Чи не пішла з Церкви, або Під покровом ялтинського храму

1. Приїзд до Криму. Перша зустріч з владикою Лукою
2. Дитинство в священицької сім'ї
3. людина порядна
4. Час і Церква. портрет епохи
5. Розкіш і Церква. Історія з білугою
6. Церковне виховання тоді і зараз
7. У церковці
8. Дідусь: протоієрей Михайло Семенюк
9. Ставлення з інославними і іновірцями
10. бандерівці
11. Прощання з владикою Лукою. Прощання з дідусем
12. Валерка Малогорскій
13. уроки минулого

Як часто діти, які виростають сьогодні в церковних стінах, відходять від віри. А їхні батьки шукають відповідь на питання - що ж ми зробили не так?

Анна Миколаївна Гаранкіна, співробітниця Ялтинського історико-літературного музею, росла в сім'ї протоієрея Михайла Семенюка, настоятеля собору святого Олександра Невського в Ялті. Її дідусь приїхав служити в Кримську єпархію на запрошення святителя Луки (Войно-Ясенецького) . Як виховували церковних дітей тоді, півстоліття тому?

Спеціально- «церковного» виховання не існувало. Діти просто росли під покровом храму, собору святого Олександра Невського в Ялті. І виросли віруючими і порядними (улюблене слово Ганни Миколаївни) людьми.

Олександро-Невський собор в Ялті

Приїзд до Криму. Перша зустріч з владикою Лукою

- Ганно Миколаївно, як Ваша сім'я опинилася в Криму?

- У 1951 році, мені було тоді п'ять років, ми приїхали в Крим на запрошення владики Луки. До того дідусь служив на Волині настоятелем Успенського собору у Володимирі Волинському. Після чергової опали він виявився в Шацьку, в Поліссі. Зараз це відомий курорт, а тоді був невеликий, Богом забутий, хутірець. Парафіяни дідуся любили. Завдяки їм ми вижили!

Владика Лука запросив дідуся, по-перше, тому що вони були давно знайомі, багато перестраждали, за обома тяглося клеймо «засланців попів». А по-друге, дідусь був дуже освічений. Він знав досконало багато іноземних мов, чудово малював, був блискучим оратором, знавцем біблійної історії, особливо Старого Завіту, володів древніми мовами. Владика це цінував і вважав, що особливо в Ялті повинні служити освічені священики. А після війни таких священиків в Криму не вистачало.

У мене ж розвивався сильний процес в легенях, що сприяло ухваленню рішення про переїзд до Криму. Але, звичайно, перш за все, для дідуся було великою честю бути запрошеним владикою Лукою. Мені здається, що якби владика Лука служив десь в Сибіру, ​​або в Середній Азії, дідусь все одно б до нього поїхав!

Архієпископ Сімферопольський і Кримський Лука. Храм св. Феодора Тирона в Ялті. 1950-і рр.

Мене готували до зустрічі з владикою. Моя бабуся, дуже строгих правил, походила з знатного дворянського роду і намагалася мені, дитині, прищеплювати повагу до священнослужителів. Вона багато розповідала про те, який владика Лука хороший лікар і добра людина, як багато він робить для нашої сім'ї. Але мені, дитині, було набагато важливіше, що ми їдемо в Ялту, і там є море, є пальми. Зросла в болотах Полісся та в страшному холоді, я не могла уявити, що десь світить яскраве сонце.

Дідусь першим відправився на розвідку, а ми з бабусею і мамою чекали його в Шацьку. Коли він повернувся, я бігала з дітьми на поле (ми пасли коней). І ось ми бачимо: дідусь йде в підряснику, зі своїм фанерним валізкою. Я повинен звідкись вискакувати до нього: «Ну що, ми їдемо?» Він відповідає: «Так, ми обов'язково їдемо. І там є море ». Навколо дідуся зібралися діти. Вони ніяк не могли зрозуміти, що ж таке море. І дідусь пояснював: «Це озеро Світязь, ще одне озеро, і ще, і ще, і кінця-краю не видно». Коли ми їхали, мені так хотілося скоріше побачити це море!

Нарешті, ми приїхали в Крим. Відразу я, звичайно, не розуміла, що життя зводить мене не просто з одним дідуся і чудовою людиною, але з майбутнім великим святим землі російської. Прекрасно назвав свою книгу Марк Поповський «Життя і житіє». Я знала життя владики Луки, але було в цьому житті вже і житіє.

Незадовго до смерті владики мій дідусь подарував йому ікону. На її зворотному боці він написав: «Хай святиться ім'я твоє». Його слова стали пророчими.

- Ви пам'ятаєте Вашу першу зустріч з владикою Лукою?

