Чи є гріхом ворожіння на картах Таро? - Консультації Олександри Собер

Є ряд питань, з якими доводиться стикатися людині, коли мова йде про заняття магією (системами впливу на світ, за допомогою своєї волі) і Мантік (ворожильними і духа системами). І ці питання виникають у нього навіть не тому, що він сам їх собі задає, а тому що вони звучать в громадському дискурсі і намагаються привнести в заняття езотерикою той демонічний характер, про який нам відомо тільки завдяки конкретним історичним епізодам / періодам і деякої моді в масовій культурі на відьом, чаклунство і суперечкам навколо корисності цього для підростаючого покоління.

Але людям все одно цікаво таємниче, нестандартне, здатне якісним чином розширити межі їх особистої свободи, проте іноді це дійсно можуть бути області, суспільно засуджує або до яких суспільство ставиться зі здоровим забобонним страхом. Тому про своє захоплення доводиться мовчати, або знаходити відповіді на поставлені більшістю звичайних людей питання. Причому відповідь для них, може бути, практично будь-який, головне, щоб якщо вони були, наприклад, нашими близькими, то він міг би їх заспокоїти. Найскладніше і головне в цій ситуації - знайти відповідь на таке запитання особисто для себе, якщо він здатний вас якось серйозно торкнутися.

В цілому, велика частина цих самих питань формулюється як:
Гріховно чи гадати на Таро?
Чи можна займатися ворожінням?
Чи можна займатися магією?
Чи не шкодить це тобі і людям, яким ти думаєш?
Чи не псує чи, чи не порушує якихось світових законів і ін.?

Якщо ви читали відповідь на це питання раніше (якщо немає, зараз буде короткий переказ), то звертали увагу на те, що автори статей на езотеричних ресурсах, як правило, говорять, що, по-перше, гадати не гріховно і в пекло ви не потрапите, по-друге, Таро - це не ворожіння, яке описується в Біблії, як мінімум по тому, перші історичні джерела відносяться до 15 століття, по-третє - зазвичай в таких випадках цитують відповідні терміни з Второзаконня (18; 9-13) або ще звідкись, щоб продемонструвати загальну ерудицію. Ось так, наприклад:

«... Не будете ворожити, і не будете чарувати» (Лев. 19:26);
«... Нехай не знайдеться між тобою такий, хто переводить свого сина чи дочку через вогонь, віщун, ворожбит, і хто чарівник, і хто чорнокнижник, що викликає духів, чарівник і хто викликає духа померлого; Бо гидота для Господа кожен, хто чинить таке ». (Втор. 18: 10-12)
«Таємниці, про які цар запитує, не можуть відкривати царю ні мудреці, ані заклиначі, ані чарівники, ані віщуни. Але є на небесах Бог, що відкриває таємниці »(Дан.2: 27)

(Відразу варто зауважити, що вдавання до "біблійним аргументів" досить невдячне заняття як мінімум тому, що на основі Старого Завіту існує одна повноцінна релігія, а на основі Старого і Нового - релігія з такою кількістю внутрішніх течій, яким буває непросто домовитися один з одним навіть в якихось засадничих постулатах, що породжують їх відмінність .)

Не слід також забувати, не впадаючи в огульне заперечення того, що відбувається в Біблії, що як раз біблійні герої цілком собі спілкуються з богом через сни, через бачення, через чортзна-що і дізнаються своє майбутнє і у віщунів, не кажучи вже про те, що всім відому подію - поклоніння волхвів в Новому Завіті після появи на небі нової зірки - як-то дуже складно не назвати як мінімум астрологією, наприклад. А фактично така ж духа практика, як і багато інших.

Таким чином, частково, їм вдається заспокоїти релігійні почуття своїх читачів і довести легітимність своєї роботи, проте, якби подібні статті працювали, то, найімовірніше, слід було б просто дати посилання на одну з них. Тому ми врахуємо все вищеперелічене і спробуємо подивитися на це питання просто трохи глибше.

Частково розмова піде про розуміння термінології, а почасти про те, що ми зараз і надалі будемо називати культурної обумовленістю.

