Чи був Пушкін декабристом?
- Виїзд в Петербург напередодні 14 грудня 1825 року
- 8 вересня 1826 року: про зустріч з Миколою I і вірші «Пророк»
- «Я гімни колишні співаю»: декабризм і вірші Пушкіна
Історія непростих стосунків письменника і учасників таємного товариства
підготувала Антоніна Мартиненко
Катерина Миколаївна і Михайло Федорович Орлови.Малюнок Олександра Пушкіна.Москва, 1829 рік
Після закінчення Ліцею в 1817 році Пушкін оселився в Петербурзі. Він відразу був прийнятий в літературне товариство «Арзамас» , Де в цей час ідеї про соціально-політичному змісті літератури почали висувати члени Союзу благоденства Союз благоденства - таємна революційна організація декабристів, що діяла в 1818-1821 роках. (Багато учасників якого будуть брати участь у повстанні 1825 роки) - Михайло Орлов, Микита Муравйов і Микола Тургенєв. Зблизившись з останнім, Пушкін потрапив в гурток молодих «либералистов», під впливом яких, мабуть, склалися його політичні вірші тих років - «Вільність», «Село», епіграми на Стурдзі ( «Холоп вінчаного солдата ...») і Олександра I ( «Ура! в Росію скаче ...»). Однак, незважаючи на гадану гостроту і злободенність цих текстів, вони залишалися досить традиційними для громадянської поезії XVIII - початку XIX століття: в них використовувалися давно відомі і звичні для сучасників образи і сюжети.
сила гніву Олександра I , Що звинувачував Пушкіна в тому, що він «наповнив Росію обурливими віршами», як і швидка слава непідцензурні віршів Пушкіна, пояснювалася не тільки якостями самих текстів, а й відомими в суспільстві викликають вчинками Пушкіна:
Микола Тургенєв писав свого товариша по «Арзамас» Петру Вяземському в листі від 25 лютого 1820 року: «... його знають по дрібним віршам і по великих витівок».
Висловлювання Пушкіна на політичні теми в ці роки невіддільні від його епатажного поведінки, який поєднував в собі провокативність модного тоді дендизма і традиції французького либертинажа - політичного і релігійного вільнодумства. Від реальних проектів майбутніх декабристів це все було досить далеко.
Малюнок Олександра Пушкіна в чорновому рукописі строф IX і X п'ятої глави роману «Євгеній Онєгін».1826 годНа малюнку - портрет невідомого, автопортрет Пушкіна, портрети Івана Пущина, Антона Дельвіга, Вільгельма Кюхельбекера і Кіндрата Рилєєва.
Найбільш інтенсивне і близьке спілкування Пушкіна з діячами декабристських товариств припало на роки Південної посилання. «У Кишиневі я дружив з майором Раєвським Володимир Федосійович Раєвський
(1795-1872) - поет, мемуарист, учасник Вітчизняної війни 1812 року; член Союзу благоденства в 1819-1821 роках. З 1821 року очолював дивізійну Ланкастерського школу взаємного навчання для солдат і юнкерів в Кишиневі. Відрізнявся вільнодумством і піддався арешту в 1822 році (про що його попередив Пушкін); справа «першого декабриста» Раєвського тривало з 1822 по 1827 рік, що в поєднанні з його мемуарної прозою становить величезний біографічний матеріал. , З генералом Пущино Пущин Павло Сергійович (1789-1865) - учасник Вітчизняної війни 1812 року, в 1821 році - командир бригади зовсім
16-ї піхотної дивізії. Був головою кишинівської масонської ложі «Овідій», куди в 1821 році входив і Пушкін; член кишинівської осередки Південної управи Союзу благоденства. У відставку з березня 1822 го, до слідства у справі декабристів притягнутий не був. Йому присвячено вірш Пушкіна «До генералу Пущино» ( «В диму, в крові, крізь хмари стріл ...») 1821 року. Спогади про зустрічі з П. С. Пущино в Кишиневі та Одесі також відбилися в кишинівському щоденнику і листах Пушкіна і численних спогадах сучасників. і Орловим Михайло Федорович Орлов (1788-1842) - член літературного товариства «Арзамас»; учасник Великої Вітчизняної війни 1812 року. У 1820-1823 роках був командиром
16-ї піхотної дивізії; член Союзу благоденства (глава Кишинівського відділення), притягувався у справі декабристів, однак засуджений не був. Знайомий Пушкіну ще з «Арзамаса», в Кишиневі Орлов був його постійним співрозмовником: їх суперечки відображені в замітці Пушкіна «Про вічний мир» (1821), Орлов також згадується в віршах Пушкіна «В. Л. Давидову »(« В той час як генерал Орлов ... ») і« З листа до Гнєдичу »(« У країні, де Юлією вінчаний ... »):
Все той же я - як був і раніше;
З поклоном не ходжу до невігласи,
З Орловим сперечаюся, мало п'ю,
Октавію - в сліпій надії -
Молебнів лестощів не співаю. », - згадував поет в листі до Жуковського в початку 1826 року.