- Ми вийшли на перон в Сімферополі. За нами прислали нещасливу «Перемогу», через яку стільки бруду потім було вилито на святителя. Нас зустрічали секретар єпархії отець Віталій Карвовський і Євгенія Павлівна Лейкфельд, особистий секретар владики.

Вона була його очима, його в якійсь мірі навіть і душею (адже саме вона переписувала проповіді святителя Луки, його «Дух, душу і тіло»!). Дуже порядна людина! Після війни її повинні були депортувати з Криму за німецьке походження, разом з величезним числом татар, греків, німців, вірмен. І тільки на прохання владики Луки (він рідко просив, за себе не просив ніколи, а тільки за близьких людей) її залишили.

Ми прибули на Шпитальну (зараз вулиця Курчатова), в єпархіальне управління. Там, в двоповерховому будиночку, всього в п'яти хвилинах ходьби від Свято-Троїцького кафедрального собору знаходилася квартира владики Луки. Зараз на місці будинку стоїть капличка в пам'ять про святителя.

Архієпископ Лука по дорозі додому на вул. Госпітальній. Зліва від владики - прот. Віталій Карвовський, праворуч - Є. В. Лейкфельд

Звичайно, моєму розчаруванню не було меж! Я побачила старого, хворого, але високого і, як мені здалося, величного, людини. У домашніх повстяних ботах «прощай, молодість». У скромному ветхому підряснику. Я підійшла під благословення (це було неухильно, так нас виховували), і тут же мені вже хотілося бігти у двір, де я бачила дитячу компанію.

Владика, бачачи, що я не знаходжу собі місця, звернувся до Е. П. Лейкфельд: «Євгенія Павлівна, ось Вам гроші, візьміть Аню і підіть з нею в універмаг. Купуйте дитині іграшки ». До цього моменту у мене не було справжніх іграшок (тільки ляльки, зшиті бабусею і розмальовані дідусем). Ми жили бідно. А тут сума здалася мені величезною, на неї купили приголомшливу ляльку, книжки ...

Мене іноді запитують: «А Ви зберегли ляльку, яку Вам подарував святий Лука?» Та ні, звичайно. Моїй лялькою грав весь наш двір, вона швидко зазнала всілякі зміни і була викинута. Єдина іграшка з подарованих королем у мене є і сьогодні: це пластмасова мавпа, з відірваними руками. Не знаю, яким дивом вона вціліла!

Тоді для мене була важлива моя дитяча любов, яка, напевно, найбільша, безкорислива і наївна. А ставлення до владики як до святого з'явилося вже пізніше.

Дитинство в священицької сім'ї

Я була дуже самостійною дитиною. Життя в сім'ї священиків так привчала нас. Мене з дитинства змушували вивчити (чи не написати на папірці, а вивчити!) Адреси людей, до яких, в разі чого, я повинна була піти і з ними жити. Батьки не вірили, що можуть настати інші часи. Так, я не знаю, де сидів мій дідусь. Від мене в дитинстві це приховували, щоб я ніде і нікому, бува, не проговорилася. Мені завжди повторювали: «Розмови, які ти чуєш будинку, відразу забудь!»

«Дівчинка в штанях», я лазила по всіх дахах, грала з усіма собаками і котами нашої округи ... І дідусь з бабусею до цього ставилися спокійно.

З іншого боку, діти священиків дорослішали рано. Собор стояв в центрі, автобус рухався тільки по центральній вулиці, а частина священнослужителів жила в Василівці або на Ломоносова. Коли надходили треби, я, п'ятирічна, йшла на інший кінець міста і повідомляла диякону Григорію: «Батько Григорій, поховання - о такій-то, Ви служите».

- А не страшно було так, однією, ходити через все місто?

- Ну, я ж йшла з компанією (сміється ...) Наші друзі жили далеко за містом, в лісі, і я в першому класі ходила до них відносити їжу. Все-таки час був інший, не як зараз!

Але якщо я йшла по вулиці разом з дідусем (священики тоді ходили не в цивільному одязі, а в підряснику), то нам услід улюлюкали, плювали, кидали каміння, в дитини - камені, розумієте ?! Все це було. Але я йшла. Мені було дуже боляче за дідуся, що його обзивають, я розуміла, як це бридко, і намагалася тримати його міцно за руку, щоб він відчував, що я - з ним!

І тільки зараз, досягнувши віку мого дідуся, я розумію, що це значило для нього - знати, що твої близькі, кого ти дуже любиш, з тобою і ніколи тебе не залишать, не зрадять. Це величезне щастя! Дідусь любив мене безмірно.

