Цитати з прочитаних книг. Достоєвський. Біси. Обговорення на LiveInternet

Якщо хочеш перемогти весь світ, переможи себе.

В нашій дивною Росії можна робити все що завгодно.

Задарма ніколи нічого не дістанеться. Будемо працювати, будемо і свою думку мати. А так як ми ніколи не будемо працювати, то і думка за нас будуть мати ті, хто замість нас до сих пір працював, тобто все та ж Європа, все ті ж німці - двохсотрічні вчителя наші.

Всякий народ до тих тільки пір і народ, поки має свого бога особливого, а всіх інших на світлі богів виключає без жодного примирення; поки вірує в те, що своїм богом переможе і вижене зі світу всіх інших богів. Так вірили всі з початку століть, всі великі народи по крайней мере, все більш-менш відмічені, всі, хто стояв на чолі людства. Проти факту йти не можна. Євреї жили лише для того, щоб дочекатися бога істинного, і залишили світу бога істинного. Греки обожнювали природу і заповідали світу свою релігію, тобто філософію і мистецтво. Рим обоготворил народ в державі і заповідав народам держава. Франція протягом всієї своєї довгої історії була одним лише втіленням і розвитком ідеї римського бога, і якщо скинула нарешті в безодню свого римського бога і вдарилася в атеїзм, який називається у них поки соціалізмом, то єдино тому лише, що атеїзм все-таки здоровіше римського католицтва.
Якщо великий народ не вірить, що в ньому одному істина (саме в одному і саме виключно), якщо не вірує, що він один здатний і покликаний всіх воскресити і врятувати своєю істиною, то він негайно ж перестає бути великим народом і негайно ж звертається в етнографічний матеріал, а не в великий народ. Істинний великий народ ніколи не може примиритися з другорядною роллю в людстві, або навіть з першорядних, а неодмінно і виключно з першою. Хто втрачає цю віру, той вже не народ. Але істина одна, а, отже, тільки єдиний з народів і може мати бога істинного, хоча б інші народи і мали своїх особливих і великих богів. Єдиний народ "Богоносець" - це-російський народ

(Ох-ох-ох .... Н.Р.)

А між тим насолоду від милостині є насолода гордовите і аморальне, насолода багатія своїм багатством, владою і порівнянням свого значення з значенням жебрака. Милостиня і розбещує і подає і бере і понад те не досягає мети, тому що тільки підсилює жебрацтво. Ледарі, які не бажають працювати, товпляться біля дають як гравці у грального столу, сподіваючись виграти. А між тим жалюгідних грошей, які їм кидають, бракує і на соту частку.
(Варвара Петрівна)

Це було одне з тих ідеальних російських істот, яких раптом вразить якась сильна ідея і тут же разом точно придавить їх собою, іноді навіть навіки. Справитися з нею вони ніколи не в силах, і увірують пристрасно, і ось все життя їх проходить потім як би в останніх корчах під звалилися на них і наполовину зовсім вже розчавити їх каменем.

Так розумієш, кричу йому, бачте, що якщо у вас гільйотина на першому плані і з таким захопленням, то це тільки тому, що рубати голови всього легше, а мати ідею всього важче! <...> Але бачте, кричу йому, бачте ти, що людині крім щастя так само точно і абсолютно в стільки ж необхідно і нещастя!
(Верховинський-ст.)

Взагалі в кожному нещасті ближнього є завжди щось веселить стороннє око - і навіть хто б ви не були.

... поставте якусь найостаннішу нікчемність у продажу якихось поганих квитків на залізницю, і ця нікчемність негайно ж вважатиме себе в праві дивитися на вас Юпітером, коли ви підете взяти квиток. "Дай-но, мовляв, я покажу над тобою мою владу" ... І це в них до адміністративного захвату доходить ...

Степан Трохимович запевняв мене одного разу, що найвищі художні таланти можуть бути жахливими мерзотниками і що одне іншому не заважає.

