Чехов і релігія

1. книга
2. статті
3. лекції

Переглядів: 485

Сьогодні - день народження Антона Чехова. Прекрасний привід подумати про його стосунки з релігією.

книга

Борис Зайцев у своїй «Літературної біографії» Чехова полемізує з двома популярними в той час концепціями: радянської, по якій Чехов постає мало не соцреалістом, і емігрантської (Шестов, Адамович), в якій Чехова розуміли як «жорстокого таланту», художника порожнечі і абсурду. Зайцев ж бачить Чехова як мінімум співаком гуманізму, любові до ближнього, шукача сенсу, як максимум - письменника, перейнятого євангельським світлом. Причому цей світ все яскравіше до кінця творчості Чехова. «Перемагають святі і смиренні» - так Зайцев бачить чеховську думку в «Дяді Вані», наприклад. Кілька цитат:

«" Простий віри "не було у самого Чехова і по ній він (несвідомо) сумував. Але «як повинно служити Йому» - це сиділо в ньому міцно. Назад тому, що про нього думали в 80-х рр., В Чехова не було байдужості і безідейності. Його дієвий і живий Бог, жива ідея була людяність. Над цим він не піднімався. Містика християнства, трансцендентне в ньому не для нього. Природно в Чехова, зовсім «Чехов» - це з'єднання Другий заповіді з доброго самарянина. «Возлюби ближнього твого» і дієво йому віддайся - цілком Чехов цієї смуги. Нерозумний, від того, що вгорі світу, проблискує тільки в останніх його творах ».

«Зло і грубість і жадібність, жорстокість зовні переможно. Але як і в «Дяді Вані», внутрішньо перемагають смиренні і святі ».

статті

«Чехов і Горький». Дмитро Мережковський :

«» Релігія людства »без Бога, релігія людства, тільки людства завжди була і є донині несвідома релігія російської інтелігенції.

Чехов і Горький - перші свідомі вчителі і пророки цієї релігії.

"Людина - ось правда. У цьому - все початку і кінці. Все в людині, все для людини. Існує тільки людина ". "Істинний Шекіна (Бог) є людина".

Таке визнання Горького. А ось воно ж у Чехова:

"Людина повинна усвідомлювати себе вище левів, тигрів, зірок, над усе в природі, навіть вище того, що незрозуміло і здається дивним". "Ми вищі істоти і, якби справді ми пізнали всю силу людського генія, ми стали б як боги".

В обох сповідання є недомовленість: якщо «існує тільки людина», якщо людина сама для себе єдина правда, єдиний Бог, то що таке Бог поза людиною? На це питання у Чехова і Горького відповіді немає, - чи не тому, що він занадто ясний? »

«Чехов і Горький дійсно" пророки ", хоча не в тому сенсі, як про них думають, як, може бути, вони самі про себе думають. Вони "пророки", тому що благословляють те, що хотіли проклясти, і проклинають те, що хотіли благословити. Вони хотіли показати, що людина без Бога є Бог; а показали, що він - звір, гірше звіра - худобу, гірше худоби - труп, гірше трупа - ніщо ».

«Асфоделі і ромашка». Дмитро Мережковський (Про «Листах з Сибіру» Чехова):

«Треба було наговорити стільки зайвого, скільки ми наговорили, треба було стільки нагрішити, скільки ми нагрішили, святими словами, щоб зрозуміти, як він мав рацію, коли мовчав про святого. Зате його слова донині - як чиста вода лісових озер, а наші, на жаль, занадто часто схожі на трактирні дзеркала, засиджені мухами, подряпані написами.

І як я зараз вдячний йому за те, що немає у нього в «Листах» ніяких метафізичних питань, ні «таємниці», ні «дійства», ні «жертви», ні «містерії», ні «міфотворчості»! З цього всього йдеш до нього, як з міжнародного вагона-ресторану, де надихали, наїли, напілі, накурили, наговорили - головне, наговорили так, що хоч сокиру вішай в повітрі, - прямо в літню російську ніч, коли зелена зоря не хоче згаснути , деркачі скриплять, і пахне болотом, ялинками, березовим віником; дихаєш - не надихаєшся, слухаєш - НЕ наслухаєшся. Яка радість, яка святість мовчати про святого ».

