Чи не наводите на себе страх, якщо ви в безпеці
- لا تخيفوا أنفسكم بعد أمنها
- من نفس عن أخيه كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة, ومن يسر على معسر يسر الله عليه...
- اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم
- إن الرجل إذا غرم حدث فكذب ووعد فأخلف
- نعم إن قتلت في سبيل الله وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر, إلا الدين, فإن جبريل عليه السلام قال لي ذلك
- من فارق الروح الجسد وهو بريء من ثلاث: الكبر, والغلول, والدين دخل الجنة
- سبحان الله سبحان الله ماذا نزل من التشديد
- في الدين, والذي نفس محمد بيده لو أن رجلا قتل في سبيل الله, ثم عاش, ثم قتل في سبيل الله, ثم عاش, ثم...
- من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه ومن أخذ يريد إتلافها أتلفه الله
- أيما رجل يدين دينا وهو مجمع أن لا يوفيه إياه لقي الله سارقا
- أيما رجل استدان دينا لا يريد أن يؤدي إلى صاحبه حقه خدعة حتى أخذ ماله, فمات, ولم يرد إليه دينه لقي الله وهو سارق
- لا تزال نفس ابن آدم معلقة بدينه حتى يقضى عنه
- إن صاحبكم قد حبس على باب الجنة بدين كان عليه
- هل جزاء الإحسان إلا الإحسان
- ما من عبد كانت له نية فى أداء دينه إلا كان له من الله عون فأنا ألتمس ذلك العون
- من حمل من أمتي دينا, ثم جهد في قضائه, فمات ولم يقضه, فأنا وليه
- من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه
- ما من أحد يدان دينا فعلم الله أنه يريد قضاءه إلا أداه الله عنه في الدنيا
- إن الله مع الدائن, حتى يقضي دينه, ما لم يكن فيما يكرهه الله
- وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة
- يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه
Опубліковано 26 Май, 2011 16:50 | Переглядів 18 923 | 9 коментарів
З ім'ям Аллаха, Милостивого, Милосердного.
Славимо Аллаха, звертаємося до Нього по допомогу, просимо вибачення і каємося перед Ним, вдаємося до Його захист від зла наших душ і від скверни наших справ. Той, кого поведе Аллах прямим шляхом, того ніхто не введе в оману, той же, кого Аллах зіб'є, того ніхто не наставить на прямий шлях.
Свідчимо, що немає божества, гідного поклоніння, крім Аллаха, і свідчимо, що Мухаммад Його раб і посланник, нехай благословить його Аллах, а також його сім'ю, всіх його сподвижників і всіх, хто слідував по його стопах до самого Судного Дня.
У достовірному хадисі, який приводиться в збірнику «аль-Муснад» імама Ахмада ібн Ханбаля, передається зі слів `Укби ібн` Аміра, що він чув, як посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав:
لا تخيفوا أنفسكم بعد أمنها
«Не наводьте на себе страх, якщо ви перебуваєте в безпеці».
Сподвижники запитали його: «Як це, про посланник Аллаха !?» Пророк відповів: «[Я маю на увазі] борг». [1]
У зв'язку з цим хадисом ми розглянемо кілька питань.
Пункт перший. У своїй основі позику є дозволеним за одностайною думкою всіх вчених. Відомо, що посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сам брав у борг, як говориться у відомому хадисі Абу Хурайри, що наводиться в збірниках «ас-Сахих» аль-Бухарі і Мусліма.
Пункт другий. Дача в борг є благою справою, і той, хто дає в борг, отримує за це велику нагороду від Аллаха.
У достовірному хадисі, який приводиться в збірнику «ас-Сахих» імама Мусліма зі слів Абу Хурайри, йдеться, що посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав:
من نفس عن أخيه كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة, ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة
«Хто розвіє будь-яку печаль свого брата в цьому світі, тому Аллах розвіє одну з печалей Судного Дня. Хто полегшить становище людини, що опинилася в скруті, тому Аллах полегшить і в цьому житті і у наступному ».
Імам аш-Шаукані (та обдарує його Аллах своєю милістю) сказав: «Про гідність позичати йдеться у багатьох хадисах. Крім того, загальні смисли коранічних аятов і пророчих хадисів однозначно вказують на гідність взаємовиручки, вирішення проблем мусульман, позбавлення їх від печалей і надання їм допомоги під час потреби і труднощі. Немає ніяких розбіжностей між мусульманами в тому, що ці дії узгоджуються з Шаріатом ».
Пункт третій. Кожному мусульманину слід остерігатися боргів, крім тих випадків, коли він дійсно потребує. Сьогодні ж люди часто набирають борги без сильної потреби і зловживають цим, піддаючи себе страху, як сказав про це пророк Мухаммад (мир йому і благословення Аллаха).