- Ставрогин, ви красень! - скрикнув Петро Степанович майже в захваті, - чи знаєте, що ви красень! У вас все дорожче те, що ви іноді про це не знаєте. О, я вас вивчив! Я на вас часто збоку, з кута дивлюся! У вас навіть є простодушність і наївність, чи знаєте ви це? Ще є, є! Ви повинно бути страждаєте, і страждаєте щиро, від того простодушності. Я люблю красу. Я нігіліст, але люблю красу. Хіба нігілісти красу не люблять? Вони тільки ідолів не люблять, ну, а я люблю ідола! Ви мій ідол! Ви нікого не ображаєте, і вас все ненавидять; ви дивитеся всім рівнею, і вас все бояться, це добре. До вас ніхто не підійде вас потріпати по плечу. Ви жахливий аристократ. Аристократ, коли йде в демократію, чарівний! Вам нічого не означає пожертвувати життям і своєю і чужою. Ви саме такий, якого треба. Мені, мені саме такого треба як ви. Я нікого, крім вас, не знаю. Ви ватажок, ви сонце, а я ваш черв'як ...

Він раптом поцілував у нього руку. Холод пройшов по спині Ставрогина, і він з переляку вирвав свою руку. Вони зупинилися.

- Божевільний! - прошепотів Ставрогин.

- Може і марю, може і марю! - підхопив той скоромовкою, - але я вигадав перший крок. Ніколи Шігалёву не вигадав перший крок. Багато Шігалёвих! Але один, один тільки людина в Росії винайшов перший крок і знає, як його зробити. Ця людина я. Що? ви дивитеся на мене? Мені ви, ви потреби, без вас я нуль. Без вас я муха, ідея в стклянке, Колумб без Америки.

Ставрогин стояв і пильно дивився в його божевільні очі.

- Слухайте, ми спочатку пустимо смуту, - поспішав жахливо Верховинський, щохвилини схоплюючи Ставрогина за лівий рукав. - Я вже вам казав: ми проникне в самий народ. Чи знаєте, що ми вже й тепер жахливо сильні? Наші не ті тільки, які ріжуть і палять, та роблять класичні постріли або кусаються. Такі тільки заважають. Я без дисципліни нічого не розумію. Я адже шахрай, а не соціаліст, ха-ха!
Слухайте, я їх всіх порахував: учитель, що сміється з дітьми над їх Богом і над їх колискою, вже наш. Адвокат, що захищає утвореного вбивцю тим, що він більш розвинутою своїх жертв і, щоб грошей добути, не міг не вбити, вже наш. Школярі, що вбивають мужика, щоб випробувати відчуття, наші. Присяжні, що виправдовують злочинців суцільно, наші. Прокурор, тремтливий в суді, що він недостатньо ліберальний, наш, наш. Адміністратори, літератори, про, наших багато, страшенно багато, і самі того не знають! З іншого боку, послух школярів і дурників досягла найвищої межі; у наставників розчавлений міхур з жовчю; всюди марнославство розмірів непомірних, апетит звірячий, нечуваний ...
Чи знаєте, знаєте, скільки ми одними готовими ідейка візьмемо? Я поїхав - лютував тезу Littr ?, що злочин є божевілля; {89} приїжджаю - і вже злочин не божевілля, а саме здоровий сенс і є, майже борг, принаймні благородний протест. «Ну як розвиненому вбивці не вбити, якщо йому грошей треба!» Але це лише ягідки. Русский Бог вже дав собі раду перед «дешовке». Народ п'яний, матері п'яні, діти п'яні, церкви порожні, а на судах: «двісті різок, або тягни відро». О, дайте зрости поколінню. Шкода тільки, що ніколи чекати, а то хай би вони ще попьянее стали! Ах як шкода, що немає пролетарів! Але будуть, будуть, до цього йде ...