При цьому на прямі заклики до громадянськості в поезії, з якими до Пушкіну звертався, наприклад, поет Володимир Раєвський, Пушкін не дуже-то відповідав:
Чи не тим пишаюся я, мій співак ...
Чи не тим, що у стовпа сатири
Розпуста і злобу я стратив
І що загрожує голос ліри
Неправду в жах приводив ...
Втім, близьке знайомство з декабристами вплинуло на розвиток окремих тем у віршах 1821-1823 років: вірші до Денису Давидову і Раєвському були насичені незвичайною для жанру послання політичною тематикою, в ті ж роки Пушкін пише досить радикальний «Кинджал» .
Однак і на півдні Пушкін не залишив епатажних витівок, які залучали до нього постійну увагу, яку зовсім не було потрібно майбутнім змовникам:
«Майданних вільнодумство» і антирелигиозность Пушкіна йшли врозріз з конспіративних поведінкою декабристів. Хоча Пушкін брав участь в політичних розмовах в Кам'янці Кам'янка - селище в Черкаській області сучасної України. У 20-х роках XIX століття Кам'янка була одним з центрів Південного товариства декабристів. і навіть був присутній при інсценоване засіданні таємного товариства, декабристи з багатьох причин ставилися до нього досить насторожено.
Кіндрат Рилєєв.Малюнок Олександра Пушкіна.Імовірно, Москва, 1829 рік
До першої половини 1825 року відноситься жваве листування Пушкіна з членами Північного товариства і видавцями альманаху «Полярна зірка» - літераторами Олександром Бестужевим (після повстання буде засуджений до каторжної роботи на 20 років) і Кондратієм Рилєєв (один з п'яти страчених декабристів), які висловили досить різку критику на адресу Пушкіна.
На думку декабристів, мета витончених мистецтв була «не в Зніження почуттів, але в зміцненні, благородствованіі і підвищенні морального істоти нашого».
Описи петербурзького суспільства і особливо головного героя в «Євгенії Онєгіні» не відповідали цим вимогам. Бестужев радив Пушкіну переробити роман у віршах у сатиру на зразок сатир Байрона. Для Бестужева та Рилєєва піднесене і повчальне зміст виходило на перший план і перед «обробкою» вірша:
Пушкін висловив принципову незгоду з Бестужев і Рилєєв не тільки в відповідних листах, але і в самому «Євгенії Онєгіні»: він не змінив предмет роману і додав опису повсякденному житті Онєгіна. Залишаючись уважним до поетичній формі, він помічав в одному з листів: «Кажуть, що у віршах - вірші не головне. Що ж головне? проза? »
Виїзд в Петербург напередодні 14 грудня 1825 року
Вільгельм Кюхельбекер і Кіндрат Рилєєв на Сенатській площі 14 грудня 1825 року.Малюнок Олександра Пушкіна.Петербург, 1827 рікІсторія про невдалу поїздку Пушкіна в Петербург напередодні 14 грудня було багато раз зафіксована його сучасниками зі слів поета:
Очевидно міфологізована, ця історія доповнюється тим, що Пушкін, змайструвавши собі підроблений «квиток», виїхав з Михайлівського під ім'ям кріпосного Олексія Хохлова.
