Чарівник країни Оз

1. сюжет
2. інтерпретації
3. Видання в СРСР і Росії
4. екранізації
5. Уривок, що характеризує Чарівник країни Оз

Матеріал з Вікіпедії - вільної енциклопедії

«Дивовижний Чарівник з Країни Оз» ( англ. The Wonderful Wizard of Oz) - дитяча книга американського письменника Лаймена Френка Баума , Що вийшла у світ в 1900 році . У країнах колишнього СРСР широко відомий переказ Олександра Волкова , « Чарівник смарагдового міста », Виданий їм під своїм ім'ям.

сюжет

Дія відбувається в 1900 році . сирота Дороті живе у Канзасі з дядьком Генрі, тіткою Ем і песиком Тото. Одного разу ураган піднімає будиночок, разом з розташованими там Дороті і Тото, і переносить його в Країну Жевунов (букв. Манчкінів, англ. Land of the Munchkins), в країні Оз ( англ. Land of Oz). Падаючи, будиночок вбиває правительку манчкінів, Злий Відьму Сходу. Разом із звільненими від її тиранії манчкінів, Дороті зустрічає Добра Чарівниця Півночі. Дороті хоче повернутися додому. Добра Чарівниця Півночі дарує їй срібні черевички, що були на убитої відьмі, і радить йти по мощеною жовтим цеглою дорозі в Смарагдове Місто, яким править великий чарівник Оз. Він, на думку чарівниці, зміг би допомогти дівчинці.

По дорозі дівчинка звільняє Опудала ( англ. Scarecrow), що висить на стовпі, і змащує олією з маслянки Бляшаного Дроворуба ( англ. Tin Woodman), який втратив рухливість через іржу. Обидва вони, а також зустрінутий нею Боягузливий Лев ( англ. Cowardly Lion), приєднуються до Дороті. У кожного своя прохання до Озу: Опудала потрібні мізки, бляшані дроворуб - серце, Боягузливому Льву - хоробрість.

Біля воріт Смарагдового Міста стражник змушує мандрівників надіти зелені окуляри, щоб сяйво смарагдів їх не засліпило. Чарівник приймає Дороті і її друзів, представляючись кожному в іншому образі: Дороті - балакучою головою, Опудала - красивою жінкою, дроворуб - чудовиськом, Льву - вогненною кулею. Він обіцяє виконати всі прохання, за умови, що вони вб'ють Злий Відьму Заходу, поневолити Країну Вінкі (Мигунов) ( англ. Winkies Country).

Проти Дороті і її друзів Зла Відьма Заходу послідовно посилає сорок вовків, сорок ворон, чорних бджіл і солдат-винки. Волков вбиває Дроворуб, ворон - Опудало, а бджоли гинуть, намагаючись вжалити Дроворуба, в той час як соломою з Опудала укриті інші мандрівники. Боязкі винки тікають при першому ж рику Льва.

Тоді відьма за допомогою Золотий Капелюхи викликає летючих Мавп і наказує доставити їй Льва (щоб запрягти його, як коня) і вбити всіх інших. Мавпи кидають Дроворуба з великої висоти на гострі камені, виймають всю солому з Опудала, а одяг і капелюх закидають на гілку дерева, і доставляють відьмі пов'язаного Льва. Дороті (з Тото на руках) мавпи доставляють до відьми, але не можуть заподіяти їй шкоди, тому що на лобі дівчинки - поцілунок Доброї Чарівниці Півночі, а добро сильніше зла. Відьма теж не може вбити Дороті, але хитрістю забирає один з черевичків. Розсерджена Дороті обливає кривдницю водою, через що відьма тане. Забравши свій черевичок і Золоту Капелюх, дівчинка звільняє Льва (який так і не дозволив себе заперечує), а вдячні винки лагодять Бляшаного Дроворуба і набивають одяг Опудала свіжою соломою. Замість відьми Вінкі вибирають своїм королем Дроворуба.

Одягнувши Золоту Капелюх, Дороті викликає Летючих Мавп, які доставляють її та її супутників в Смарагдове Місто. По дорозі Король Летючих Мавп розповідає дівчинці історію Золотий Капелюхи (див. летючі Мавпи ).

