Цитати з прочитаних книг. Еріх Фромм - Мистецтво любити. Обговорення на LiveInternet - Російський Сервіс Онлайн-Щоденників

Про сучасному суспільстві

Як не дивно, але вміння бути одному є умовою здатності любити.

Потрібно ще додати, що наскільки важливо уникати порожніх розмов, настільки ж важливо уникати поганого товариства. Під "поганим товариством" я розумію не тільки порочних людей - їх суспільства слід уникати тому, що їх вплив гнітюче і згубно. Я маю на увазі також товариство "зомбі", чия душа мертва, хоча тіло жваво; людей з порожніми думками і словами, людей, які не розмовляють, а базікають, не думають, а висловлюють розхожі думки.

Сучасна людина думає, що він втрачає час, коли не діє швидко, однак він не знає, що робити з виграними часом, крім як вбити його.

Сприймати труднощі, невдачі і печалі в життя як виклик, приймаючи і парируючи який ми стаємо сильнішими, а не як несправедливе покарання, якого ми не заслуговуємо, - це вимагає віри і мужності.

... люди хочуть пристосуватися в набагато більшому ступені, ніж вони змушені пристосовуватися. По крайней мере, в західних демократіях.

Більшість людей навіть не усвідомлюють своєї потреби в пристосуванні. Вони живуть з ілюзією, що вони слідують своїм власним ідеям і нахилам, що вони оригінальні, що вони приходять до своїх переконань в результаті власних роздумів - і що це просто так виходить, що їх ідеї схожі з ідеями більшості. Згода всіх є доказом правильності «їх» ідей. Оскільки все ж існує потреба відчувати деяку індивідуальність, то така потреба задовольняється за допомогою незначних відмінностей: ініціали на сумці або светрі, вивіска з назвою банківського касира, приналежність до демократичної або, навпаки, до республіканської партії, до клубу ЕЛКС, а не до клубу Шрайнерс , стають вираженням індивідуальних відмінностей. Рекламований гасло «це інше» (it is different) показує цю патетичну потреба на відміну, тоді як в дійсності воно тут малоістотно.

Сучасна людина перетворив себе в товар: він сприймає свою життєву енергію як капітал, з якого повинен отримати максимальний прибуток з урахуванням свого становища і кон'юнктури на ринку особистостей. Його основна мета - вигідно обмінювати свою майстерність, знання і самого себе, свій "особистісний набір", за умови, що партнери також зацікавлені в справедливому і вигідному обміні. У житті немає ніяких цілей, крім руху, ніяких принципів, крім принципу справедливого обміну, ніякого задоволення, крім задоволення в споживанні.
Що в цих умовах може означати поняття Бога?

Я ніколи ні в чому не досягну хороших результатів, якщо не буду виконувати свою справу дисципліновано; якщо я роблю щось, тільки коли я "в настрої", це може бути приємним або забавним хобі, але я ніколи не стану майстром в цьому мистецтві.

Реальна проблема психічного життя не в тому, чому деякі люди божеволіють, а скоріше в тому, чому більшості вдається уникнути безумства.

Як не глибоко, як ні пристрасно жадаємо ми любові, чи не все інше ми вважаємо більш важливою справою: успіх, престиж, гроші, влада - майже всю нашу енергію ми витрачаємо на те, щоб навчитися досягати цих цілей, і у нас майже не залишається ресурсів на оволодіння мистецтвом любові.

Людське щастя сьогодні полягає в тому, щоб розважатися. Розважатися це означає отримувати задоволення від вживання і споживання товарів, видовищ, їжі, напоїв, сигарет, людей, лекцій, книг, кінокартин - все споживається, поглинається. Світ це один великий предмет нашого апетиту, велике яблуко, велика пляшка, великі груди; ми - сисунці, вічно чогось чекають, вічно на щось які сподіваються - і вічно розчаровані. Сучасний капіталізм потребує людей, які кооперовані в великі маси і злагоджено працюють спільно; які хочуть споживати все більше і більше; чиї смаки стандартизовані, легко можуть бути скеровані ззовні і Передбачаючи.

Без свободи порушити заборона не існує ні добра, ні зла.

Ми свідки (навіть незважаючи на деякі винятки) повернення до язичницький розуміння бога і перетворення любові до Бога в щось, що відповідає структурі відчуженого характеру. Повернення до язичницький поняттю бога цілком очевидний. Люди тривожні, у них немає ні принципів, ні віри, вони не бачать для себе іншої мети крім руху вперед; тому вони продовжують залишатися дітьми, сподіватися, що мати або батько прийдуть до них на допомогу, коли ця допомога буде потрібна.

