Буддизм. раннє віровчення

Основу раннебуддістского світогляду складають так звані "чотири піднесені істини", у відкритті яких і складалося просвітлення Гаутами-Будди і які він сповістив вже в своїй першій бенареська проповіді. Ці чотири істини: вчення про страждання, про причини страждання, про припинення страждання і про шлях до припинення страждання.

Все життя, згідно з вченням Будди, це страждання. Народження є страждання, старість є страждання, хвороба є страждання, з'єднання з нелюбом є страждання, розлука з милим є страждання, недосягнення бажаного є страждання ... Причина страждання - прив'язаність до життя, спрага буття. Ця жага "веде від відродження до відродження". Припинення страждання полягає в "усуненні цієї спраги через повне знищення бажання". Людина повинна приборкати в собі всяке прагнення до існування, будь-яке бажання, яку пристрасть, яку прихильність до чого б то не було.

Як же можна досягти цього знищення бажань? Цьому вчить остання з "чотирьох піднесених істин". Вона говорить про "вісімковий шляху", що веде до припинення страждань: це "праведна віра, праведна рішучість, праведні слова, праведні справи, праведний спосіб життя, праведні прагнення, праведні помисли, праведне споглядання". Слідуючи цим "вісімковий шляхом", людина досягає в кінці кінців досконалості: він стає архатом - святим і поринає в нірвану. Нірвана - останнє, ідеальний стан, до якого, за буддійським вченням, повинен прагнути мудрець.

Поняття Нірвани займає центральне становище у всій буддистської філософії. У буддистської літературі зустрічаються кілька різні його розуміння. На думку одних, нірвана - це повне знищення, повне небуття. На думку інших, нірвана - це припинення тільки доступного пізнання буття і перехід в якесь інше, непізнаване буття. Точно так же одні вважають, що нірвана досяжна ще за життя людини, інші - що в неї можна вступити лише після смерті тіла. Як би там не було, нірвана означає припинення того ланцюга перероджень, яка, згідно з традиційними індійським поглядам, засвоєним і буддистами, становить доля всього живого.

Ця вічна ланцюг перероджень називається у буддистів сансара (санскара). Вона неминуче захоплює всяка жива істота від одного переродження до іншого через суцільний ряд страждань. Смерть не рятує людину від страждань буття, бо за нею йде нове народження. Вирватися з цього, болісного кола сансари може тільки той, хто через довгий ряд перероджень досягне стану архата - святого відлюдника, пізнав істину.

Перероджуючись, жива істота може приймати - як це стверджували і брахманісти - не тільки людську, а й будь-яку іншу форму: воно може відродитися тваринам, рослиною, злим духом, божеством. Але вищою формою переродження є народження саме людиною, так як тільки з цього стану можливий перехід в ідеальний стан нірвани. Сам Будда, як вірять буддисти, перш свого народження в образі Гаутами-Шак'ямуні пройшов довгий ряд перероджень: він жив і на землі - в образі людей різних каст і професій, і на небі - у вигляді того чи іншого божества, в тому числі і самого Брахми. Але він перший з людей досяг просвітління, і тому йому не загрожує вже нове народження.

Смерть Будди - це безпосередній перехід в нірвану. Тому буддисти зазвичай говорять не про смерть свого вчителя, а про його перехід в нірвану. Єдиним засобом досягнення стану архата, а через нього і нірвани, ранній буддизм вважав власні свідомі зусилля людини, дотримання "вісімковий шляху". Ніхто і ніщо не може врятувати людину, позбавити його від болісної сансари і привести до нірвани, якщо він не доб'ється цього сам. Сподіватися на богів людина не повинна. Будда не заперечував існування богів; але боги, за його вченням, не тільки не можуть позбавити людину від страждань буття: вони й самі не позбавлені від них, бо вони теж підпорядковані тим же законом кругообертання сансари. Тому Будда, людина, яка досягла просвітлення, стоїть вище богів. Але і сам Будда не рятує людей, не виводить їх з страждань сансари, не призводить до нірвані: він тільки сповістив людям істину, вказав правильний шлях, а йти по ньому кожна людина повинна абсолютно самостійно.

"Почуйте, брати, - говорив Шак'ямуні в своїй першій проповіді, яку він виголосив у Бенаресі, - звільнення від смерті знайдено; почуйте, монахи, я наставлю вас, я відкрию вам своє вчення. Якщо підете ви на мене повчанням, то незабаром досягнете вищого завершення святого прагнення ... Ви ще в цьому житті пізнаєте правду і станете з нею віч-на-віч ".