У достовірному хадисі, переданому зі слів Аїші (нехай буде задоволений нею Аллах), говориться, що посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) звертався до Всевишнього в своїй молитві з такими словами:
اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم
«О Аллах! Я звертаюся до Тебе за захистом від гріхів і грошових зобов'язань ». Тоді один чоловік сказав йому: «Як же часто ти просиш захисту від грошових зобов'язань!» Пророк відповів:
إن الرجل إذا غرم حدث فكذب ووعد فأخلف
«Воістину, якщо людина пов'язаний боргами, то коли говорить - обманює, а коли обіцяє - порушує обіцяне». [2]
Мусульманину слід сторонитися боргів. Та й як же може бути інакше, коли з Сунни нам відома така історія: Про дин чоловік запитав пророка (мир йому і благословення Аллаха): «Що ти скажеш, якщо я буду убитий на шляху Аллаха, чи будуть змиті мої гріхи?» Пророк відповів: «Так, якщо ти будеш убитий на шляху Аллаха, проявляючи терпіння і сподіваючись на нагороду Аллаха, нападаючи і не відступаючи». Потім посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) запитав: «Як ти сказав?» Людина повторив: «Що ти скажеш, якщо я буду убитий на шляху Аллаха, чи будуть змиті мої гріхи?» Пророк відповів:
نعم إن قتلت في سبيل الله وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر, إلا الدين, فإن جبريل عليه السلام قال لي ذلك
«Так, якщо ти будеш убитий на шляху Аллаха, проявляючи терпіння і сподіваючись на нагороду Аллаха, нападаючи і не відступаючи, крім [випадку, коли у тебе буде] борг. Воістину, Джібріль сказав мені про це »(Муслім).
У збірнику «ас-Сунан» ат-Тірмізі з достовірним існадом передається, що Саубан, вольноотпущенник посланника Аллаха (мир йому і благословення Аллаха), чув, як він сказав:
من فارق الروح الجسد وهو بريء من ثلاث: الكبر, والغلول, والدين دخل الجنة
«Людина, душа якого покине тіло в той момент, коли він вільний від трьох речей, увійде в Рай: якщо він вільний від зарозумілості, від злодійства трофеїв і від боргу». [3]
Ан-Насаї повідомив в своєму збірнику «ас-Сунан» зі слів Мухаммада ібн Абдулли ібн Джахша (нехай буде задоволений ним Аллах): «Одного разу, коли пророк (мир йому і благословення Аллаха) сидів, принесли тіло для поховання, він підняв голову до неба, потім опустив свій погляд, поклав руку собі на лоб і сказав:
سبحان الله سبحان الله ماذا نزل من التشديد
«Свят Аллах! Бездоганний Аллах! Який же суворий був посланий закон! »
Сподвижник, який передав хадис, сказав: «Ми злякалися і замовкли, коли ж настав наступний день, я запитав посланника Аллаха (мир йому і благословення Аллаха):« Що це за суворий закон, який був посланий? »Він сказав:
في الدين, والذي نفس محمد بيده لو أن رجلا قتل في سبيل الله, ثم عاش, ثم قتل في سبيل الله, ثم عاش, ثم قتل في سبيل الله, ثم عاش وعليه دين ما دخل الجنة حتى يقضي دينه
«Це закон про борг! Клянуся тим, у чиїй Руці душа Мухаммада, якщо людина буде убитий на шляху Аллаха, а потім оживе, потім знову буде убитий на шляху Аллаха, а потім оживе, потім знову буде убитий на шляху Аллаха, але при цьому за ним буде значитися борг, то і тоді він не увійде в Рай, поки не поверне свій борг ».
Пункт четвертий. Зневажливе ставлення до боргів і неуважність боржників до повернення своїх заборгованостей є харамом (справою, забороненим по Шаріату), це один з найбільших гріхів. У багатьох хадисах йдеться про страшний попередженні тим, хто безтурботно відноситься до своїх боргів. Ось лише деякі з них:
1) А ллах знищує майно тих, хто тягне з погашенням боргів. Повідомляється від Абу Хурайри (нехай буде задоволений ним Аллах), що посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав:
من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه ومن أخذ يريد إتلافها أتلفه الله
«Хто взяв у людей майно, бажаючи повернути його, за того поверне Аллах. А хто взяв у людей майно, бажаючи змарнувати його, того знищить Аллах ».
Вчені висловили різні думки щодо даного хадиса. Деякі сказали, що таким чином пророк (мир йому і благословення Аллаха) підніс молитву проти тих, хто не повертає борги. Інші сказали, що це просто повідомлення від пророка про долю, яка чекає тих, хто не повертає борги.