Саме він своїм прикладом заклав в мені співчуття і бажання прийти на допомогу. У нас в сім'ї було непорушним законом: будь-якій людині, що опинилася в біді, в будь-який час доби і при будь-якому твоєму фізичному стані, як би погано і боляче тобі самому не було, йти і допомогти.

Аня будинку з дідусем і бабусею. Ялта. 1952 р

Наш будинок не закривався, це знають всі мої подруги. Ми жили в маленькій кімнатці біля собору. «Хатинки» називали її ті, хто приходив до нас. Вічно у нас хтось ночував. В кімнаті стояли письмовий стіл (дідусь за ним малював і багато писав), столик, за яким я робила уроки, маленький шафка, стілець і одне ліжко. На ліжку спав дідусь, а ми з мамою і бабусею - на підлозі. Плюс: з нами спали, і там, де стояв умивальник, спали, і всюди спали ... приїхали звідусіль люди, яким ніде було зупинитися. Як в цю кімнату вміщалося іноді до 20 чоловік, я не уявляю!

І знаєте, у нас завжди, навіть коли нічого не було, стіл накривали білою накрохмаленою простирадлом, ставили цукор і кожного гостя моментально пригощали чаєм з цукром. При цьому ні бабусі, ні дідуся не спадало на думку, що хтось може бути їм за це «зобов'язаний». А зараз, на жаль, так часто буває, що отримаєш допомогу і тяготи їй, відчуваючи себе в боргу перед дав!

І дітей сьогодні не завжди запрошують в ці шикарні особняки, тому що там - килими, меблі ... тому що раптом з'їдять щось, що дорого куплено. А в наш час все жили так, як наша сім'я: і в церковному будинку на Ломоносова, і в будинках моїх подруг. Ми, діти, бігали в квартири один до одного, відразу нас саджали за стіл, все ділилося між нами порівну.

Подруги мої походили з сімей ялтинської інтелігенції дуже високого рівня. Вони не ходили в храм, але за способом життя були віруючими - і не усвідомлюючи того, вони жили, як заповідав Христос. Адже віра - це спосіб життя! А часто буває: люди кажуть, що потрібно жити за заповідями Христа, а самі не живуть! Ті ж таки не говорили, і навіть заповідей не знали, але їх виконували!

людина порядна

- Ви часто вживаєте слово «порядна людина». Це слово зараз майже забуто. Що Ви вкладаєте в поняття «порядність»?

Прот. Михайло Семенюк з онукою Анею

- Ви знаєте, це слово було в моїй родині найголовнішим. Я чула його з дитинства. І, напевно, тому так часто вживаю. Завжди в розмовах бабусі, дідусі, мами я чула слово «порядна». Для них воно було мірилом людини.

Порядність - це виняткова чесність. Це властивість людини не зраджувати іншого, не схилятися перед обставинами і владою.

Коли дідуся запросили в КДБ, щоб розголошувати таємницю сповіді, він повернувся і пішов. Це теж порядність, тобто не порушення даної обітниці.

Безоплатна допомога іншому, співчуття, бажання допомогти, доброта - і це все теж порядність. Дуже велике слово! Наді мною часто сміються: "Ну, у тебе одне слово: порядна ..." А для мене це слово дуже багато значить в житті, розумієте ?!

Час і Церква. портрет епохи

- Зараз багато ідеалізують радянських часів. Яким воно було для Вас?

- І я його до якійсь мірі ідеалізую. Дідусеві після Варшави, після таборів запропонували повернутися за кордон, де він міг цілком «ситно і гідно» прожити це життя. Але він сказав: «Я повернуся на Батьківщину, тому що Батьківщина - це не держава, яка не управлінський апарат. Родина - це ліси, поля, люди, звірі, трави, квіти. Я хочу лежати в своїй землі. Я хочу, щоб ховали мене рідні руки і проводжали мене в останню путь ті, кого я любив і хто любив мене ».

Звичайно, роки атеїзму і наруги над священством були страшні. Владика Лука і мій дідусь найстрашнішими рахували не післяреволюційні, але 1950 -1960-і роки. Післяреволюційні - знищували священство фізично, а хрущовські - морально. А це для них було найстрашніше, коли священик публічно вставав і говорив: «Я, такий-то, зрозумів: Бога немає. Відрікаюся від Бога, буду служити вірою і правдою своєму народу ». Нахлинула хвиля масових публічних відмов від Христа, які публікувалися в газетах на першій шпальті.

Крім того, в хрущовські роки почалося повальне закриття церков, священиків відраховували за штат без приходу і без засобів до існування. Коли дідуся відправили за штат, йому видавали від єпархії 20 рублів (це менше студентської стипендії, мені платили тоді 28 рублів!). Дідуся вигнали з Ялти, незважаючи на клопотання владики Луки перед Патріархом, і направили у Введенскую церква. Але і її в 1961 році знесли. Прямо у дідуся на очах по храму проїхав бульдозер!