Ех, якби час! Одна біда - часу немає. Ми проголосимо руйнування ... чому, чому, знову-таки, ця ідейка така приваблива! Але треба, треба кісточки розім'яти. Ми пустимо пожежі ... Ми пустимо легенди ... Тут кожна шолудива «купка» стане в нагоді. Я вам в цих же самих купках таких мисливців відшукаю, що про всяк постріл підуть, та ще за честь вдячні залишаться. Ну-с, і почнеться смута! Розгойдування така піде, який ще світ не бачив ... Затуманиться Русь, заплаче земля по старим богам ... Ну-с, тут-то ми і пустимо ... Кого?

- Кого?

- Івана-Царевича.

- Кого-о?

- Івана-Царевича; вас, вас!

....

Зрозумійте ж, що ваш рахунок тепер занадто великий, і не можу ж я від вас відмовитися! Немає на землі іншого як ви! Я вас з закордону вигадав; вигадав на вас же дивлячись. Якби не дивився я на вас з кутка, не прийшло б мені нічого в голову! ..

З-під безперервної до вас ненависті, щирою і найповнішою, кожну мить виблискує любов і ... безумство ... найщиріша і безмірна любов і - безумство! Навпаки, через любов, яку вона до мене відчуває, теж щиро, кожну мить виблискує ненависть, - найвеличніша! Я б ніколи не міг уявити перш всі ці ... метаморфози.

Чи не ви з'їли ідею, а вас з'їла ідея!

Ви потрапили на великий шлях, шлях з нечуваних: стратити себе перед цілим світом заслуженим вами ганьбою. Ви звернулися до суду цілої Церкви, хоча і не віруючи в церкву.

Я знав тоді зовсім, що я низький і підлий боягуз ... і більше ніколи не буду шляхетний, ні тут ні після смерті і ніколи. Тоді, сидячи за чаєм і щось розмовляючи з ними, суворо формулював про себе в перший раз в житті: що не знаю і не відчуваю зла і добра і що не тільки втратив відчуття, але що і немає зла і добра, а один забобон ; що я можу бути вільним від будь-якого забобону, але що якщо я досягну тієї свободи, то я загинув.

Микола Всеволодович, я прочитав в газетах біографію про одне американця. Він залишив все своє величезне багатство на фабрики і на позитивні науки, свій скелет студентам, в тамтешню академію, а свою шкіру на барабан, з тим щоб денно і нощно вибивати на ньому американський національний гімн. На жаль, ми пігмеї порівняно з польотом думки Північно-Американських Штатів; Росія є гра природи, але не розуму. Спробуй я заповідати мою шкіру на барабан, приблизно в Акмолинский піхотний полк, в якому мав честь розпочати службу, з тим щоб кожен день вибивати на ньому перед полком російський національний гімн, вважатимуть за лібералізм, заборонять мою шкіру ... і тому обмежився одними студентами. Хочу заповідати мій скелет в академію, але з тим, з тим, однак, щоб на лобі його був наклеєний на віки віків ярлик зі словами: «розкаявся вільнодумець». Ось що!

- Кажуть, французький розум ... - залепетав він раптом точно в спеку, - це брехня, це завжди так і було. Навіщо брехати на французький розум? Тут просто російська лінь, наше принизливе безсилля зробити ідею, наше огидне паразітство в ряду народів.

Але чи не ви говорили мені, що якби математично довели вам, що істина поза Христа, то ви б погодилися краще залишитися з Христом, ніж з істиною? Говорили ви це? Говорили?