Аль-Хафіз Мухаммад ібн Муфліє сказав: «Як би не було, мета цього висловлювання ясна, тому що це повідомлення є правдою і істиною».
Ас-Сан`ані (та обдарує його Аллах своєю милістю) сказав: «Вираз« того погубить Аллах »ясно вказує, що мається на увазі загибель самої людини, яка прийде на нього вже в цьому світі, а також ця фраза вказує на втрату комфорту в життя, тісноту, недолік необхідної, зникнення благодаті, а також на загибель людини в Світі Наступного ».
2) Той, хто не повертає борги, постане в Судний День перед Аллахом як злодій. Повідомляється, що Сухейб аль-Хайр сказав: «Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав:
أيما رجل يدين دينا وهو مجمع أن لا يوفيه إياه لقي الله سارقا
«Який би людина не взяв в борг, рішуче не маючи наміру повертати його господареві, він постане перед Аллахом як злодій». (Передав ібн Маджа в збірнику «ас-Сунан», аль-Бусирі і аль-Албані назвали його хорошим (хасан)).
Передав ат-Табарані з достовірним існадом (за визнанням шейха аль-Альбані) від Маймун аль-Курди, який передав зі слів свого батька наступне: «Я чув, що посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав:
أيما رجل استدان دينا لا يريد أن يؤدي إلى صاحبه حقه خدعة حتى أخذ ماله, فمات, ولم يرد إليه دينه لقي الله وهو سارق
«Якщо яка-небудь людина попросить у борг, не бажаючи повертати його власникові, і обманом візьме його майно, а потім помре, так і не віддавши господареві борг, то він постане перед Аллахом як злодій».
3) Борг утримує людину від входу в Рай. Імам Ахмад, ат-Тірмізі і ібн Маджа передали в своїх збірках від Абу Хурайри (нехай буде задоволений ним Аллах), що пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав:
لا تزال نفس ابن آدم معلقة بدينه حتى يقضى عنه
«Душа сина Адама залишається прикріпленою до свого обов'язку до тих пір, поки він не буде повернений».
Імам ас-Сінді (та обдарує його Аллах своєю милістю) сказав: «Приліплена», тобто утримується від входу в Рай ».
Абу Дауд в своїй збірці «ас-Сунан» повідомляє з хорошим існадом, що Самура ібн Джундуб (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав: «Одного разу посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) звернувся до нас з проповіддю, в якій сказав:
«Чи є тут хто-небудь з такого-то племені?», - але ніхто не відповів, тоді він повторив: «Чи є тут хто-небудь з такого-то племені?», - і знову ніхто не відповів, він повторив знову : «чи є тут хто-небудь з такого-то племені?» Тоді встав один чоловік і сказав: «Я, про посланник Аллаха». Пророк (мир йому і благословення Аллаха) запитав: «Що ж завадило тобі відповісти, коли я кликав перші два рази? Адже я завжди згадую вас тільки благом. Людина з вашого племені знаходиться в полоні свого боргу ».
Або як то кажуть в іншому риваятах:
إن صاحبكم قد حبس على باب الجنة بدين كان عليه
«Ваш одноплемінник затриманий у двері Раю за борг, який значився за ним».
Пункт п'ятий. Кожен боржник зобов'язаний приділяти велику увагу справі повернення боргів кредитору без зволікань і затримок, як тільки у нього з'явилася можливість це зробити. Всевишній Аллах сказав:
هل جزاء الإحسان إلا الإحسان
«Воздав чи за добро інакше, ніж добром?» (Коран 55: 60)
Також боржнику слід мати на серці твердий намір повернути борг відразу ж, як тільки у нього з'явиться можливість. В одному з хадисів повідомляється, що Аїша (нехай буде задоволений нею Аллах) сказала: «Я чула як посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав:
ما من عبد كانت له نية فى أداء دينه إلا كان له من الله عون فأنا ألتمس ذلك العون
«Якщо у раба Аллаха буде намір повернути свої борги, то неодмінно від Аллаха йому буде надана допомога, і я шукаю цю допомогу».
Також боржник повинен намагатися і вживати всіх необхідних заходів для того, щоб звільнитися від боргів і повернути людям те, що їм належить. Передав імам Ахмад в своїй збірці «аль-Муснад» з достовірним існадом від Аїші (нехай буде задоволений нею Аллах), що посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав:
من حمل من أمتي دينا, ثم جهد في قضائه, فمات ولم يقضه, فأنا وليه
«Якщо хтось із моєї умми візьме в борг, потім докладе всіх зусиль для того, щоб його повернути, але потім помре так і не повернувши, то я буду його покровителем».