Якби не мій вітчим, Іван Васильович Мясоєдов, людина партійна, але вкрай порядна (ось знову кажу це слово!), Не знаю, як би ми вижили! Батько покинув маму, коли мені виповнився рік, тому що йому сказали: «Або попівська дочка, або кар'єра». Він вибрав кар'єру. Але судити не можна, такий час був ... Владика Лука говорив: «У кожного є своя межа болю, фізичної, психічної і моральної». У батька межа була таким.

Вітчим взяв на себе матеріальне забезпечення не тільки нас з мамою, але бабусі, дідусі, наших численних бідних родичів, які пройшли жахи «червоного колеса». Про вітчима дідусь говорив: «Якби всі члени партії були такими, то, напевно, на землі був би рай!»

Коли дідусь помер, вітчим з іншими обносили на руках його труну тричі навколо церкви. На наступний день його викликали в обком і стали читати мораль, як він, мовляв, міг ховати попа. А він відповів: «Цей поп мені дорожче дуже багато чого», - і поклав партквиток на стіл.

Покласти партквиток на стіл в ті часи, знаєте, - це майже те ж саме, що розлучитися з життям! Цей вчинок справив таке враження на комуністів, що вітчиму подзвонили, попросили вибачення, і він залишився на своєму високому посту.

Знаєте, навіть за радянських часів були приголомшливі люди! І якщо хтось писав бридкі фейлетони, перебував і той, хто приходив підтримати і вибачитися за який написав. У мене в житті був такий випадок: в ялтинській газеті опублікували огидну статтю про те, що бабуся, мама і я развратнічал, дідусь, протоієрей, «живе разом» з молодими жінками ... - ну рідкісна гидота! І директор моєї школи (а школа знаходилася поруч з собором, і дідуся там безмірно поважали) Марія Петрівна Тараненко, нагороджена орденом Леніна, прийшла і просила вибачення за автора статті!

А ось інший радянський визнаний людина - Костянтин Георгійович Паустовський ! Він приїжджав до дідуся і дуже дружив з ним. Бували у нас Марія Павлівна Чехова, художник Ромадин (багато його картин зберігається в Третьяковській галереї), радянські вчителі, діти радянських працівників. Всі вони приходили до дідуся.

І ви знаєте, дідусь завжди говорив: «І в піонерів, і в комсомолі - немає нічого поганого». Я була піонеркою, дідусь не перешкоджав, але попереджав: «Аня, ти пам'ятай завжди одне - те, що добре, то добре (я брала активну участь в тімурівських загонах, вогнищах, походах, допомоги людям), але те, що вони говорять про вірі в Бога, ти повинна забути. Бог є, ти віруюча людина ». І я якось легко це зрозуміла. Я завжди дуже вірила в Бога. І в школі про це знали. Тобто, розумієте, у всякому часу є якесь своє дуже гарне і дуже погане. ...

- Яким був цей час для архієпископа Луки?

- Владика дуже любив мого дідуся, і дідусь любив його. Завжди владика приїздив до Ялти на великі свята. Спеціально наймалися ті, хто за певні, звичайно, «блага» робили страшні речі.

Архієпископ Лука спускається сходами ялтинського собору. Попереду - прот. Михайло Семенюк. 1957 р

Ось виходить владика з храму (його під руки зазвичай вели отець Віталій і водій Рахманов, дідусь йшов попереду). «Найманці» підходили і могли облити чимось, намагаючись потрапити прямо в обличчя. Але найжахливіше, коли хворі на відкриту форму туберкульозу (а їх в Ялті було багато) підходили і харкали в обличчя мокротою. Уявляєте ?! Владика, утираючись, йшов далі зі словами: «Боже, прости їм, бо не відають, що творять».

Владика Лука був в немилості і у Патріарха, і в уряду, незважаючи на загальнодержавне визнання як лікаря і Сталінську премію.

Я добре пам'ятаю розповідь з його вуст про те, як його запросили в Мединститут ... і вигнали звідти за те, що він прийшов в одязі. Йому сказали - «або знімайте рясу і хрест, або геть»! Він віддав перевагу другому. Але коли він говорив про це дідусеві, з його напівсліпих очей текли сльози.

В донесеннях уповноваженого (це був не просто людина, яка відповідала за справи релігії в єпархії, але «радянський цар», вершить долі людей) сказано, що архієпископ Лука був «марнославним». Він не був марнославним, але він знав себе, як хірурга, розумів свою значимість. І йому було дуже боляче! Він усвідомлював, як багато він може дати студентам.