Тому відразу почнемо того, що гріх - це поняття християнської культурної традиції і авраамічних релігій, яке, як правило, асоціюється з дією або спонуканням прямо або побічно порушує релігійні заповіді. Зрозуміло, в інших теж є свого роду заборони і уявлення про етику поведінки для представника релігії, але по-перше, нас більшою мірою цікавить хрістінство, про який ми думаємо, розмірковуючи про гріх в першу чергу, по-друге такого жорсткого і караючого характеру вони не несуть приблизно у часів ваг Маат і «осповеді заперечення». Тобто якщо ви міркуєте про поняття гріха може бути застосовано до себе, то ви точно вважаєте себе християнином, іудеєм або мусульманином. (Я прошу вибачити представників останній двох конфесій, але так як я краще знайома з першої традицією, то міркувати буду про неї). У разі якщо це так, то дуже дивно, що людина, яка перебуває в релігійній традиції, шукає відповіді в мережевий статті, написані не священиком або богословом, а езотериком і психологом. Якщо ви воцерковлений людина, то мені б було дуже складно спростовувати будь-які переконання, що стосуються гріховності ворожіння, тому що християнська ідеологія влаштована так, що сумніви в її ефективності вже самі по собі є гріхом, а не частиною духовного пошуку. Якщо ви регулярно відвідуєте церкву і прямуєте закону божому (у виконанні якоїсь християнської гілки), то вам я просто не рекомендую читати цю статтю далі, тому що вона написана не для вас, а для людей, які дозволяють термінологічні складності в спілкуванні з представниками вашої традиції і своїми культурними обумовлених.

Якщо ж для вас християнство це просто давно звичний, прийнятний, що володіє культурним схваленням і, зізнатися, абсолютно особливою естетикою інтерфейс для спілкування з силами, які для вас поки маркуються як «БОГ» - це вже зовсім інша ситуація. Цілком можливо, що ви хочете, щоб у вас були якісь індивідуальні відносини з вищими силами, щоб ви розуміли, самі, без якихось вказівок і духовних скріп, чого вони від вас хочуть, як і до чогось відносяться, як ви можете корисно для обох сторін продуктивно взаємодіяти і відчувати їх присутність у вашому житті. Але треба зауважити, що християнство зовсім небагато це пропонує в своєму містичному філії - ісихазм, а в іншому - тільки чернечі і соціальні форми слухняності, що виявляється не дуже ефективним з точки зору своєї методологічної бази для якоїсь духовної роботи і здоровою зворотного зв'язку. (Треба зауважити, що, наприклад, каббала при іудаїзмі або суфізм при ісламі мають більш складну структуру, хоча, можливо, це просто пов'язано з більшою публічністю і ширшої літературною традицією).

В цьому випадку гріх - має вже зовсім інше значення. А саме таке: якщо заповіді ви і не порушували, то множинних приписів, що стосуються життя явно не дотримувалися. І при цьому не вважали це гріховним. І якщо ви стикалися з тим, що бачили в своєму оточенні атеїстів, людей, що змінюють своїм дружинам, задивляється на симпатичних колег або заздрять чужому айфону або машині - дозвольте мені засумніватися, що ви подумки обзивали цю людину грішником, тільки якщо в рахунок не йшли якісь -то додаткові особисті фактори. Переважна більшість людей не вважає роздрук літератури з саморозвитку на корпоративному принтері злодійством і порушенням 6ой заповіді. Вбивство - так, гріх, і це легко відчути. Але головним чином не через страх перед гієною вогненної, а через те, що кримінальний кодекс має набагато більш швидку систему реагування, яка у будь-якого соціального людини викликає явно нерелігійна жах.

Таким чином, фактичний гріх є не релігійно-етичною категорією, подібної навіть не користуються. Це скоріше культурно створеним поданням про мораль, про правильне і неправильне, які мають загальну тенденцію, але змінюються в міру розвитку суспільства. Взяти, наприклад, ставлення до гомосексуальності в різних країнах. Якщо деяка дія робиться всіма, або достатньою большиство, то це в кращому випадку може стати громадським осудом, але частіше, по мовчазній домовленості, вважається прийнятним.