Давати - більш радісно, ​​ніж брати не тому, що це позбавлення, а тому, що в цьому акті давання проявляється вираз моєї життєздатності. »

У сучасному капіталістичному суспільстві - і той же «відноситься і до російського комунізму - людьми, що вселяють захоплення і бажання наслідувати, є хто завгодно, але тільки не носії видатних духовних якостей. В очах громадськості значні ті, хто дає звичайній людині почуття замісного задоволення. Кінозірки, виконавці пісень, оглядачі, важливі ділові та урядові фігури - ось зразки для наслідування.

Рівність тепер означає скоріше «однаковість», ніж «єдність». Це - однаковість людей, які виконують однакову роботу, однаково розважаються, читають одні й ті ж газети, однаково відчувають і однаково думають.

Про кохання

Чи існує якась діяльність, якесь заняття, яке починалося б з таких величезних надій і очікувань і яке терпіло б крах з такою незмінністю, як любов.

Якщо двоє чужих один одному людей, якими всі ми є, раптом дозволять розділяє їх стіні впасти, цей момент єдності стане одним з найбільш хвилюючих переживань у житті. У ньому все найбільш прекрасне і чудодійний для людей, які були раніше роз'єднані, ізольовані, позбавлені любові. Це чудо несподіваної близькості часто трапляється легше, якщо вона розпочинається з фізичного потягу і його задоволення.
Однак такого типу любов за самою своєю природою не довговічна. Двоє людей все краще пізнають один одного, їх близькість все більш і більш втрачає чудовий характер, поки, нарешті, їх антагонізм, їх розчарування, їх пересиченість один одним не вбиває те, що залишилося від їх первісного хвилювання. Спочатку вони не знали цього всього, їх, дійсно, захопила хвиля сліпого потягу. "Божевілля" один на друге- доказ сили їхнього кохання, хоча воно могло б свідчити тільки про ступінь їхнього попереднього самотності.

Немає необхідності говорити, що я не виступаю проти рівності жінок; але позитивний аспект цього прагнення до рівності не повинен нікого вводити в оману. Це частина загального прагнення до знищення відмінностей. Рівність купується дорогою ціною: жінка стає рівною, тому що сну більше не відрізняється від чоловіка. Затвердження філософії Просвітництва l'ame no pas de sexe - душа не має статі - стала загальною практикою. Полярна протилежність підлог зникає, і з нею - еротична любов, заснована на цій полярності. Чоловік і жінка стали схожими, а не рівними, як протилежні полюси.

Я вже говорив раніше про помилку Фрейда, який бачив в любові виключно вираз - чи сублімацію -полового інстинкту замість того, щоб визнати, що статевий потяг лише прояв потреби в любові і єдності. Але помилка Фрейда лежить глибше. У відповідності зі своїм фізіологічним матеріалізмом він бачить в статевому інстинкті заданого хімічними процесами напруга в тілі, що заподіює біль і шукає полегшення. Мета статевого бажання полягає в усуненні цього болючого напруги; статеве задоволення полягає в досягненні такого усунення.
Статевий потяг, згідно із цією концепцією, це пристрасне ловлення, а статеве задоволення усуває це ловлення. На ділі ж, якщо взяти цю концепцію сексуальності, то ідеалом статевого задоволення виявиться мастурбація.

Більшість вважає, що основна проблема любові - щоб її любили, а не здатність любити.

Якби любов була тільки почуттям, то не було б підстави обіцяти любити один одного вічно. Почуття приходить і йде.

Слід згадати тут ще одну поширену помилку. А саме, ілюзію, що любов обов'язково означає відсутність конфліктів.

... якщо в свідомості присутній страх не бути коханим, насправді за цим стоїть найчастіше неусвідомлений страх любити. Любити - значить присвятити всього себе іншій людині без всяких гарантій, цілком віддатися йому в надії, що твоя любов викличе відповідну любов улюбленого істоти.

Любов заслужена, викликана якимсь гідністю, завжди викликає сумнів: а раптом я не догодив людині, чию любов мені хочеться викликати; раптом щось ще не так - виникає страх, що любов може зникнути. Крім того, "заслужена" любов часто залишає гірке почуття, що тебе люблять не таким, який ти є, а тільки за те, що ти догоджаєш, тобто, в кінцевому підсумку, тебе зовсім не люблять, а використовують.

Про батьків і дітей

Молоко - це символ першого аспекту любові, турботи і затвердження. Мед символізує радість життя, любов до неї, і щастя бути живим. Більшість матерів здатні дати "молоко", але лише меншість дає також "мед". Щоб бути здатною давати мед, мати повинна бути не тільки гарною матір'ю, але і щасливою людиною, а ця мета досягається небагатьма.