Владику так часто ображали, принижували, зневажали! В донесеннях уповноваженого читаєш, що він служить тому, що скупий і жадібний, і йому потрібні гроші. Ніколи цього не було! Він так багато всім допомагав! Владику боготворили в Сімферополі. До нього йшли, йшли і йшли. Люди похилого віку, жінки, хворі. За допомогою, за порадою. І він ніколи не брав грошей.

Ми пріїжджалі з дідусем в Сімферополь, и при нас владика ВІВ Прийоми. Навіть напівсліпий, обтяжений величезної єпархією, він нікому не сказав: «Я зайнятий». І завжди знаходив добре слово, вірний медична рада, матеріальну допомогу. Коли ми опинилися в страшній біді, він купив нам квартиру. Я потім вже бачила документи, як він платив єпархії розстрочку зі свого платні щомісяця за нас.

Розкіш і Церква. Історія з білугою

Всі знають, що свою Сталінську премію, за винятком дуже невеликої суми, він направив до Фонду допомоги дітям-сиротам війни. І зробив це за непорушним законом душі - віддавати тим, хто потребує більше. «Я, - вважав він, - не маю права мати те, чого немає у інших, тим більше у знедолених дітей повоєнної доби».

Владика не мав особистих дорогих речей: ні одягу, ні ваз, ні картин ... У його будинку все було гранично скромно. В донесеннях згадується дача в Алушті. Але це була не дача навіть, а маленька татарська хатка, навколо неї - сад. Там, в тиші, владика відпочивав не так навіть від праць, але від нескінченної радянської метушні навколо храму і спілкування з уповноваженими. Сам владика мав повну байдужість до життя тіла. Вона мало цікавила його. Але дуже суворий він був до життя душі.

Квартира владики була обставлена ​​просто - залізне ліжко, диван, обтягнутий дерматином, стіл, іконостас, друкарська машинка Євгенії Павлівни, багато фотографій. І велика картина, написана архієпископом Лукою (мені вона дуже подобалася в дитинстві): поле, квітуче маками, і що йде по цьому полю Ісус Христос.

Архієпископ Лука на богослужінні в Свято-Троїцькому соборі Сімферополя

Владика завжди знаходився в опалі, тому що ніколи не мовчав. Чи не змовчав він, і коли обирали патріарха Алексія (Симанського). Він як член Священного Синоду виступив проти обрання. І його перестали запрошувати на засідання Синоду.

Він викривав розкіш у священнослужителів. Ніколи її не виправдовував, як і мій дідусь. Вони вважали, що священики не можуть жити розкішно, коли навколо так багато бідних і нещасних людей.

Прот. Михайло Семенюк з ялтинським приходом. 1950-і рр.

Знаєте, була в Ялті Єлизавета Петрівна Алчевська, дуже відома в дворянських колах віруюча і заможна жінка, завжди нам допомагала. Я важко в дитинстві хворіла на туберкульоз, і Єлизавета Петрівна намагалася купити для мене дорогі продукти. Я добре пам'ятаю ... я сиділа вдома, в нашій «хатинці», грала з кішкою на ліжку. Прийшла Єлизавета Петрівна і каже бабусі: «Ганна Харитонівна, Вас не було вдома, я купила білуги, залишила в соборі у батька Михайла, зваріть бульйон для Ганнусі». Бабуся так зраділа, білуга була дуже дорогою рибою. «Царська риба» її називали.

Приходить дідусь. Бабуся: «Міша, де білуга?» Дідусь: «Як де? Ми зварили суп і роздали всім бідним біля собору. Вони так давно цього не їли! »Бабуся каже:« А як же Аня? »

Ви знаєте, особа дідуся стало таким холодним-холодним і голос зовсім невпізнанним: «Якщо Аня буде їсти білугу, коли навколо - жебраки, вона ніколи не одужає. Ми не маємо права жити так, щоб їсти білугу ». І все, розумієте? Більше до цієї теми ми не поверталися.

Церковне виховання тоді і зараз

Мене не виховували так, як зараз прийнято виховувати в віруючих сім'ях: «ти повинна щось, то і то ...» Виховувала саме життя і приклад рідних, дуже високо моральних людей, їх погляди, їх розмови. Головне: «Не зрадь! Ні в любові, ні в вірі, ні в дружбі ».

Дідусь неймовірно цінував дружбу. Коли він опинився за штатом, і йому поштою з єпархії приходили ці нещасні 20 рублів, він розсилав по 5 рублів за чотирма адресами вдовам своїх друзів. Більшого він не міг, але він вважав, що для людей це багато значить навіть не в матеріальному сенсі, а в тому, що про них пам'ятають, їх люблять ... Я сама усвідомила це пізніше, отримуючи допомогу від моїх друзів, опинившись у важкій ситуації. Я відчула, що важлива не тільки матеріальна підтримка, але це підтвердження великого братства дружби, коли тебе люблять, про тебе пам'ятають і піклуються, незалежно від того, чи є від тебе користь чи ні.

