Чи потрібно замовляти Сорокоусти в трьох храмах?

Сьогодні часто в інтернеті при запиті «сорокоуст за здоров'я в трьох церквах» виявляється безліч варіантів «правильних» властивостей цих молитов: допомагають від псування і пристріту, за словами народних цілителів, позбавляють від важких хвороб, прощенням нейтралізують ворогів і недоброзичливців, відновлюють енергетичні оболонки, грунтуються на потужній енергетиці та інше.

Від усього цього стає дуже сумно.

Одного разу під час перебування мою паламарем перед Божественною літургією в свято Хрещення Господня я виліз на дзвіницю зателефонувати до служби. Спустившись в притвор, не міг протиснутися в храм, так як з нього в масовому порядку суцільним потоком виходили люди. Я дивувався. Але потім виявилося, що батюшка перед службою зробив оголошення: спочатку служиться Літургія, потім по заамвонної молитви - велике освячення води і вже на вулиці після цього окроплення святою водичкою.

Після цього половина народу вийшла з храму! Люди стали навколо церкви і терпляче (в водохресний-то мороз!) Чекали, поки закінчиться ця незрозуміла довга служба, нарешті священик вийде на п'ятнадцять хвилин покропити їх і баночки і можна буде повернутися додому. Гарячилися, кажучи шпильки на адресу батюшки: мовляв, чому так довго, чому не скорочує службу, не шкодує мерзнуть народ та інше.

А в цей час для них же в храмі йшла найголовніша служба - Літургія, і небеса відкривалися, і благодать Святого Духа для порятунку людства пресуществляются Святі Дари ...

Все це дуже страшно.

У моїй священицької практиці був випадок, коли після закінчення служби в храм зайшов чоловік, який хотів купити свічки. Я в цей час був біля церковної лавки, і щось ніби-то штовхнуло мене поцікавитися, навіщо йому свічки. Він чесно відповів: їду до бабці, життя замучила та інше, загалом треба рятуватися. Я говорив йому про те, що потрібно увійти в храм, поставити свічки, помолитися в тиші Богу про своє або, якщо він бажає, ми помиляємося разом, відслужимо молебень. Але чоловік і слухати не хотів, у нього була цейтнотная поспіх. Бабка його чекала! Я тоді сказав, що свічки йому не продам. Він почав мене обзивати, мовляв, що я за священик, якщо не можу стражденному хворій людині допомогти, в даному випадку поїхати до бабці.

Ще один приклад. В одному з сіл, де я служу, храм освячений на честь Різдва святого Пророка Предтечі і Хрестителя Господнього Іоанна. Перед храмовим святом досить часто я чую питання: «Це ж у вас скоро Храмове свято - Івана Купала?» І обов'язково 7 липня потрібно масово йти на гуляння, смажити шашлики, стрибати через вогнище і т. Д.

До чого я це все розповідаю? Тут досить глибоке коріння. Тут криється дуже серйозна проблема, про яку потрібно говорити. У чому вона полягає? Сьогодні давньослов'янське язичництво вже не існує як релігія, але в народній свідомості воно все ще вкорінене як якийсь відбиток-слід, який є складовим елементом національного менталітету. І, що найважче визнавати, це язичництво змикається з церковної православної обрядовостью, породжуючи в духовному відношенні викривлення, свого роду хвороба - «псевдоцерковної магію».

Сорокоуст в трьох церквах - явище того ж порядку.

Давньослов'янське язичництво - це досить аморфна несистематична релігія з нерозвиненою ієрархією. Її використовували за потребою (необхідність в гарному врожаї, в успіху військового походу, захист від кліматичного лиха), і ґрунтувалася вона на поклонінні тим силам природи, від яких безпосередньо залежав древній слов'янин.