Більш переконливою здається інтерпретація «Тригірської сусідки» Пушкіна, Марії Осипової Марія Іванівна Осипова (1820-1896) - одна з молодших дочок Параски Алек сандровни Осипової, сусідки Пушкіна і його близького друга. Виховувалася і все життя прожила в Тригорському, де познайомилася з поетом. А. І. Тургенєв після знайомства з нею назвав її «милою і розумною шануючи тельніцей великого російського таланту Пушкіна». . За її спогадами, Пушкін вирішив терміново повернутися в Петербург не до, а після того, як дізнався про спалахнуло повстання:
Логіка цього припущення, втім, не пояснює, чи дійсно Пушкін вважав перебігала дорогу зайця поганою прикметою або залишався в Михайлівському з якої-небудь іншої причини, - проблема багато в чому полягає в тому, що Осипової в 1825 році було 5 років.
8 вересня 1826 року: про зустріч з Миколою I і вірші «Пророк»
Зображення декабристів і автопортрет.Малюнок Олександра Пушкіна.1826 рікЗустріч Пушкіна з Миколою I в Москві 8 вересня 1826 року було багато раз описана сучасниками:
У відповіді на питання про 14 грудня Пушкін не зрікся дружби з декабристами, проте і не висловив своєї згоди (або незгоди) з їхньою програмою. Неоднозначне ставлення Пушкіна до декабристів проявляється і в інших його висловлюваннях:
Під час розслідування у справі декабристів були відсутні прямі свідчення участі Пушкіна в будь-якому з таємних товариств, проте часто виникало згадка «волелюбних віршів» - «Вольності» , «Кинджал» і «На 14 грудня» (Уривок з «Андрія Шеньє» ). Сучасники зберегли і історію про непідцензурна варіанті вірша «Пророк» :
Ці «крамольні» вірші, пов'язані з повстанням декабристів, Пушкін нібито не тільки взяв з собою, але і втратив в Кремлі:
Незважаючи на явно анекдотичну природу історії про втрату «обурливого твори» в Кремлі, питання про існування політично загостреною кінцівки «Пророка» залишається невирішеним Існує кілька варіантів цього чотиривірші, розшифровка яких досить умовна і прийнята не всіма дослідниками; найраніша запис цих віршів відноситься, мабуть, до початку 1850-х років:
Повстань, повстань, пророк Росії,
У ганебними ризи облекись,
Іди і з вервием на шиї
К у [заводіяка] (?) Г [нусному] (?) Стань.
(Цит. За: А. С. Пушкін. «Повстань, повстань, пророк Росії ...» / А. С. Пушкін. Повне зібрання творів в 16 т. Т. 3, кн. 1. М., Л., 1937 1959.).
«Я гімни колишні співаю»: декабризм і вірші Пушкіна
Запис «І я б міг, як ...» з малюнками шибениці і портретами знайомих.Малюнок Олександра Пушкіна.1826 рікКоливання щодо Пушкіна до повстання 14 грудня тривали і після завершення справи про декабристів. Так, протиріччя між волелюбною лірикою і промонархического віршами, написаними після аудієнції у Миколи I, створило міф про «Пушкіна - одного монархії», за висловом Олександра Блока. Спроби знайти компроміс з владою в віршах «Станси» і «Наклепникам Росії» , Поєднувалися в цей час із забороною до друку «Бориса Годунова» і «Андрія Шеньє» - наслідком нібито особистого цензурування Миколою I.
У той же час, в 1826-1827 роках, Пушкін написав послання «У глибині сибірських руд» і вірш «Аріон» , В якому часто знаходять алегоричне зображення декабристського повстання. Тим часом в образі плавців в «Арионе» сучасники бачили над декабристів, а, скоріше, самих себе, які пережили «вихор бурі» 14 грудня. Публікуючи вірш анонімно, Пушкін відійшов від виразу особистих оцінок і включив себе протягом спільної історії. Ймовірно, як частина історії сприймалися Пушкіним і події 14 грудня - ця тема не визначала його творчості, але була однією з важливих і складних чином була побудована в його систему світогляду.
Що ж головне?Проза?