Тепер я навчилася розмежовувати два слова - милосердя і благодійність. Благодійність - це, напевно, дуже велика місія, багато в ній сьогодні беруть участь для створення свого іміджу. Але милосердя - це зовсім інше. Милосердя - це милість, надана серцем, коли ти віддаєш те, чого сам не маєш в достатку.

Так жили мої рідні. Не маючи, вони віддавали. Віддавали тому, що інакше їм самим ставало важко на душі. А коли їх дякували, вони не розуміли, за що їх дякують. Ось ця легкість віддачі, допомоги в біді дуже характерні для оточували мене з дитинства людей.

На веранді ялтинської квартири, подарованої прот. Михайлу Семенюку архієпископом Лукою

У церковці

Розумієте, не було у нас «церковного виховання» ?! Але одна моя подруга одного разу мені сказала: «Я тільки зараз зрозуміла, як багато дало мені те, що ми всі виросли під покровом храму».

Ми всі жили біля храму, грали на церковному подвір'ї. «Церковка», «пішли грати в церковцю», «зустрічаємося в церковці» ... Ми грали і в м'яч, і в класики, і в скакалки. «Бабусі» вимовляли. І дідусь завжди попереджав мене: «Дивись, щоб вони не бачили особливо». Сам же він вважав великим щастям, що діти грають під покровом храму, що їм там весело і радісно.

І дійсно, ялтинський храм, це святе місце, нас осяяв своєю благодаттю. І ми всі виросли, я вважаю порядними людьми. Виховали в нас доброта, співчуття, взаємодопомога, щире бажання допомогти людині в біді (не тому, що треба, а тому, що інакше не можна!).

Нас ніколи нічого не змушували. Ну, звичайно, на «Отче наш», на «Символ віри» я повинна була молитися в храмі. А так: йде служба, мені треба щось у бабусі взяти, я забігала, просила її, і бабуся завжди спокійно мені відповідала.

Дідусь: протоієрей Михайло Семенюк

Мій дідусь народився в 1892 році на Україні. Його батьки були поміщиками. Завдяки своїм здібностям він рано закінчив гімназію і вступив до Тульську духовну семінарію. Там він подружився з сином ректора отця Філарета Русакова Михайлом Русакова. Русакова - це аристократичний петербурзький рід. Дідусь дуже полюбив Михайла і його сестру Вареньку, мріяв з нею одружитися, але якось це не склалося. Він блискуче закінчив Тульську семінарію. Потім навчався у Варшавському університеті, в Петербурзі, прослухав курс лекцій в Парижі, в Сорбонні. Він був дуже освічений. Знав німецьку, французьку, англійську, польську, чеську мови. З давніх - латинь, арамейська, грецька, церковнослов'янська. Він вважав, що священик зобов'язаний знати мови Біблії.

Прот. Михайло Семенюк. Ялта. 1966 р

Коли я вступила до інституту, нам викладала німецьку Євгена Пресман. Вона завжди задавала велику кількість перекладів. А дідусь був уже за штатом, жив в Керчі. Я збирала з двох груп 50 робіт, тягла до дідуся в Керч і потім привозила назад до Сімферополя. Викладачка читає, а переклад-то зроблений літературно! І вона все дивувалася: «Хто вам це переводить ?!» Потім, звичайно, вона дізналася і сама зверталася до дідуся за допомогою. Коли нам було важко матеріально, дідусь займався перекладами також на французьку та англійську.

Ще він дуже любив малювати. Дідусь малював для моїх однокласників. Вони приходили до нас додому з альбомами і просили: «Дідусь Михайло, намалюйте нам, будь ласка!» Дідусь розписав іконостас ялтинського собору (його розпис дуже високо оцінив владика Лука), вирізав рами для ікон. Я не пам'ятаю дідуся без діла: він все міг змайструвати своїми руками.

- А ким дідусь був висвячений?

- Митрополитом Варшавським Діонісієм. І відразу, молодим, спрямований до Варшавської місію. Коли Галичину приєднали до Радянського Союзу, його заарештували. Він потрапив до табору. Це від мене приховували ретельно. Там він познайомився з архієпископом Лукою, і почалася їхня дружба, яка продовжилася в Криму.

При великий твердості у вірі і непохитності в головному, дідусь був легкою людиною: запальним, але відхідливі. Любив всякі проекти, компанії, бесіди. Вони могли годинами розмовляти з владикою Лукою. Обидва чудово знали біблійну історію. А дідусь до того ж володів староєврейською мовою, і рабин Сімферополя приїжджав до нього брати уроки, за рекомендацією владики Луки.

