Чи не випускати джина з пляшки. Коли колоніальне минуле Казахстану стане історією

Книги "Казахстан в Російській імперії". Фото "Фергани"

У московській бібліотеці імені Ф. М. Достоєвського 1 листопада відбулася презентація книги історика і політолога Султана Акімбекова «Казахстан в Російській імперії». І хоча в презентації брав участь Російський рада з міжнародних справ, читач не побачить цю книгу на прилавках російських міст - як кажуть, через бюрократичні нюанси в економічних відносинах Росії і Казахстану.

«Казахстан в Російській імперії» - чергова книга Акімбекова в серії робіт з історії Центральної Азії. Праця присвячений приєднанню Казахстану до Російської імперії і становленню республіки в якості самостійної держави. Тема ця викликає зараз безліч суперечок і протиріч серед казахських і російських істориків. Акімбеков, за його власним твердженням, постарався викласти своє бачення цього періоду в історії відносин Росії і Казахстану максимально неупереджено. «Фергана» вирішила уточнити погляд автора на деякі найбільш гострі теми з числа порушених у книзі.

- Чи був Казахстан колонією за часів Російської імперії?

- Раніше, в кінці XIX - початку XX століть, це питання нікого не хвилювало. Термін «колонія» використовувався спокійно, існував навіть такий журнал - «Питання колонізації». Зараз у цього поняття негативний відтінок. В цілому до 1917 року всі в Російській імперії погоджувалися, що Середня Азія - колонія класичного формату. По Казахстану же питання стоїть окремо. Якщо згадати ті частини країни, які увійшли до складу Російської імперії в XVI-XVII столітті, наприклад, Поволжя, то мало хто в Росії вважав їх приєднання колонізацією. По крайней мере, так було до початку великої європейської колонізації в Азії. Казахстан знаходився в ситуації, коли, з одного боку, він був ближче до Поволжя, а з іншого - до Середньої Азії. Тому на цей рахунок було багато дискусій.

Якщо підходити з формальної точки зору, то з Казахстаном відбувалося те ж саме, що і з Алжиром, наприклад. У Казахстані також здійснювалося вилучення земель на користь європейських поселенців. Це схоже на те, що робили нинішні американці на території Північної Америки або британці в Австралії. Тобто мав місце досить жорсткий підхід до корінних жителів. Можна також згадати німецьку Південно-Західну Африку, де земля вилучалася, щоб засновувати на ній поселенські колонії. У Казахстані в XIX столітті земля була оголошена державною власністю, і тут відбувалися її масштабні вилучення. Власне, це і була колоніальна політика.

Султан Акімбеков підписує свої книги. Фото "Фергани"

- Чи могли казахські жузи не прийняти протекторат Російської імперії?

- Це питання в Російській імперії в середині XVIII століття викликав певне занепокоєння. Російські побоювалися, що казахи потраплять під владу джунгар - і тоді на кордонах Росії з'явилося б величезна Джунгарське ханство. Однак у казахів з джунгарами були дуже складні відносини, так що цей варіант був в цілому неприйнятний. Хоча треба сказати, що частина казахських племен певний час визнавали владу джунгар. Аналогічні побоювання у Росії були з приводу маньчжурської імперії Цин в Китаї, яка до 1757 році ліквідувала Джунгарське ханство. Тут ситуація була ще складнішою. У Росії був кордон з Цінамі на Далекому Сході, і їй не потрібні були китайці ще і на кордонах з казахами. Але казахи в XVIII столітті весь час маневрували між Росією і Китаєм. Так, Аблай-хан - найяскравіший дипломат того часу - підтримував стосунки з усіма, але при цьому зберігав самостійність.

- Як вплинула на Казахстан реформа Сперанського і скасування ханської влади?

- В ході реформ Сперанського Російська імперія вперше створила всередині степу адміністративну систему управління, в яку була безпосередньо залучена чінгізідская аристократія. Якщо раніше хани і чінгізідская аристократія фактично були посередниками між Росією і казахським суспільством, то після реформ аристократи перетворилися в бюрократичну номенклатуру. Пізніше вони були виключені з процесу зовсім. У XIX столітті чінгізідская аристократія йде за непотрібністю, так як Казахстан ділиться на області, які очолюють російські генерал-губернатори.

- Яким чином функціонував в Казахстані інститут рабства?