Звідки ж береться ідея гріховності ворожіння в нашій культурі? Треба сказати, що це теж свого роду маркетингова кампанія, яка працює в езотериці. Ніхто не стане говорити самотній жінці, що зустрічається з одруженим чоловіком, що вона грішниця. Ні, знайдуться люди, які її засудять, пояснюючи це тим, що їй це повернеться, або тим не можна, або - наш лідер необґрунтованих аргументів - це неправильно. Однак, через те, що фемінізм процвітає і подружні зради - це сверхканоніческій привід для анекдотів - на неї вже не стануть дивитися як на якогось суспільно небезпечного людини, що подає негативний приклад (особливо в колі друзів). Але зрада - це ще соціально неприйнятна ситуація. Є, наприклад, наша прекрасна йогічна практика і багато людей, які говорять, що під впливом занять і подорожей вони стали буддистами. І ця обставина, як правило, не викликає думки про те, що займаються якимось особливим гріховним справою. Хоча фактично - це зміна релігійної віри. Але як зручно міркувати про це культурному спостерігачеві - ось, людина здоров'ям займається, зарядку робить, по красивих місцях подорожує і на морі відпочиває, одягається екзотично і ось який гарний-засмаглий, і м'ясо навіть не їсть - ось який диво-людина. Передовий, вихований, освічений, і швидше за все - душевний. Про тантру знає, показати обіцяє. Він не грішник - він хіпстера і молодець. Таким чином, підтримуючи два більш широких, гуманістично орієнтованих дискурсу - фемінізму і здорового способу життя - ці гріховні з точки зору церкви заняття перестають такими виглядати в очах більшості людей.

Однак магія не має модних, красивих і придатних для масової пропаганди поглядів і героїв. (Там свої цілком маргінальні при всьому своєму впливі легенди типу Каліостро, Папюса, Кроулі, Гурджиєва, Кастанеди та ін.) Більш того, незважаючи на зростання інтересу до езотерики і практикам розвитку свідомості, вона, відповідно до своєї назви, є як би закритою дисципліною. Не буває публічної, універсальної езотерики. Так, є група початкових практик на вивчення яких може піти 5-7 років, які навіть перебувають у відкритих джерелах, але для подальшої вузької спеціалізації, практично як в хорошій професії, потрібно приблизно стільки ж часу, яке вже не вимірюється прочитаними книгами і пророблену практиками , а й отриманим досвідом і особистими розробками. Решта є профанацією езотеричних ідей. А це означає, що якщо людина займається езотерикою, а ви ні, і ви не належите до однієї школи, ви просто про це можете не впізнати. Результати практики, особливо пов'язані з індивідуальним розвитком - це особиста інформація, яка залишається між людиною і його вчителем. Це унікально і конфіденційно. І зрозуміло, що для деякого суспільної свідомості, коли вона дізналася про можливість якогось закритого співтовариства, то перша реакція - це страх, друга - агресія, а в спробах пояснити ці перші два - починаються слабкі спроби раціоналізації, які призводять до висновків на кшталт того , що це гріх. Але не тому що це погано, а тому що це 1. незрозуміло, 2. цим не можуть займатися всі, а значить не можуть, як єдине суспільство, підлегле загальним моральним уявленням, це розділити і обговорити. Хоча фактично біблійні заборони по зверненню до гадателями ворожбитів входять список заповідей, на відміну від перерахованих вище 1, 2, 7 і 10 заповідей:

(Якщо що - цих):

1. Я Господь, Бог твій ... нехай не буде в тебе інших богів, крім Мене.
2. Не роби собі різьби і всякої подоби з того, що на небі вгорі, що на землі долі, і що в воді під землею. Не вклоняйся їм і не служи їм, бо Я Господь, Бог твій, Бог заздрісний, що карає за провину батьків до третього і четвертого роду, що ненавидять Мене, і що чинить милість тисячам поколінь тих, хто любить Мене і хто держиться Моїх заповідей.
7. Не чини перелюбу.
10. Не бажай дому ближнього свого, , не бажай жони ближнього свого, ані раба його, ані невільниці його, ані вола його, ні осла його, ані всього, що ближнього твого.