Оз довго відмовляється прийняти мандрівників, але вони домагаються аудієнції і вимагають виконання обіцянок. Оз визнається, що він обманщик, який не вміє чаклувати, а потрапив сюди з Омахи , Будучи винесений вітром на повітряній кулі. Місто виглядає смарагдовим тільки тому, що всі жителі носять зелені окуляри. Проте йому вдається виконати бажання супутників Дороті: Опудало отримує мізки з висівок, голок і шпильок (гра слів: bran - висівки, pins - шпильки, brains - мізки), Лев - шипучий напій, який робить його хоробріший завдяки ефекту плацебо (Згідно деяких натяків, можна припустити, що Оз пригощає Льва алкоголем), а Бляшаний Дроворуб - серце з шовку, набитого тирсою.

Оз і Дороті будують повітряна куля з зеленого шовку, щоб разом повернутися додому. Замість себе Оз призначає правителем Опудала. Під час відльоту Тото женеться за кішкою, Дороті змушена його ловити, і в цей момент мотузки рвуться. Оз відлітає один. Дороті знову викликає Летючих Мавп, але вони не можуть перелетіти через навколишнє Оз пустелю. Охороняє ворота Солдат З Зеленими бакенбарди радить дівчинці звернутися за допомогою до Доброї Чарівниці Півдня Глінді. Вони перемагають Бойові Дерева ( англ. Fighting Trees), обережно пробираються через Порцелянову Країну ( англ. China Country), населену крихкими порцеляновими фігурками, і потрапляють в ліс, де Лев вбиває величезного павука, що тероризує його мешканців. Вдячні тварини обирають Льва Королем Лісу. Нарешті, за допомогою Летючих Мавп мандрівники пролітають над країною войовничих молотоголових ( англ. Hammerheads), що не дозволили їм пройти через свою територію.

Глінді тепло вітає мандрівників і повідомляє Дороті, що вона могла повернутися в Канзас в будь-який момент. Досить тричі постукати п'ятою про п'яту і назвати місце, і Срібні Черевички перенесуть свою господиню куди завгодно, навіть поза Чарівної країни. Дороті повертається до дядька і тітки, по шляху втративши черевички. Викликавши Летючих Мавп, Глінді велить їм перенести Льва, Бляшаного Дроворуба і Опудала в їх королівства і після цього повертає Золотого Шолома мавпам, таким чином звільняючи їх від залежності від наказів її власника.

інтерпретації

Твір вважається зразком політичної сатири :

Втім, багато вчених історики і економісти, які читають книгу як політичну алегорію і метафору на політичні, економічні та соціальні події в Америці 1890-х, інтерпретували Залізного дроворуба як «обесчеловеченность» промислового робітника, що піддавався вкрай жорстокого поводження з боку Відьми Сходу, яка правила країною манчкінів до урагану, який створює політичну революцію (перемога Демократичної партії США на президентських виборах після майже 30-річного правління республіканців ) І вбиває її.

• Відьми, фактично правили частинами Чарівної країни, були тонким натяком на багатих і впливових монополістів-олігархів, фактично керували Сполученими Штатами.
• Наївні і дивакуваті манчкіни зображували простих громадян, обивателів, а летючі мавпи - агентів Пінкертона .
• Дроворуб є іржавим (натяк на монополію Рокфеллера ) І безпорадно-неефективним, поки не починає працювати разом зі Страшилой (фермером) спільно, в коаліції, яка активно обговорювалася в 1890-х роках і оформилася в фермерсько-трудову партію в штаті Міннесота (Англ.).
• Боягузливий Лев, на думку дослідників, є алюзією на військові кола і Армію США, їх «відродження» в ході Іспано-Американської війни .
• Автор замаскував золото в образі Дороги з жовтої цегли, яка веде до смарагдовому місту .
• Особливість столиці країни Оз полягала в тому, що всі її жителі носили зелені окуляри (Між іншим, застібається на замках), а тому вірили, що стіни міста споруджені з дорогоцінного каменю. Саме на цій вірі і трималося могутність Великого Оза (під яким мався на увазі президент США Мак-Кінлі ).

