини? Начебто, це очевидно. Тільки прагнення контролювати Іншого у чоловіків-буддистів буває настільки ж сильним, як у православних. Як би не намагалися вони сховатися за красивою демагогією, мотивація у них інша: чи не піклування за живі істоти, а воля до влади.

Відмова гвалтувати жінок за гроші можна трактувати як ахімси (неспричинення шкоди живим істотам). Використання повії погано не тому, що ця жінка «брудна», а тому, що це завдає їй фізичний і моральний шкоду.

Чоловіки-адепти тієї самої ньінгмапінской школи бувають рядовими сексист і навіть ватниками. Ось наприклад, блог російського буддиста, повний метафізичних бреднів про Крим, «Пінд-укропскіх і юдо-саудітскіх кланах» і бідняків, які «самі винні». Вельми захоплююче читання:

Паранджа - це прекрасний спосіб уберегти чоловічі серця від численних чарівних і чудових викрадачок. У цьому мусульмани досить мудрі, оберігаючи своїх чоловіків від несприятливих захоплено.

Більш зважені судження властиві популяризаторові ваджраяни поетові Валерію Дьомін, але і він не вільний від примітивних стереотипів :

Я не кажу про те, що порушення рівноваги пов'язано з надлишком тестостерону. Саме на це наголошують медики, кажучи, що чоловіків це «відлякує», змушуючи їх сприймати жінку з надлишком тестостерону як «полусамца». Мало того, що це занадто примітивно по відношенню до людей взагалі. Інша справа, що гормональний фон - це наслідок, а не причина, як і все тілесне.

Чоловіків ніщо не відлякує. Підсвідомо вони просто зчитують картину нерівноваги між зовнішнім і внутрішнім в жінці. Надлишок зовнішнього прояву, активності просто знецінює внутрішнє жінки в сприйнятті чоловіка, представляючи її психе як незначне. Підсвідомо чоловік сприймає таку жінку як ненормальну. Сиріч, що не придатну до союзу. І чоловік сам лише сприймає світ так, це не його свідоме волевиявлення. Те ж саме вірно і для жінок.

Власне, ось що призводить до самотності т. Н. сильних жінок. А зовсім не те, що вони занадто гарні.

Тут чудово все: і фантазії про те, що «маскулинное» поведінку підвищує рівень тестостерону у жінок (не підвищує - це робить безпосередньо гормональна терапія), і наполегливе заперечення типово чоловічого страху перед активною партнеркою (яку не так легко залякати і підпорядкувати собі), і нормалізація патріархально-чоловічого погляду. Патріархал саме що боїться «ненормальності», адже він ще й псіхофоб. По секрету чоловіки розповідали мені, що злякатися істоти, яке в два рази тебе менше, але безстрашно себе веде, досить легко - як і будь-якої людини, спокійно руйнує соціальні бар'єри: хто знає, що він в наступну хвилину викине?

У мене був схожий випадок. Одного разу я в двадцятиградусний мороз їхала автостопом з Латвії. Настала ніч, Безномерна траса була порожньою, я вирішила трохи пройтися, щоб менше мерзнути, все одно машин немає. Дорога повинна була пожвавитися до п'ятої ранку, і я розуміла, що до цього часу хтось та зупиниться. Коли мені набридло йти, я згадала стару практику зігрівання, і вона мені дуже допомогла. Детально розповідати про неї немає сенсу - початківців і «сторонніх» все одно не врятує, а «вчити» у мене поки немає права.

Варто було мені відчути себе так, ніби на вулиці не мороз, а близько нуля, як з-за обрію показалася машина. «Як ви тут опинилися?» - запитав водій. Я відповіла, що далекобійник висадив мене на повороті, і я пройшла кілометрів п'ятнадцять, щоб менше мерзнути. Подив, змішане з острахом, що промайнуло в очах водія, ні з чим не сплутаєш. «Я б так не зміг», - зізнався він. Треба сказати, він був більший за мене не те що в два рази, а навіть в три.

Нерідко буддисти сприймають жінку з жорсткими особистими межами як злий, заздрісну і небезпечну. Це «вівця, яка вважає себе бараном». Насправді набуття его і посилення кордонів для буддисткою на ранній стадії абсолютно необхідно. Розмивання особистості практика і розмивання особистості патріархальної жінки - дуже різні речі. Патріархалка - чеховська «Душка», зобов'язана деформувати «я» на догоду чоловікові, це бездоганне дзеркало. Але щоб втратити особистість «по дзогчену», її спочатку треба знайти. Далеко не кожен володар автентичного буддистського свідомості вам це скаже - він не захоче втратити натхненниці-посудомийки. Згідно зі статистикою, в буддистських регіонах Бурятії і Тиві побут лежить на жінках, тому вони менше затребувані на ринку праці , а рівень домашнього насильства досить високий . Закон карми нескладно обернути патріархальної стороною: ти нагрішила в минулому житті, чи не народилася чоловіком і тепер сама винна.

Профеміністскіе практічкі буддизму пропонують перегляд ваджраяни. Але найчастіше їх переконання впираються в есенціалізм. Ольга Сова пропонує відмова від мізогінії менструалофобіі:

Що стосується менструальної болю, я не думаю, що є велика різниця між нею і болями, які ми, практикуючі буддійську медитацію, відчуваємо під час медитації. Як на мене, і та і інша біль трапляються від напруги, від страху, від небажання прийняти що-небудь. Жінок в нашому патріархальному суспільстві вчать зневажати, боятися і ненавидіти свій власний менструальний цикл, так само, як зневажають, боятися і ненавидять жінок правителі патріархального суспільства. ... буддійська медитація представляється мені хорошим способом вивчити наше власне тіло разом з менструацією.

згідно Міранді Грей ( «Red Moon»), жінка щодня свого циклу проходить через тілесні та психологічні трансформації. А що, якщо місячні не потрібні, і людина включає в практику усвідомленості медикаментозну андрогінізацію організму? Чи поєднуються буддизм і квір-фемінізм?

Той же бхікку Топпер констатує :

Будда не дозволив приймати в сангху пантхаков. Але і це скоріше не геї, а транссексуали. Не можна приймати перш за все тому, що незрозуміло, за якою вина їх стригти. По чоловічій або по жіночій.

Цікаво і те, що трансгендерні люди існували за часів Будди, і те, що приймати їх в ченці не дозволялося не через жахливої ​​аморальності, а через відсутність тернарной системи. Що стосується мирян / ок, вони можуть практикувати буддизм і не будучи цісгендерамі.

Ініціація бхікшуні (черниць) у багатьох школах майже знищена, а традиція спадкоємності перервана. Зараз в цей процес втручаються «білі» буддисткою. професорка Карма лекше Цомо , Засновниця організації «Дочки Будди», відстоює права черниць в рамках тибетського буддизму. Можливо, з часом практики ініціації вийдуть за межі бінарної, і трансгендерні / небінарние люди зможуть приймати чернецтво. Якщо сам інститут чернецтва на той час не зникне. Зрештою, метою практика є звільнення свідомості, а не почесті і статус.

• UAH: «ПриватБанк», 5168 7422 0198 6621, Кутній С.
• USD: skrill.com, [Email protected]
• BTC: 1D7dnTh5v7FzToVTjb9nyF4c4s41FoHcsz
• ETH: 0xacC5418d564CF3A5E8793A445B281B5e3476c3f0
• DASH: XtiKPjGeMPf9d1Gw99JY23czRYqBDN4Q69
• LTC: LNZickqsM27JJkk7LNvr2HPMdpmd1noFxS