Мати - це будинок, який ми залишаємо, це природа, океан. Зв'язок з батьком іншого порядку. У перші роки життя дитини вона дуже ослаблена і абсолютно непорівнянна з близькістю матері. Зате батько висловлює протилежну сторону людського існування, і на тому боці - розум, рукотворні речі, порядок і закон, освоєння нових земель і пригоди. Батько - та людина, яка вводить дитину у великий світ.

Функція матері - забезпечити дитині безпеку в житті, функція батька - вчити його, керувати ним, щоб він зміг справлятися з проблемами, які ставить перед дитиною то суспільство, в якому він народився.

Взаємовідносини мати-дитина парадоксальні і в деякому сенсі трагічні. Вони вимагають найбільш напруженою любові з боку матері, але саме ця любов повинна допомогти дитині відокремитися від матері і стати повністю незалежною. Мати може дати життя і може забрати життя. Вона та, хто породжує життя, і та, хто знищує; вона може творити чудеса любові - і ніхто не може заподіяти більше болю, ніж вона.

Батьківська любов це обумовлена ​​любов. Її принцип такий: «Я люблю тебе, тому що ти чиниш моїм очікуванням, тому що ти виконуєш свої обов'язки, тому що ти схожий на мене». Материнська л юбовь - це блаженство, це спокій, її не потрібно домагатися, її не потрібно заслуговувати. Але є і негативна сторона в безумовній материнській любові. Її не тільки не потрібно заслуговувати - її ще й не можна домогтися, викликати, контролювати. Але є і негативна сторона в безумовній материнській любові. Її не тільки не потрібно заслуговувати - її ще й не можна домогтися, викликати, контролювати.

Я любимо, тому що я безпорадний. Я любимо, тому що я прекрасний, чудовий. Я любимо, тому що мати потребує мене. Це можна виразити в більш загальній формі: Я любимо за те, що я є, або по можливості любимо, тому що це я. Немає нічого, щоб бути коханим - материнська любов безумовна. Все, що від мене потрібно, це бути - бути її дитиною.

Вплив матері на дитину чи може бути перебільшена. Материнська любов до життя так само заразлива, як і її тривога.

Зв'язок матері і дитини це за самою своєю природою нерівність, де один повністю потребує допомоги, а інший дає її. Через альтруїстичного, безкорисливого характеру материнська любов вважається вищим видом любові і найбільш священної з усіх емоційних зв'язків.

Любов і сліпе обожнювання матері можуть бути задоволенням її нарцисизму.

В ідеальному випадку материнська любов не повинна стояти на шляху дорослішання дитини, не повинна намагатися отримати вигоду з його безпорадності. Мати повинна вірити в життя, а значить, не бути занадто тривожною і не заражати своєю тривогою дитини. Частиною її життя має бути бажання, щоб її дитина стала самостійною і врешті-решт відокремився від неї. Батьківська ж любов повинна керуватися принципами і очікуваннями; вона повинна бути терпимою і терплячою, а не загрозливою і авторитарною. Вона повинна давати підростаючому дитині зростаюче почуття компетентності і врешті-решт призвести до того, що він стане покладатися лише на себе і перестане потребувати батьківському авторитеті.

В кінцевому рахунку, зріла людина приходить до того моменту, коли він сам стає і своєї власної матір'ю і своїм власним батьком. Він знаходить як би материнське і батьківське свідомість. Материнське свідомість каже: «Ні злодіяння, немає злочину, яке могло б позбавити тебе моєї любові, мого бажання, щоб ти жив і був щасливий». Батькове свідомість каже: «Ти вчинив зло, ти не можеш уникнути наслідків свого злого вчинку, і якщо ти хочеш, щоб я любив тебе, ти повинен насамперед виправити свою поведінку». Зрілий чоловік зовні стає вільний від материнської та батьківської фігур, він будує їх усередині себе.

Коли людина відчуває, що він не в змозі надати сенс свого власного життя, він намагається знайти цей сенс в дитині.

У еротичної любові двоє людей, які були розділені, стають єдині. У материнської любові двоє людей, які були єдині, стають окремими один від одного.

Діти служать проективним цілям і тоді, коли постає питання про розірвання нещасливого шлюбу. Головний аргумент батьків в такій ситуації той, що вони не можуть розійтися, щоб не позбавляти дитину благодіянь єдиної родини. Будь-яке ретельне вивчення показало б, однак, що атмосфера напруженості і несчастливости всередині «єдиної родини» більш шкідлива для дитини, ніж відкритий розрив - який принаймні вчить, що людина в стані за допомогою сміливого рішення змінити нестерпний ситуацію.