Ставлення з інославними і іновірцями

- Як владика Лука і Ваш дідусь ставилися до інославних і іновірців?

- Ви знаєте, я обов'язково хочу про це сказати. Вони вважали, що віра - це стан душі, спосіб життя, і шанобливо ставилися до будь-якої віри.

Вони не вживали слова «іновірці». Дідусь взагалі цього слова не визнавав: «Не може бути іновірця. Бог єдиний. Це різні форми вірувань, які придумали люди. Люди так вірять, і ми повинні поважати їх вибір ». Якщо люди вірять в Бога, це вже прекрасно.

У владики Луки є багато проповідей на захист єврейського народу. Він завжди говорив: «Не забувайте, що цей народ, що дав нам Матір Божу». Ось в таких переконаннях вони мене виховали.

Наша квартира на Ломоносова знаходилася навпроти будинку баптистів. І пастор приходив до дідуся, і дідусь тлумачив йому багато сторінок старої історії. Приїжджав і ксьондз (його замучили бандерівці за те, що не бажав унії, живцем закопав з дочкою).

бандерівці

- А сьогодні на Україні багато Бандеру звеличують ...

- Я можу сказати тільки те, що я знаю. Чи не торкаючись політики, але того кошмару, який творився на Західній Україні. Це були десь 40-ті рр. Збройні загони, очолювані українськими націоналістами, виступали за «самостійність і незалежність» України. А там була сильна уніатська Церква: під егідою католицизму, під егідою римського папи. Тому і була створена Варшавська місія, до складу якої увійшов і мій дідусь.

Митрополит Алексій (Громадський)

Бандерівці підтримували уніатську Церкву, і православних священиків вони знищували фізично: підстерігали, катували, вбивали. По-звірячому ними був замучений очолював Варшавську місію митрополит Алексій. Йому, ще живому, вирізали мову, викололи очі і знущалися до тих пір, поки він в страшних муках не навертався до Господа. Він прийняв кончину перших християнських мучеників. Зараз говорять про його канонізації. Я вважаю, що його життєвий шлях дуже високий, а сам митрополит Алексій гідний найбільшої поваги і освячення його імені.

Бандерівці полювали і за моїм дідусем. Вони навіть зловили його. І бабуся вже молилася про одне, щоб тільки не мучили. Але сталося диво: дідуся врятували жителі села Баката, хто знав його і дуже його любили. Вони пригрозили бандерівці, що видадуть їх НКВД, від якого ті ховалися (в той момент на Україну були направлені загони органів НКВС для ліквідації руху), якщо ті не відпустять священика. І дідуся відпустили. Але це було страшно.

Слава Богу, Янукович скасував указ про присвоєння Бандері звання героя України. Це правильно. Занадто страшною ціною, фізичного знищення свого народу, боролися вони за незалежність України.

Прощання з владикою Лукою. Прощання з дідусем

- Першим пішов святитель Лука. Дідусь брав участь в його похованні?

- Дідусь ховав владику Луку. Він служив панахиду. Він ніс труну. Зібралися тисячі людей. Мені розповідала моя свекруха, яка була на похоронах, що процесія від Свято-Троїцького собору до кладовища, яке розташоване неподалік, рухалася дев'ять годин. КДБ приховувало дату, переносило її, погрожував звільнити тих, хто прийде на прощання з королем. Але людей все одно було море. Люди залазили на паркани, юрмилися всюди. Вони сипали троянди під ноги рухалася процесії (тому і зараз, коли відзначають день кончини святителя, і виносять його мощі, то шлях всипають пелюстками кримських троянд).

Розумієте, я ось розповідаю Вам про владику Луку, а в моїй голові не вкладається, що я розповідаю про святого. Адже аж до канонізації я в записках, поминаючи своїх рідних, завжди писала митрополита Алексія і архієпископа Луку, а потім тільки протоієреїв (дідових друзів), дияконів, монахинь, мирських. А тепер не пишу владику - це вже все, Небеса, з Богом поруч.

- Після смерті владики Луки Ви до нього зверталися по допомогу?

- Завжди. Молилася йому завжди. З дитинства у мене було виховане до нього безмірну повагу. І я розуміла (при всій бруду, який лився на нього), що він людина - великий труд, великої душі, великої молитви. Він молився про нашу сім'ю. І коли він помер, я ходила до нього на могилу (я тоді вчилася в Сімферополі в інституті). І приводила туди людей. Проста огорожа, хрест, але там відбувалися чудеса, зцілення, було завжди безліч людей.