«Чехов і Суворін». Дмитро Мережковський:

«Помер улюблений. Листи померлого читає люблячий і дізнається його провину перед собою, свою - перед ним. Але пізно: вже не можна пробачити і бути прощеним. Непоправне, неіскупіма. Як би друга смерть, найбільш небезпечна.

Таке відчуття ми відчуваємо, читаючи листи Чехова до Суворіна.

Суворін і Чехов - з'єднання протиприродне: саме грубе і найніжніше. Нехай в Суворінскій лихих учинках Чехов не винен, як немовля; але ось чорт з немовлям зв'язався. Ми знали про це, але не хотіли знати, намагалися не бачити, закривали очі. Але побачили. І що нам з цим робити? Як бути? Прийняти як неминуче? З'єднати Суворіна з Чеховим в вічності так само, як з'єднувалися вони в часі? Любиш кататися - люби саночки возити: чеховські катання, Суворінскій саночки? »

«Мертвий Чехов. І наша любов до нього - любов до мертвого? Ні, до живого. Пожвавити Чехова - значить відокремити його від Суворіна, подолати в самому Чехова чехівщина, суворіновщіну, обивательщину - ті «російські потемки», в яких він загинув ».

«У звільнення ми не віримо, Бога у нас немає». Обидві віри ми втратили разом і тільки разом знайдемо. Ось що хоче нам сказати живий, безсмертний Чехов.

«Творчість з нічого». Лев Шестов:

«Чехов був співаком безнадійності. Завзято, понуро, одноманітно протягом всієї своєї майже 25-літньої літературної діяльності Чехов тільки одне і робив: тими чи іншими способами вбивав людські надії. У цьому, на мій погляд, сутність його творчості. Про це до сих пір мало говорили - і з причин цілком зрозумілих: адже те, що робив Чехов, звичайною мовою називається злочином і підлягає суворі каре. Але як стратити талановитої людини?

Потрібно псувати, гризти, знищувати, руйнувати. Спокійно обмірковувати, передбачати майбутнє - не можна! Потрібно битися, без кінця битися головою об стіну. До чого це призведе? І чи приведе до чогось? Кінець це або початок? Можна бачити в цьому запорука нового, нелюдського творчості, творчості з нічого? "Не знаю", відповів старий професор ридаючій Каті. Не знаю, - відповідав Чехов всім плакали і замученим людям. Цими - і тільки цими словами можна закінчити статтю про Чехова ».

«Театр Чехова». Костянтин Мочульський:

Чехов був матеріалістом, все своє життя залишався тверезим шестидесятником, вірив тільки в розум і в науку. Його філософія - плоска і обмежена: його надихає ідея прогресу, технічного удосконалення. Він мріє про те, що культура зробить людей щасливими, що коли то життя стане «витонченої і зручною». Який піднесений ідеал - «зручна життя»! Так, Чехов розмірковує, як раціоналіст, і мрії його не злітав високо. Але, на щастя, він і сам не вірить в настільки простий спосіб усунення всіх земних негараздів. І не втішає його майбутній земний рай; це просто: «давайте, пофілософствуємо». Чеховська туга - ловлення людської душі, невгамовним нічим земним - в глибині своєї релігійна. І невіруючий Чехов в ліричному хвилюванні торкався до невідомої йому істині. Недарма в «Чайці» Ніна Зарічна, невдала актриса і покинута коханка, каже, що «в нашій справі - все одно, граємо ми на сцені або пишемо, - головне не слова, не блиск, а вміння терпіти. Умій нести свій хрест і віруй. Я вірую і мені не так боляче ».

лекції

«Клаптева життя Антона Чехова» Михайла Бударагін - перша і друга лекції (з курсу «Російська класична література і релігія»).

"Чайка. Чехов » Олександра Ужанкова (з аналогічного курсу).

Три лекції Дмитра Бикова:
- «Антон Чехов» ,
- «Чехов і Горький проти Толстого» ,
- "Вишневий сад" .

Дві лекції Бориса Аверіна:

- «Чехов« Хороші люди »,« На шляху »,« Вороги »

- «А. П. Чехов «Дуель»

«Зречення Петра (Антон Чехов)» - передача з циклу «Біблійний сюжет».

Підписуйтесь на канал Преданіе.ру в Telegram , Щоб не пропускати цікаві новини і статті!

Редактор медіатеки «Преданіе.Ру». Пишіть: [email protected].