Тому язичництво у наших предків - явище суто речовий, матеріальне. У ньому немає нічого духовного. Звідси і магія, як реалізація язичницьких культів в обрядовій формі, має свою жорстку структуру. Вона абсолютно формально математична і спрямована не в серце і душу людини, але зовні. Наприклад, щоб на городі росли овочі, потрібно тільки в строго певний час встати перед світанком (якщо проспав, вже нічого не вийде!), Обійти певну кількість разів свою земельну ділянку, промовляючи конкретний змову. Також і в псевдоправославної магії: сорокоуст в трьох церквах, тридцять три свічки потрібно поставити за здравіє і спокійно йди додому, у тебе буде все добре. Формальний обряд виконано, «аура очищена».

Чому з'явилася ця псевдоцерковної магія? Звичайно ж, це витівки нечистого духа. Найбільше бажання сатани - осквернити святиню. Саме тому бабки, ворожки, ворожки, водітельствуемие бісами, використовують в своїх магічних ритуалах ікони, змови з поминанням імен святих і т. Д. Досить часто в священицької практиці батюшка стикається з наступною пропозицією: «охрестити дитину, а то нам до бабки треба їхати , а вона нехрещених не приймає ». Чому баба не приймає нехрещених людини? Тому що для такого Царство Боже закрито. А хрещеного приймає, тому що завдання біса - поглумитися над святинею. В даному випадку над Таїнством Хрещення.
До речі кажучи, був випадок, коли ворожка не прийняла дитину, хрещеного священиком «Київського патріархату», батьки намагалися її переконати в тому, що дитя хрещені, але вона вперто стояла на своєму - «дитина не хрещений».

Є такий випадок в житії блаженного Андрія Юродивого ...

Жінка пішла до магу, щоб розібратися в своїх особистих проблемах. Він приготував водичку, щось пошептав над нею, щось влив в неї і сказав жінці окропити нею святі ікони, що знаходяться в будинку. Після цього жінці стало гірше. Вона пішла до святого Епіфанію - учневі блаженного Андрія Юродивого, і він, помолившись, показав їй в духовному відношенні, що жінка зробила зі святими іконами. Виявляється, вони всі були окроплені нечистотами.

Тому, дорогі брати і сестри, будемо пам'ятати слова святого первоверховного апостола Павла: «Через це поміж вами багато недужих та хворих, і багато-хто заснули» (1 Кор. 11:30). В даному випадку святий апостол говорив про тих людей, які негідно, без належного благоговіння і розуміння про святині Євхаристії, причащаються. У Старому Завіті є наступне оповідання: «наддають і Авиуд, Ааронові сини кожен свою кадильницю, і поклали в них вогню, і поклали на ньому кадило, і принесли перед Господнє лице чужий огонь, якого Він не наказав був приносити їм І вийшов огонь від Господа і спалив їх, і померли вони перед лицем Господнім »(Лев. 10: 1-3).

Тому не будемо приносити перед Господом вогонь чужий.

Звичайно, можна замовляти Сорокоусти і в трьох храмах, і в десяти, і в більшій кількості. Це добре і важливо. В результаті призивається молитовно, через велике Таїнство Безкровної Жертви благодать Божа на людину. Але з чим, з яким почуттям, з яким духом замовляється сорокоуст? З духом побожного страху Божого? З духом трепетною і лагідної синівської любові до Нього? Син це волає до Отця Свого Небесного: «Отче, допоможи мені. Пропадаю без тебе! »Або відбувається щось інше - вкладення в кадильницю церковну далекого їй і навіть ворожого елемента язичництва, пошуку виправдання власного гріха? Що в такому випадку отримує людина? Тільки, як наддають і Авиуд, - гнів Божий. Адже людина, яка підходить до Чаші (а сорокоуст має пряме відношення до Євхаристії) негідно, з думкою про бабцю, про магію, про язичницьких ритуалах - богохульник і осквернитель святині. І що може бути гірше цього ?!

Тому нам слід пам'ятати, що ми в Тілі і Крові Христових шукаємо і знаходимо перш за все втрачене спілкування між Богом і людиною. Це єдина і найважливіша мета людського життя. У ній порятунок і душ, і тіл наших.

Згадаймо слова Господа: «Шукайте ж найперш Царства Божого й правди Його, а все це вам» (Мф. 6:33). Під «цим всім» маються на увазі земні матеріальні блага, які і так щедро дає Бог людині.

Ієрей Андрій Чиженко