У збірнику достовірних хадисів імама аль-Бухарі також говориться:
من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه
«Хто візьме у людей майно (в борг), бажаючи повернути його, то Аллах поверне за нього» (тобто надасть йому допомогу в справі повернення боргу).
Також в хадисі, переданому від Маймун, йдеться:
ما من أحد يدان دينا فعلم الله أنه يريد قضاءه إلا أداه الله عنه في الدنيا
«Якщо будь-яка людина візьме в борг, і Аллах буде знати [4] , Що він хоче його повернути, то Аллах неодмінно поверне цей борг за нього в цьому світі ». (Хадіс передали ан-Насаї і ібн Маджа).
Пункт шостий. Знай, мій дорогий брате (та вбереже тебе Аллах), що допомога Аллаха боржнику буде надана тільки в тому випадку, якщо борг був узятий для використання в дозволених Шаріатом і дозволених Аллахом (Великий Він і Славен) цілях. Повідомляється в збірнику хадисів ібн Маджі зі слів Абдулли ібн Джа`фара, що посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав:
إن الله مع الدائن, حتى يقضي دينه, ما لم يكن فيما يكرهه الله
«Воістину, Аллах буде з боржником, поки той не поверне борг, якщо тільки цей борг не буде використовуватися в тому, що не любить Аллах» (мається на увазі, що Аллах буде надавати допомогу боржнику в справі повернення боргу).
Пункт сьомий. Щодо боргу в Шаріаті існують певні законоположення, які повинен знати кожен мусульманин.
1) Умовою правильності боргу є те, щоб той, хто бере в борг, брав його з такого майна, яке за визначенням можна роздавати в якості милостині. Тому, наприклад, піклувальник сироти не має права брати в борг з грошей сироти, які перебувають у цього піклувальника на зберіганні, а також він не має права нікому давати їх у борг.
2) Необхідно чітко знати про кількість, якість і параметрах видається боргу, щоб при поверненні боргу не виникло жодного непорозуміння, і боржник зміг повернути все позикодавцеві без проблем.
3) позикодавцем забороняється ставити боржника умова про повернення боргу з будь-якої надбавкою. Всі вчені Ісламу одностайні, що якщо людина поставила таку умову і взяв надбавку, то це є лихварством (риба). Ті кредити, які видають сьогодні в більшості банків і які називають «кредитами з користю» - є не що інше, як відверте лихварство, без різниці, які це кредити - споживчі або інвестиційні. Категорично заборонено будь-якого позикодавцеві, будь то банк, фізична особа або компанія, ставити умову боржнику, за яким він буде зобов'язаний повернути борг з надбавкою, як би цю надбавку не називали і в чому б вона не виражалася.
4) Якщо повернення боргу призначене на якусь певну дату, то з боржника не можна вимагати повернення боргу до закінчення зазначеного терміну, а боржник, відповідно, не зобов'язаний повертати їх до обумовленої дати.
5) Кредитор зобов'язаний надати відстрочку боржникові, якщо той опинився в скрутному становищі. Всевишній Аллах сказав:
وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة
«Якщо боржник знаходиться в скрутному становищі, то дайте йому відстрочку, поки його стан не покращиться» (Коран 2: 280).
Це наказ Аллаха і тому не можна вимагати від боржника повернення боргу, поки він знаходиться в обмеженому і важкому становищі.
6) Також одним із законів Шаріату є запис боргових зобов'язань і залучення до цього свідків. Аллах (Великий Він і Славен) сказав в Священному Корані:
يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه
«О ті, які увірували! Якщо ви укладаєте договір про борг на певний термін, то записуйте його ... »(Коран 2: 282).
А Аллах знає про це краще.
Хвала Аллаху, мир і благословення нашому пророку Мухаммаду, а також його сім'ї і всім його сподвижникам.
Автор: Абдулла ібн Сулейман аль-Хубейші
Переклав: Абу Ясін Руслан Маліков
Редакція: сайт Whyislam. ru
- [1] Хадіс хороший, передав імам Ахмад (17320) та інші.
- [2] Передав Бухарі (2267) і Муслім (589).
- [3] Ат-Тірмізі (1573).
- [4] Немає сумніву, що Аллах завжди бачить і знає про те, що в серці людини. Всевишній знає наскільки щиро і старанно людина намагається повернути взяте в борг майно. Коли в хадисі говориться «і Аллах буде знати», то мається на увазі, що людина повинна на ділі проявити свою щирість і старанність в бажанні розплатитися з кредитором, тоді Всевишній обов'язково надасть йому допомогу в цій справі.