Видання в СРСР і Росії

В 1983 році московським видавництвом «Просвещение» були видані адаптовані для школярів, які вивчають англійську мову, версії книг Ф. Баума «The Wonderful Wizard of Oz» і «The Magic of Oz» під загальною назвою «The Magic of Oz» ( «Чудеса країни Оз») . Адаптація Г. К. Магідсон-Степанової. Ілюстрації художника Р. Ж. Авотіна. [1]

Ще одне видання англійською мовою: Баум Л. Ф. Дивовижний Чарівник з країни Оз і інші повісті: Збірник. / Упоряд. Т. Д. Венедиктова. - М .: Радуга, 1986. - На англ. яз. - 380 с.

Переклади на російську мову книги «The Wonderful Wizard of Oz»:

• Е. Плегуновой під назвою «Чарівник країни Оз» в збірці: Л. Френк Баум. Чарівна країна. СПб .: Андрєєв і сини, 1991 г. Тираж: 50000 екз. ISBN 5-87452-005-8
• Т. Венедиктової під назвою «Країна Оз» в збірці: Френк Баум. Країна Оз. - М .: Московський робочий, 1991 р .;
• І. Розумовської і С. Самостреловой під назвою «Чарівник країни Оз» в збірці: Казки американських письменників. - СПб .: Лениздат, 1992 р .;
• С. Бєлова - «Чарівник країни Оз» - в збірнику: Френк Баум. Чарівник країни Оз. Дороті і чарівник в країні Оз. - М .: Московський робочий, 1993 г. [2]

екранізації

Див. також

Напишіть відгук про статтю "Чарівник країни Оз"

Примітки

1. ↑ Текст цього видання і деякі ілюстрації (тільки чорно-білі) можна знайти [nota.triwe.net/lib/oz.htm тут].
2. ↑ «Френк Баум ...» [fantlab.ru/work162132].