- Рабство в степу мало місце історично, проте не було широко поширене через особливості кочового скотарства. Чи не поширене було серед кочівників і боргове рабство, характерне для осілих східних товариств. Раби зазвичай зустрічалися серед бранців - калмиків, наприклад, яких захоплювали під час набігів. Але вони, як правило, входили в стан туленгутов - військових слуг чінгізідской аристократії. Бувало, що рабів брали з числа російських підданих на кордоні. У міру розвитку контактів з Російською імперією інститут рабства став досить активно розвиватися на кордоні з Казахської степом. Так, 9 січня 1757 року в Росії було видано указ про придбання рабів на кордоні. Купували зазвичай тих же бранців: калмиків, каракалпаков, джунгар. У міру зростання міжусобиць в степу купували також дітей і жінок, зокрема, для домашніх робіт. Під час козацьких набігів захоплювали рабів і серед казахів. Але, наприклад, дитяче рабство було обмежено за віком. Тобто після досягнення повноліття малолітній раб повинен був бути звільнений. Така практика була поширена на кордоні. Дуже часто колишні раби переходили в православ'я, їм було нікуди повертатися. З 1822 року в імперії рабство на кордоні стали забороняти.

- Розвивався чи іслам в Казахстані під час його перебування російської колонією?

- Іслам в Казахстані в його нормативної версії почав активно розвиватися саме з приходом сюди Російської імперії. Наприклад, при Катерині II і пізніше в казахські степи активно відправляли мулл з казанських татар. Вважалося, що як законослухняні російські піддані вони зможуть прищепити казахам велику релігійність, що підвищить керованість ними. Казахи в цей час були малорелігійних і як кочівники не дуже знайомі з нормативним ісламом. Тому мулли в період Російської імперії в основному були сторонніми: значна частина - з Поволжя, інші - з Середньої Азії. З впливом останніх російська влада боролися, тому що з релігійними діячами в Середній Азії відносини у них в цілому були складні.

Казахські батири - герої війни з джунгарами. Ілюстрація з сайту Nur.kz

- Яке сьогодні в Казахстані ставлення до козацтва?

- Козаки входять в асамблею народів Казахстану, мають право носити форму. Колишній глава МНС Казахстану, заступник голови парламенту Володимир Божко є керівником Асоціації російських, слов'янських і козацьких організацій Казахстану.

- Чи є казахи, які вступили в козацтво?

- Може бути, і є. Є навіть священики-казахи, що вже говорити про козацтво ... У Казахстані це мало кого хвилює: в будь-якому випадку число таких людей дуже незначно.

- Як вам здається, формування казахського націоналізму - це реакція на придушення ідентичності?

- Як у випадку з будь-яким націоналізмом, це частина процесу формування власної ідентичності. Процес цей може виражатися в різних формах, в тому числі - іноді - і в радикальній. У ситуації з Казахстаном ідентичність будується в тому числі і на відносинах з Росією. Так як в історії було дуже багато різних моментів, то і реакція на них у різних людей різна.

- Чи намагалася Російська імперія придушувати цю ідентичність?

- Було кілька моментів. Дуже короткий проміжок часу казахів намагалися переводити в православ'я, як це відбувалося з частиною калмиків, однак зрозуміли, що це неможливо. Потім аж до 1917 року в Російській імперії не особливо цікавилися ідентичністю казахів - скажімо так, більше цікавилися землею в Казахської степу. І якщо питання ідентичності на заході імперії - в Польщі, Фінляндії, на Україні - був вельми гострим, то на азіатських околицях великого інтересу до цього не виявляли. Ситуація змінюється в радянську епоху: це багато в чому пов'язано з поширенням загальної освіти, яке в радянському Казахстані в основному здійснювалося російською мовою.

- Що, на ваш погляд, стало причиною повстання в 1916 році?

- Повстання відбулося, оскільки ситуація з землею в Казахстані стала нестерпною. Простір звужувалося, земля вилучалася у все зростаючих обсягах. Так що це була реакція від відчаю і неправильного уявлення про ситуацію. Людям тоді здалося, що війна йде дуже довго, було багато біженців. З ними приходили чутки про поразки російської армії, про те, що проти Росії воює мусульманська Туреччина. І коли зневіреним людям заявили, що всіх чоловіків забирають на тилові роботи, (а за указом призову підлягали всі чоловіки від 19 до 43 років), накопичені протиріччя призвели до вибуху.