- Жоден народ, - почав він, як би читаючи по рядках і в той же час продовжуючи грізно дивитися на Ставрогина, - жоден народ ще не влаштовувався на засадах науки і розуму; не було жодного разу такого прикладу, хіба на одну хвилину, по дурості. Соціалізм по суті своїй вже повинен бути атеїзмом, бо саме проголосив, із самою першого рядка, що він встановлення атеїстичне і має намір влаштуватися на засадах науки і розуму виключно. Розум і наука в житті народів завжди, тепер і з початку століть, виконували лише посаду другорядну і службову; так і будуть виконувати до кінця століть. Народи складаються і рухаються силою іншою, наказувати і панівною, але походження якої невідоме і нез'ясовно. Ця сила є сила невгамовним бажання дійти до кінця і в той же час кінець заперечує. Це є сила безперервного і невпинної підтвердження свого буття і заперечення смерті. Дух життя, як каже писання, "ріки води живої", іссякновеніем яких так загрожує Апокаліпсис. Початок естетичне, як кажуть філософи, початок моральне, як ототожнюють вони ж. "Шукання бога", як називаю я всього простіше.
Мета всього руху народного, в кожному народі і в будь період його буття, є єдино лише шукання бога, бога свого, неодмінно власного, і віра в нього як в єдиного істинного. Бог є синтетична особистість всього народу, взятого з початку його і до кінця. Ніколи ще не було, щоб у всіх або у багатьох народів був один загальний бог, але завжди і у кожного був особливий. Ознака знищення народностей, коли боги починають ставати загальними. Коли боги стають загальними, то вмирають боги і віра в них разом з самими народами. Чим сильніше народ, тим особливо його бог. Ніколи ще не було народу без релігії, тобто без поняття про зло і добро. У всякого народу своє власне поняття про зло і добро і своє власне зло і добро. Коли починають у багатьох народів ставати загальними поняття про зло і добро, тоді вимирають народи, і тоді саме відмінність між злом і добром починає стиратися і зникати. Ніколи розум не в силах був визначити зло і добро, або навіть відокремити зло від добра, хоча приблизно; навпаки, завжди ганебно і шкода змішував; наука ж давала дозволу кулачні.

Сподобався коментар:

barbakan 17 лютого 2014 р 20:15

Як може не сподобатися місто, де діти, прогулюючи школу, годують чіпсами "Pringles» не горобців, а чайок. Де не звикли берегти сонячне світло? Де на вулицях дегенеративного мистецтва більше, ніж в Парижі, а в провулках готичного кварталу з усіх щілин тягне марихуаною? І ще - скрізь пальми тепло і море, як в Сочі. Хоча, я не був в Сочі.

Так вийшло, що кілька днів в Барселоні я провів в повній самоті. Компанію мені становив лише Федір Михайлович Достоєвський. Я слухав з телефону роман «Біси». І вранці одного з таких самотніх днів я вирішив зійти на гору Тибидабо, щоб побачити красу світу. Я поснідав, перелив вчорашні залишки червоного вина зі скляної пляшки в пластикову, поклав її в рюкзак, кинув туди ж карту і запасні шкарпетки. Про всяк випадок взяв зі столу пачку сигар і вийшов з квартири.

На метро я доїхав до станції Тибидабо. Піднявся. Яскраво світило сонце, і день обіцяв бути прекрасним. Однак знаменитий синій туристичний трамвайчик, наступний до підніжжя гори, про який я читав в путівнику, не ходив. Чи не сезон. Я розплутав навушники, включив книгу, зробив ковток вина, і пішов пішки по блискучим рейках порожнього міста. Біснувата свита Достоєвського полетіла за мною.

«Росія, як вона є, не має майбуття», - заговорив в вухах Кармазін, це країна «дерев'яна, злиденна і ... небезпечна» і треба їхати в Європу, де кам'яні будівлі, де хоч щось стоїть міцно. Коли я дійшов до гори, виявилося, що в січні не працює і фунікулер. Сувенірні лотки стояли накриті залізними коробами. І я пішов вгору по грунтовій доріжці, по обидва боки якої росли модрини і туї, наповнюючи повітря трохи кислим хвойним запахом.