Уривок, що характеризує Чарівник країни Оз

До четвертого розряду, нарешті, прираховувалося теж велика кількість братів, особливо останнім часом вступили до братства. Це були люди, за спостереженнями П'єра, ні в що не вірять, нічого не бажають, і надходили в масонство тільки для зближення з молодими багатими і сильними зі зв'язків і знатності братами, яких дуже багато було в ложі.
П'єр починав відчувати себе незадоволеним своєю діяльністю. Масонство, принаймні то масонство, яке він знав тут, здавалося йому іноді, засноване було на одній зовнішності. Він і не думав сумніватися в самому масонстві, але підозрював, що російське масонство пішло хибним шляхом і відхилилося від свого джерела. І тому в кінці року П'єр поїхав за кордон для посвячення себе до вищих таємниці ордена.
Влітку ще в 1809 році, П'єр повернувся в Петербург. За листуванні наших масонів з закордонними було відомо, що Безвухий встиг за кордоном отримати довіру багатьох високопоставлених осіб, проник багато таємниць, був зведений у вищий ступінь і везе з собою багато для загального блага каменьщіческого справи в Росії. Петербурзькі масони все приїхали до нього, запобігаючи в ньому, і всім здалося, що він що щось приховує і готує.
Призначено було урочисте засідання ложі 2 го градуса, в якій П'єр обіцяв повідомити те, що він має передати петербурзьким братам від вищих керівників ордена. Засідання було повно. Після звичайних обрядів П'єр встав і почав свою промову.
- Люб'язні брати, - почав він, червоніючи і затинаючись і тримаючи в руці написану мова. - Недостатньо дотримуватися в тиші ложі наші таїнства - потрібно діяти ... діяти. Ми знаходимося в усипляння, а нам потрібно діяти. - П'єр взяв свій зошит і почав читати.
«Для поширення чистої істини і доставляння торжества чесноти, читав він, повинні ми очистити людей від забобонів, поширити правила, згідні з духом часу, прийняти на себе виховання юнацтва, з'єднатися нерозривними узами з геніальними людьми, сміливо і разом розсудливо долати марновірство, невіра і дурість, утворити з відданих нам людей, пов'язаних між собою єдністю мети і наділених владою і силу.
«Для досягнення цього мети має доставити чесноти перевага над пороком, має намагатися, щоб чесна людина знаходив ще в цьому світі вічну нагороду за свої чесноти. Але в цих великих наміри перешкоджають нам дуже багато - нинішні політичні установи. Що ж робити при такому стані речей? Сприяти чи революцій, все повалити, вигнати силу силою? ... Ні, ми дуже далекі від того. Будь-яка насильницька реформа гідна осуду, бо ні мало не виправить зла, поки люди залишаються такі, які вони є, і тому що мудрість не має потреби в насильстві.
«Весь план ордена повинен бути заснований на тому, щоб утворити людей твердих, доброчесних і пов'язаних єдністю переконання, переконання, що складається в тому, щоб скрізь і всіма силами переслідувати порок і дурість і протегувати таланти і чесноти: витягувати з праху людей гідних, приєднуючи їх до нашого братерства. Тоді тільки орден наш матиме влада - невідчутно в'язати руки покровителям безладу і управляти ними так, щоб вони того не помічали. Одним словом, треба заснувати загальний пануючий спосіб правління, який поширювався б над цілим світом, не руйнуючи цивільних уз, і при якому всі інші правління могли б тривати звичайним своїм порядком і робити все, крім того тільки, що перешкоджає великої мети нашого ордена, то є доставлених чесноти торжества над пороком. Цю мету передбачало саме християнство. Воно вчило людей бути мудрими і добрими, і для власної своєї вигоди наслідувати приклад і повчанням кращих і наймудріших людей.
«Тоді, коли все занурено було в темряві, досить було, звичайно, одного проповідування: новина істини надавала їй особливу силу, але нині потребни для нас набагато сильніші засоби. Тепер потрібно, щоб людина, керований своїми почуттями, знаходив в чесноти чуттєві принади. Не можна викорінити пристрастей; має тільки намагатися направити їх до благородної мети, і тому треба, щоб кожен міг задовольняти своїм пристрастям в межах чесноти, і щоб наш орден доставляв до того засоби.
«Як скоро буде у нас деяке число гідних людей в кожній державі, кожен з них утворює знову двох інших, і всі вони тісно між собою з'єднаються - тоді все буде можливо для ордена, який потай встиг вже зробити багато для блага людства».
Мова ця справила не тільки сильне враження, але і хвилювання в ложі. Більшість же братів, бачило в цій промові небезпечні задуми іллюмінатства, з здивувати П'єра холодністю прийняло його мова. Великий майстер став заперечувати П'єру. П'єр з більшим і більшим жаром став розвивати свої думки. Давно не було такого бурхливого засідання. Склалися партії: одні звинувачували П'єра, засуджуючи його в іллюмінатстве; інші підтримували його. П'єра в перший раз вразило на цих зборах то нескінченну різноманітність умів людських, яке робить те, що ніяка істина однаково не представляється двом людям. Навіть ті з членів, які здавалося були на його боці, розуміли його по своєму, з обмеженнями, змінами, на які він не міг погодитися, так як головна потреба П'єра полягала саме в тому, щоб передати свою думку іншому точно так, як він сам розумів її.