А щодо природного людського бажання втрутитися в вашу духовне життя: згадайте хоча б той період життя особистої, коли перебували деякі доброзичливці, які запитували як скоро ви хочете одружитися і заводити дітей? А чи доводилося вам відмовлятися пити в компанії? Дотримуватися який-небудь строгої дієти і говорити про це? І з огляду на, як це непросто, чи розумієте ви, як важливо іноді буває приховувати своє захоплення езотерикою?

В описуваних вище випадках ми вже говорили про християнство, як про частину світогляду, яке по можливості впливає на різні життєві сфери. І є ті, де воно міцно намагається тримати свої позиції, і відступає від них насилу, а є ті, де його присутність витісняється іншими парадигмами і областями людського знання. І в ці сфери можуть вписані концепції, які за них будуть краще відповідати спираючись на щастя, розширення особистих свобод і збільшення можливостей особистої реалізації, наприклад. Таким чином, якщо мова йде про ваше здоров'я, можна, звичайно, розглянути це дуже по-християнськи і вирішити для себе, що прийшли хвороби (рак, наприклад) - це випробування віри і необхідно мужньо його прийняти, молячись про силах для подолання недуги. Однак можна перевести своє здоров'я в сферу наукової парадигми, і зрозуміти, що деякі хвороби - це питання середовища і спадковості, що від них існують лікування і цим лікуванням по-можливості треба користуватися. Більш того, дані про це лікуванні і його статистика можуть послужити допомогою для інших хворих з тим же діагнозом. І займаючись своїм лікуванням ви врятуєте не тільки себе, а й інших людей, які можливо будуть користуватися тим же ліками і тих, які завдяки тому, що бачать вашу боротьбу надихнуться на те, щоб не залишати на волю випадку свою можливу хворобу. Таким же чином наше життя наповнює, і інтегрується в необхідні її частини і магічне світогляд - в основному там, де воно більш необхідно і не суперечить здоровому глузду.

Після того, як ми закінчили з гріховністю, слід було б сказати про шкоду. Це питання набагато більш важливий. Магічна середовище дуже неоднорідна і пропонує речі від зовсім невинних, нешкідливих і більшою мірою яка витрачає час і гроші людей, ніж володіють реальною небезпекою. І, якщо ми говоримо, про зіткнення з реальними шарлатанами в магічній середовищі (яких, на жаль, дуже багато), то там небезпека полягає не в магічному впливі, а більше в психологічному - мета якого ввести в оману і витягнути з клієнта якомога більше грошей за роботу. Найчастіше останнім з аргументів в діалозі з шахраями є загрози смерті на кшталт «якщо ви цього не зробите, то скоро помрете». Про все це можна написати окремий текст, але напевно головною інформацією буде така: 1. не піддаватися на вмовляння. Нормальний практик вас просто сповістить про те, що вам може бути корисним, але ніколи не стане нав'язуватися; 2. з серйозними хворобами в першу чергу йти до лікаря і не боятися хірургічного втручання при низьких ризиках; 3. вибирати фахівця за рекомендацією.

Крім цього є ряд хороших практик, які при необережному користуванні можуть приносити шкоду, самий найближчий і простий приклад цього - визивательная ритуальна магія. І це, якщо мова йде про те, що можна знайти у відкритому доступі. Однак, нормальне навчання магії зазвичай носить закритий характер і йде під наглядом вчителя, що дає адепта зворотний зв'язок. І в таких випадках небезпека зведена до мінімуму.

І останнє - чи не порушує магія деяких світових законів, якщо такі є. Треба визнати, що деякі закони є. І парадокс у тому, що нормальна магічна система їх як правило, не порушує, а допомагає виконувати. Тобто у міру посвячення адепта в мистецтво, він отримує деякий складне уявлення про закони тонкого світу, і як тільки він ці закони дізнається і визнає - вони починають поширюватися на нього і діяти. Є деякі способи шкоди, які працюють на нижчих рівнях магічної роботи у людей з поганою етикою, але на цьому етапі у будь-якої людини є хороший захист, яка звучить як "треба жити своїм життям".