Я піднімався майже три години. За цей час повз мене проскочили тільки три велосипедиста і одна білка. З кожним новим витком дороги місто під ногами ставав все далі, все условнее. Жива матерія поступалася місце простий геометрії, і розросталося небо: синє з примхливо повзучими хмарами над шахівницею розкресленого міста. Схеми почалися і в романі. Поділ людства не дві нерівні частини проповідував Шигалев, «одна десята частка отримує свободу особистості і безмежне право над іншими дев'ятьма десятими». Потім зі своїм божевільним проектом вступив Петро Верховинський: «Раби повинні бути рівні: без деспотизму ще не бувало ні свободи, ні рівності». Потім маніяк Кирилов, ідеолог самогубства, Шатов - з народом «богоносцем» ...

Я йшов і мене вражав контраст між неймовірною одержимістю в російській романі і сонної умиротворенням європейського життя. Якби зараз, по дорозі в гору, я зупинив одного з велосипедистів і спробував розтлумачити який-небудь з питань Достоєвського, він би обов'язково викликав швидку допомогу. І був би, по своєму, прав. Для мене ж всі питання, підняті в романі, зовсім не здаються застарілими. Ми продовжуємо бути такими ж одержимими, я відчуваю це в своїй фейсбучной стрічці, в розмовах з друзями.

Роман неправильно трактують як критику революційного нігілізму, нечаевщіни. Роман присвячений нігілізму взагалі, проявленого в усіх ідеологічних напрямках. Є тут біси соціалізму і є біси лібералізму. А Шатов сповідує взагалі націоналістичні ідеї суворого консерватизму, близькі Достоєвському. Але і його автор робить одержимим. «Біси» - роман про одержимих. Про тих, кого «з'їла ідея». Хто вище Бога і людяності поставив революцію, національну ідею або уявлення про прогрес.

Занурений в російські питання, я зійшов на вершину гори до великого собору. Біля входу в нього на кам'яній сходинці сиділи двоє волоцюг, дівчина з пірсингом в носі, одягнена брудненький, але за останньою європейською модою, в лосини і великі широкі півчобітки і довговолосий хлопець в вельветовому піджаку. А з ними - красива струнка собака, дог. Вона стояла нерухомо в жорстких променях призахідного сонця перед склепінчастими дверима і ніби вартувала святиню. Більше нікого. За храмом відкривалася широка панорама з порожніми зеленими схилами гір, за якими було видно вже якийсь інший місто.

Я Зайшов всередину храму, щоб немного перепочіті после Довгого сходження. Посідів, Послухай грігоріанській хорал в запису и зрозумів, что моторошно зголоднів. Я Вийшов на вулицю ставши озіратіся вокруг. У вікнах великого ресторану, навпроти мене, були перевернуті стільці. Мабуть, до качана сезону. За перилах літньої веранди Походжай дозвільній кіт. Трохи нижчих один ресторанчик все-таки працював. Сміхотлива сеньйора-офіціантка і, напевно, за сумісництвом господиня, зовсім не розуміла по-англійськи. Я хотів замовити червоного вина, але жестикулював так ніяково, що вона мало не принесла мені кока-коли. А далі все було казково - півпляшки вина, полципленка, салат з грубо нарізаних овочів, де кільця цибулі тільки облиті винним оцтом, оливки і шматки шинки. І хоч сеньйора не принесла нічого з того, що я замовляв, було жахливо смачно.

Коли я розрахувався і вийшов з ресторанчика, сонце заходило. Довгі гострі тіні туї нарізали дорогу акуратними трикутниками. Я згадав про сигари в рюкзаку і вирішив викурити одну. Я сів на лавку, закурив, випустив великий клуб диму і подивився на місто: паелья, хамон, кава-соло і ніяких страждань. Нудота. Я знову розплутав навушники і включив плеєр. Достоєвський продовжив свою гарячковому скоромовку. «Яке щастя, що у мене є будинок», - подумав я.