Після закінчення засідання великий майстер з недоброзичливістю і іронією зробив Безух зауваження про його гарячність і про те, що не одна любов до чесноти, а й захоплення боротьби керувало їм у суперечці. П'єр не відповідав йому і коротко спитав, чи буде прийнято його пропозиція. Йому сказали, що ні, і П'єр, не чекаючи звичайних формальностей, вийшов з ложі і поїхав додому.
На П'єра знову знайшла та туга, якої він так боявся. Він три дні після проголошення своєї мови в ложі лежав вдома на дивані, нікого не приймаючи і нікуди не виїжджаючи.
В цей час він отримав лист від дружини, яка благала його про побачення, писала про свій смуток по ньому і про бажання присвятити йому все своє життя.
В кінці листа вона сповіщала його, що днями приїде в Петербург з за кордону.
Слідом за листом в усамітнення П'єра увірвався один з менш інших шанованих їм братів масонів і, навівши розмову на подружні стосунки П'єра, у вигляді братнього ради, висловив йому думку про те, що суворість його до дружини несправедлива, і що П'єр відступає від перших правил масона , що не прощаючи кається.
У цей же самий час теща його, дружина князя Василя, надсилала за ним, благаючи його хоч на кілька хвилин відвідати її для переговорів про вельми важливій справі. П'єр бачив, що була змова проти нього, що його хотіли з'єднати з дружиною, і це було навіть не неприємно йому в тому стані, в якому він знаходився. Йому було все одно: П'єр ніщо в житті не вважав справою великої ваги, і під впливом туги, яка тепер опанувала їм, він не дорожив ні своєю свободою, ні своєю завзятістю в покаранні дружини.
«Ніхто не має рації, ніхто не винен, отже і вона не винна», думав він. - Якщо П'єр не виявив відразу ж згоди на з'єднання з дружиною, то тільки тому, що в стані туги, в якому він перебував, він не міг нічого зробити. Якби дружина приїхала до нього, він би тепер не прогнав її. Хіба не все одно було в порівнянні з тим, що займало П'єра, жити чи не жити з дружиною?
Чи не відповідаючи нічого ні дружині, ні тещі, П'єр раз пізно ввечері зібрався в дорогу і поїхав в Москву, щоб побачитися з Йосипом Олексійовичем. Ось що писав П'єр в щоденнику своєму.
«Москва, 17 листопада.
Зараз тільки приїхав від благодійника, і поспішаю записати все, що я випробував при цьому. Йосип Олексійович живе бідно і страждає третій рік болісної хвороби міхура. Ніхто ніколи не чув від нього стогону, або слова нарікання. З ранку і до пізньої ночі, за винятком годин, в які він їсть найпростішу їжу, він працює над наукою. Він прийняв мене милостиво і посадив на ліжку, на якій він лежав; я зробив йому знак лицарів Сходу і Єрусалиму, він відповів мені тим же, і з лагідною посмішкою запитав мене про те, що я дізнався і придбав в прусських і шотландських ложах. Я розповів йому все, як умів, передавши ті підстави, які я пропонував в нашій петербурзької ложі і повідомив про поганому прийомі, зробленому мені, і про розрив, що сталося між мною і братами. Йосип Олексійович, неабияк помовчавши і подумавши, на все це виклав мені свій погляд, який миттєво висвітлив мені все минуле і весь майбутній шлях, передлежачої мені. Він здивував мене, запитавши про те, чи пам'ятаю я, в чому полягає трояка мета ордена: 1) в зберіганні і пізнанні таїнства; 2) в очищенні та способи їх усунення себе для сприйняття оного і 3) у виправленні роду людського через прагнення до такого очищенню. Яка є найголовніша і перша мета з цих трьох? Звичайно власне виправлення і очищення. Тільки до цієї мети ми можемо завжди прагнути незалежно від всіх обставин. Але разом з тим ця то мета і вимагає від нас найбільш праць, і тому, помиляючись гордістю, ми, випускаючи цю мету, беремося або за таїнство, яке не гідні сприйняти по нечистоті своїй, або беремося за виправлення роду людського, коли самі з себе являємо приклад гидоту й розпусти. Іллюмінатство не їсти чисте вчення саме тому, що воно захопився громадською діяльністю і сповнене гордості. На цій підставі Йосип Олексійович засудив мою мову і всю мою діяльність. Я погодився з ним в глибині душі своєї. З нагоди розмови нашого про моїх сімейних справах, він сказав мені: - Головний обов'язок справжнього масона, як я сказав вам, полягає в удосконаленні самого себе. Але часто ми думаємо, що, видаливши від себе всі труднощі нашого життя, ми швидше досягнемо цієї мети; навпаки, пане мій, сказав він мені, тільки в середовищі світських хвилювань можемо ми досягти трьох головних цілей: 1) самопізнання, бо людина може пізнавати себе тільки через порівняння, 2) вдосконалення, тільки боротьбою досягається воно, і 3) досягти головної чесноти - любові до смерті. Тільки мінливості життя можуть показати нам марноту її і можуть сприяти - нашої вродженої любові до смерті або відродження до нового життя. Слова ці тим більше чудові, що Йосип Олексійович, незважаючи на свої тяжкі фізичні страждання, ніколи не обтяжується життям, а любить смерть, до якої він, незважаючи на всю чистоту і висоту свого внутрішнього світу людини, не відчуває ще себе досить готовим. Потім благодійник пояснив мені цілком значення великого квадрата світобудови і вказав на те, що потрійне і сьоме число суть підставу всього. Він радив мені не усуватися від спілкування з петербурзькими братами і, займаючи в ложі тільки посади 2 го градуса, намагатися, відволікаючи братів від захоплень гордості, звертати їх на істинний шлях самопізнання і вдосконалення. Крім того для себе особисто радив мені первее всього стежити за самим собою, і з цією метою дав мені зошит, ту саму, в якій я пишу і буду вписувати надалі всі свої вчинки ».