При високій усвідомленості і особистої силі людині можуть даватися додаткові ресурси і можливості для того, щоб ці закони виконувати і підтримувати, в разі ж спроб їх обійти і обдурити, він може виявитися покараним швидше від інших. Поки вам не зрозумілі ці закони, просто ставте собі запитання: зробили б ви те ж саме без магії і вважали б ви справедливим це по відношенню до себе? У разі виникнення думок про привороті, запитайте закохали б ви людини в себе за допомогою маніпуляцій, знаючи, що це робиться проти його волі і сам він цього не хоче? У разі виникнення думки про псування або помсти, подумайте стали б ви шукати людину для нанесення якихось тяжких тілесних ушкоджень своєму ворогові? І, наприклад, стали б ви передчасно звертатися до цілителя поки ви не перепробували всі доступні вам засоби медицини? Стали б стежити за своїми улюбленими (дружиною / чоловіком) за допомогою приватного детектива, якщо хочете дізнатися магічно, чи вірний вам ваш партнер?

Тому можна було б сказати «не дозволяйте суспільній свідомості заглушити голос свого серця!». Однак це було б доречно, якби ця стаття не писалася для людей, які цікавляться езотерикою і хочуть спробувати її методи для свого особистого розвитку. Справжня езотерика і справжня магія - це не місце для гасел і «громадської думки». Так, для вас може бути гучним і перевіреним часом голос вашого вчителя або деякого важливого вам авторитету. Але останній голос - завжди ваш. Крім загальних культурних, антропологічних та психологічних моделей, які описують, як на нас впливає суспільство і «те, що в ньому прийнято», є якась кількість дисциплін, які цілком науково або навколонаукових вивчають лінгвістичні патерни, які переконливо впливають на нашу свідомість. Постарайтеся не нехтувати в їх вивченні і не перестаратися в їх застосуванні: найпростіше - це когнітивні спотворення (з когнітивної психології) і в більш популярному варіантом (але потребує більш ретельного вичитування) різні НЛП-техніки, мета-програми Холла. Або методи якісного аналіз, як, наприклад, контент-аналіз і дискурс-аналіз. Завдяки цій базі, ви зможете інакше дивитися на твердження на кшталт «це гріх».

Тому що якраз обізнаність в вищепереліченому, наприклад, контент-аналізі дозволила б проаналізувати сам джерело інформації через такі питання:
Хто сказав що це гріх?
Навіщо сказав в даний момент саме мені?
Чого хоче ця людина від мене насправді?
Чого він боїться?

Краще розуміння значення культурної обумовленості, дозволило б задати самому собі питання для аналізу культурного контексту, в якому це відбувається:
В якій традиції це гріх?
Чому відмінно працюють інші традиції, де це взагалі не є гріхом?

Якщо ви краще розумієте на яких підставах будуються маніпуляції, ви можете задати самому собі наступні питання:
Чому я повинен слухати цю традицію?
Що я отримаю, якщо буду їй слідувати?
Що вона отримає, якщо я буду їй слідувати?
Чи є у нас якась вторинна вигода?

І т.д., і т.д., і це не софістика, а спроба розібратися в наявність у вас переконання, яке робить вам боляче, або дискомфортно, або зупиняє вас на шляху вашого духовного розвитку. Якщо ви подивіться на нього хоча б через призму цих питань (або знайти свої, ще більш коректні, точні і відповідні саме до вашої ситуації), ви зможете вже зовсім інакше домовитися з самим собою і не дати себе ошукати деякої термінології, яка не несе метою зробити вас більш щасливим і вільним.

Нехай це у вас спрацює. І ви самі будете вирішувати, як далеко продовжується ваша усвідомленість і особиста думка, а в якій області життя вам досить громадського і універсального.

© Олександра Собер