Напевно, тому і почалася канонізація, хоча шанування святителя Луки в Криму ще й за його життя було величезним. Якщо дізнавалися, що він служить, збиралися натовпи віруючих, які приходили, не роздумуючи про ймовірні для себе наслідки. Усюди владику зустрічали хлібом-сіллю на красивому рушнику, прекрасними букетами квітів, прикрашали собор ... Так нехитро люди висловлювали свою любов! Хоча і знали, що владика всього цього не зможе побачити!

Дідусь, незважаючи на те, що був набагато молодший владики Луки, пережив його на шість років.

Богослужіння на престольне свято в храмі св.Феодора Тирона в Ялті. У центрі - архієпископ Сімферопольський Лука. Справа (в митрі) - прот. Михайло Семенюк

- Прощання з дідусем Ви пам'ятаєте?

- Звичайно. Теж зібралося дуже багато людей. Труна стояла в ялтинському соборі три дні, і всі три дні тяглися попрощатися з дідусем люди. Приїхали парафіяни з Керчі, черниці Топловського монастиря. Цей монастир був зруйнований після революції. Кого-то розстріляли, кому-то вдалося втекти і оселитися в Керчі.

Дідусеві на прихід допомагали дві монашки - мати Сарра і мати Олімпіада. Мати Олімпіада прислуговувала дідусеві в вівтарі. Була така маленька і дуже дідусеві за характером підходила. «Олімпіашка» він її називав - легка, сміхотлива. Вони шили дідусеві облачення, і коли він помер, пошили йому дуже красиве похоронне одягання, розшите ліліями.

А зараз я іноді приходжу на могилу і бачу: то яблучко лежить, то цукерки, то люди стоять. Дідуся пам'ятають, хоча стільки років минуло з дня його кончини (він помер в 1967 році), а до сих пір приходять внуки знали його людей. Це дуже багато значить!

Прот. Михайло Семенюк серед віруючих Ялти

Валерка Малогорскій

У нас в «хатинці», за фанерною стінкою жила сім'я Малогорскіх. Валера вчився зі мною в одному класі. Його батько загинув на фронті, мама дуже бідувала, виховувала сина одна. Вона працювала в їдальні, йшла з дому о п'ятій ранку, поверталася пізно. Валерка був товстий, незграбний, погано вчився. І моя бабуся відразу взяла над ним шефство.

Він приходив до нас їсти, робив зі мною уроки. Дідусь змушував його читати, давав йому книжки. Рая, його мама, заспокоїлася. Вона потім все життя приходила до церкви і писала записочки за упокій Анни і Михайла. Вона говорила: «Завдяки їм Валерочка залишився живий і виріс, і не звихнувся, і не пішов по поганій дорозі».

А Валерка ... він настільки був ледачий, що йому незабаром набридло ходити до мене (для цього потрібно було вийти з одних дверей, пройти три кроки і зайти в іншу). І що він зробив? Всі сміялися до втрати свідомості: він взяв і лобзиком вирізав велику дірку в стіні. І через цю дірку кричав: «Отець Михайло, вирішите мені завдання». А дідусь: «Ну, Валерка, ти даєш, йди сюди!» - «Ні, я втомився». - «Ну ладно, Валерочка». Напише на папірці: «Аня, поясни йому». А я починаю: «Як тобі, Валерка, не соромно? Я тобі папірець не дам, поки ти не прийдеш ». Почнемо лаятися, дідусь слухає-слухає: «Давай, Валерочка, я тобі сам все поясню». Підходить, мене від дірки відсуває і починає йому в дірку пояснювати, як вирішувати задачу. Ось така дірка була!

У ялтинського собору. 1956 р

Ось такий був Валерка Малогорскій. Він уже помер, і мама його померла. Але найцікавіше: він жив в Ялті, іноді випивав. І коли вип'є, відразу брав таксі і їхав до дідуся на могилку, там гірко плакав, а потім приходив до мене. Він свого батька не знав і мого дідуся вважав батьком. Так щиро, через стільки років!

уроки минулого

- Ви спілкувалися з дідусем і з владикою Лукою дівчинкою, потім дівчиною. Що означав досвід спілкування з такими чудовими людьми для вас?

- Я прожила складне життя. Але підлості не вчинила ніколи і зла не заподіяла нікому. Для мене завжди була всім нащадкам надати допомогу ближньому: словесну, духовну, фізичну, яку завгодно. І я це робила не тому, що потрібно, але за покликом душі. Тобто ці близькі мені люди сформували в мені душу. А все-таки головне в людині - це життя душі!

Всі фотографії надані Ганною Миколаївною Гаранкіной.
Розмовляла Олександра Никифорова.

Читайте також: