Чи є імена, з якими не можна хрестити? | Православіє в Україні - інформаційний веб-портал УПЦ

1. Чи завжди існувала традиція наречення імені на честь святого?
2. Чи був святий покровитель у мученика з «нехристиянських» ім'ям Меркурій?
3. Чи скрізь православним дають імена на честь святих?
4. Як причащатися того, хто не пам'ятає свого крещального імені?

Від автора: Ця замітка не покликана ні в якому разі зруйнувати існуючу у нас благочестиву традицію наречення імені на честь того чи іншого святого. Але, на жаль, нерідко зустрічаються ситуації, коли традиція, сприйнята ледь не як догмат, створює серйозні складності в Церкві.

Автору відомі випадки, коли хрещеного в інший Помісної Церкви наші священики проганяли від Святої Чаші Євхаристії, заявляючи, що «таких імен в Православ'ї немає». Чи існують «неправославні» імена? - відповісти на це питання (перш за все, для моїх колег-священнослужителів) і покликана дана стаття.

***

Чи завжди існувала традиція наречення імені на честь святого?

Існує в православному світі традиція нарікати ім'я людині, приймає Хрещення , В честь того чи іншого святого. Традиція сама по собі прекрасна і світла, але, на жаль, нерідко закриває собою зміст Таїнства Хрещення.

У народі поширена марновірство, що хрестять нібито для того, щоб «людині було дано святий, чиє ім'я б він носив». Підбір імені святого виявляється важливішим (з точки зору обивателя), ніж саме відродження особистості людини в купелі Іменем Живоначальної Трійці.

Це марновірство підтримують багато священиків, оголошуючи, що ті чи інші імена є «нехристиянськими», і вимагаючи, щоб приймає хрещення вибрав собі «інше ім'я по святках». Зауважимо, що ця традиція не має не тільки канонічного підстави, але також і ніяких натяків на самому Таїнстві Хрещення, де центральним є - відродження людини у Христі і вкорінення крещаемого в Тілі Церкви, «щоб бути йому вже не чадом плоті, але чадом Твого царства ».

Спочатку традиція наречення імені на честь святого виникла в візантійському імператорському палаці. Коли в XII столітті був прийнятий закон про дінастіческом престолонаслідування (а до тих пір імператором міг бути «проголошений» будь-який громадянин Візантії), то династія Порфірогенезов ( «Багрянородного»), щоб зміцнити свою династичну силу, стала давати в Хрещенні спадкоємця престолу ім'я одного з імператорів Візантії, прославлених у лику святих. З палацу ця традиція вийшла в народ. Але це була і залишається «чисто традиція», яка не має ніякого (навіть непрямого) відношення до Таїнства Святого Хрещення.

Чи був святий покровитель у мученика з «нехристиянських» ім'ям Меркурій?

Якщо ми поглянемо на наші святки, то побачимо, що там безліч просто «неприпустимих» по нашим сучасним мірками імен. Наприклад, 6 червня (24 травня - за юліанським календарем) святкується пам'ять мученика Меркурія, постраждалого в 218 році. Це був перший святий з цим ім'ям.

Але давайте згадаємо, що дане ім'я взято з язичницької міфології - так звали одного з «богів». Таким чином, мученик Меркурій був по народженню язичник, а Христа прийняв вже в свідомому віці. Але чомусь Церква не тільки не погребував цим ім'ям (немає ніде ні найменшого натяку на те, що в давнину імена охрещених змінювалися), але навіть прославила його в лику святих з таким язичницьким ім'ям.

Точно так само йдуть справи з іншими «нехристиянськими» іменами: Аполлоній (в перекладі з грец. «Присвячений Аполлону» - одному з язичницьких «богів»), якого пам'ять 23/10 липня; Олімпіада (7 серпня / 25 липня); Сатурній (16/3 липня); Ахілла і Ахіллеса (в честь Ахілла, Ахіллеса - гомерівського героя, пам'ять 16/3 липня, 2 вересня / 20 серпня); Афінодор (з грец. «Дар Афіни», язичницької «богині» - пам'ять 15/2 березня); Діонісій - на честь «бога» Діоніса (Вакха), пам'ять якого 16/3 жовтня. Це лише деякі з повного списку «нехристиянських» імен.

Але якщо Церква не гребувала ім'ям навіть язичницького «бога», даними людині до Таїнства Хрещення, і не наполягала на заміні цього імені при Хрещенні, то чому у нас сучасні священики вимагають, щоб змінювалися такі імена, як Роза, Альбіна, Аліса, Едмунд, Лілія, Марта, Карл або Клара? Чим завинили вищеназвані імена?

Зазвичай, у відповідь посилаються на відсутність у цих імен «святих тезок». Але хто був святим небесним покровителем мучеників Меркурія і Аполлонія? На честь якого «святого» носили своє ім'я Діонісій Ареопагіт або Олімпіада?

Чи скрізь православним дають імена на честь святих?

Ось яку довідку з даного питання дає А.Г. Кравецкий - учасник Помісного Собору РПЦ 1917-1918 років: «Що стосується того обставини, що деякі православні носять імена, яких немає в церковних месяцесловах і календарях, то в роз'ясненні цього здивування слід мати на увазі, що ... благочестивий звичай нарікати імена тільки в честь неодмінно канонізованих святих є переважно наш російський звичай. ... Хоча і у нас немає відповідного церковного акту або постанови, схвалює цей звичай, а в інших Помісних Церквах такий порядок не тільки не дотримується, але навіть не береться до уваги ... Так, у греків, поряд зі звичайними іменами, що мають аналогії в святках, зустрічаються також імена Ставра, Меркулов, Панагіота і ін., у болгар - Драгутина, Мілютіна, Мілош і ін. Навіть у нас на Русі деякі жінки, відвідавши Палестину, брали чернечий постриг з ім'ям Назареті в честь міста Назарет, і ні у кого не виникало збентеження від того, що та ого імені немає ні в одному православному Месяцеслове » [1] .

З усього вищесказаного ми бачимо, що немає жодних підстав відмовляти людині в освяченні Святим Хрещенням того імені, яке дано йому при народженні (за винятком, хіба що якихось відверто богоборчого). Це слід особливо підкреслити, так як знаходяться люди, які доходять просто до блюзнірства, повторно приймаючи Хрещення з іншим ім'ям, хоча в Символі Православної Віри ми чітко засвідчуємо: «Визнаю одне Хрещення». 47-е правило Святих Апостолів зраджує анафемі людини, що насмілився на таке блюзнірство.

Як причащатися того, хто не пам'ятає свого крещального імені?

Хотілося б також звернути увагу на недоречність «перенареченія» імені (через читання молитви «8-го дня від народження») в тих випадках, коли людина точно знає, що був хрещений і пам'ятає, як разом з бабусею в дитинстві відвідував храм і причащався, проте не запам'ятав свого крещального імені.

Зазвичай в таких випадках священик читає «молитву на наречення імені у серпень день від народження». Але молитва на наречення імені відноситься, все ж, не до імені Димитрій або Василь, а до імені Христову, що і сказано в самій цій молитві: «Дай, Господи, щоб незабутнє перебувало Ім'я Твоє Святе на ньому», а не ім'я «Димитрій »або« Іоанн ». У тому випадку, якщо людина не знає, з яким ім'ям його хрестили, він може спокійно причащатися з тим ім'ям, з яким він відомий в суспільстві.

У цьому відношенні показовим є приклад апостола Павла. Існує міф, що іудей Савл в хрещенні став Павлом. Однак нічого подібного в Святому Письмі ми не зустрічаємо.

У книзі Діянь апостольських описується хрещення звернувся Савла (Діян. 9: 17-126), і потім він усюди виступає з такою назвою (див. Діян. 11: 25, 30). І навіть хіротонію він брав з ім'ям Савла (Діян. 13: 1-3).

Вперше ім'я Павло зустрічається в місіонерській подорожі, коли Савл покинув семітську середу і відправився в Європу. Під час проповіді на Кіпрі він вперше названий Павлом (Діян. 13: 9). До речі, нерідко біблійні персонажі міняли собі ім'я (або отримували від кого-небудь іншого найменування) з нагоди тих чи інших важливих подій, що відбулися в їх житті. Однак подібні «перенареченія» не вимагали ніякого спеціального ритуалу, обряду або посвячення.

Письмо, навпаки, дає нам приклад більш вільного ставлення до свого власного імені. Є одне ім'я, яким ми повинні дорожити, і яке дається нам в Хрещенні: «У нас одне велике діло і ім'я - бути і називатися християнами» [2] . І ми, отримавши в Хрещенні освячення Іменем Трійці, носимо це ім'я на себе незалежно від того, яке «особисте ім'я» дано нам - Василь або Гермес, Аліса або Марія. А священикові на прихід все ж не слід примушувати вже хрещених християн з "не-святочними іменами» до неодмінного перейменування «в честь якогось святого».

[1] Кравецкий А.Г. Календарно-Богослужбова Комісія // Навчальні Записки РПУ ім. ап. Іоанна Богослова. М. 1996, с. 187-188.

[2] Свт. Григорій Богослов. Слово надгробне Василю Великому.