- Як прийняли в Казахстані революцію 1917 року?

- Люди були травмовані вельми жорстким придушенням повстання 1916 року. У 1917 році казахи були в основному політично аморфні. Не слід також забувати, що вони перебували між двома протиборчими групами російського населення - козацтвом і селянами-переселенцями. Таким чином, в революції казахське населення прийняло мінімальну участь. Спочатку підтримали Установчі збори, потім, коли стало ясно, що «білі» не хочуть чути про федерацію в Росії, перейшли на бік «червоних». Тим більше, що останні проголосили в січні 1920 року Казахську автономію. В принципі, «більшовики» зіграли важливу роль в створенні Казахстану. Вони сформували політичне поле державності, нехай воно і було досить формальним - але все ж таки ... Хоча сьогодні чути багато критики щодо Казахстану в складі СРСР. Це пов'язано з дійсно важкими моментами казахської історії - наприклад, голодом в процесі колективізації. І проте, основи державності були закладені саме при більшовиках.

- Який вплив зробила цей період на сучасні відносини двох країн?

- І в Росії, і в Казахстані дуже трепетно ​​ставляться до історії, оскільки є розуміння того, що можна «випустити джина з пляшки». Ми ще явно не підійшли до моменту, коли історію можна передати історикам, як це зробили, наприклад, британці та індійці. Для нас для всіх це ще дуже актуальне питання. Влада намагаються не актуалізувати складні події. Наприклад, в 2016 році виповнилося сто років з дня повстання в Казахстані, проте ніде цю тему не піднімали.

- Чи можна вважати відмову Казахстану від кирилиці спробою віддалитися від російської культури і освіти?

- Питання латиниці - в першу чергу питання загальної модернізації. У тому числі це стосується модернізації казахської мови. Кириличний алфавіт не дуже зручний для нього. Там багато зайвих літер, що дуже ускладнює, зокрема, процес навчання мови. Для нас сьогодні це дуже актуально. До того ж в Казахстані користувалися латиницею раніше, коли в перші роки існування СРСР більшовики-ідеалісти готувалися до світової революції, а латиниця повинна була стати алфавітом для всіх тих, хто раніше користувався арабським шрифтом.

- Просуваються чи ідеї «русского міра» в сьогоднішньому Казахстані?

- У 2014 році були зафіксовані факти дискусій з цього приводу, в основному в інтернеті. Але у нас сильна державна влада, так що це не стало масовим явищем. Були випадки засудження тих, хто воював на Донбасі. Були позови щодо казахських радикалів. Однак все ж всередині країни дискусії обмежилися інтернет-простором.

- Чи можна проводити паралелі між Україною і Казахстаном, якщо говорити про відносини з Росією?

- Паралелей тут особливих немає. У України складні відносини з Росією, тому що між ними стоїть гостра криза ідентичності. Те, що ми бачимо сьогодні, це прагнення одних виділити свою ідентичність і бажання інших не допустити цього. Між спорідненими народами такі процеси завжди проходять важко. У Казахстану в цьому питанні проблем немає, у нас дещо інша культура, мова і так далі. У будь-якому випадку, все вирішується на двосторонніх зустрічах.

- Чи варто побоюватися, що Росія пред'явить претензії на північну частину Казахстану?

- Ні. У нас дуже хороші відносини з Росією. Безумовно, є люди в Росії, які хотіли б такого розвитку подій. Можна згадати і Солженіцина, і Лимонова. Все це частина процесу. Але для нас головне, що у нас немає проблем на міждержавному рівні.

- Яка роль Євразійського економічного союзу з точки зору історії?

- ЄАЕС - це прагнення використовувати ефект від створення об'єднаного ринку. І цим він відрізняється від ідеї збереження виробничих ланцюжків колишнього СРСР, яка була популярна в 1990-і роки. Ринок диктує баланс попиту і пропозиції, і в цьому сенсі ЄАЕС - це серйозний крок. Звичайно, не все так просто, є проблема з доступом товарів на ринки країн-учасників. Для Казахстану це актуально, тому що у нас багаторічний негативний баланс у торгівлі з Росією. І часто торгівля нагадує дорогу з одностороннім рухом. Але для нас, як країни, розташованої в центрі Євразії, більш важливо подолати особливості ізольованого географічного положення. І в цьому сенсі відносини з Росією мають велике значення.

Олександр Троїцький

Міжнародне інформаційне агентство «Фергана»