Читаючи служби Великого Четверга
У дні Страсний Седмиці Правмір пропонує увазі читачів статтю протоієрея Іллі Шапіро, яка пояснює богослужіння, що здійснюються в ці дні в храмах, і опубліковану в журналі «Альфа і Омега» в 2008 році.
Читаючи служби Великого Понеділка (+ аудіо)
Читаючи служби Великого Вівторка
Читаючи служби Великої Середовища
На малому повечерии напередодні Четверга - знову тріпеснец Андрія Критського. На тлі Божественної тиші, яка наповнює Сионскую світлицю, громом священного обурення звучить тема "Юди окаянства". Ми покликані світлицю серце приготував і вечерю благочестя і одночасно здригаємося від думки про зрадника-учня, є характер сріблолюбства ... образ безумства ... жестокаго серця утробу ... цілування льсти.
Далі розкривається свята таємниця таємної Вечері : Христос - нова Пасха, "таємна і жівожертвенная". І незабаром - інша тема Великого дня: "чесне Умовение", Божественне смиренність, тлумачити яке "незручно є", але можна благоговійно описувати: Смірівся нас заради Багатий, від вечері вставши, стрічки прийом, сім підперезався єси, і похилого шию, обмив єси ноги учнів і зрадника. - Що Тобі принесемо, Христе? - відгукується в душі, і в кінці трипіснця чуємо урочистий відповідь і заклик: Христос заснувати світ, Небесний і Божественний Хліб: Прийдіть убо христолюбці, тлінними устами, чистими же серці, прийму вірно жеремо паску, в нас священнодействуемую.
Утреня ... Початок звичайного читання шести псалмів звучить особливо, як говорилося - від Першого Особи. Перед установою найбільшого Таїнства, заради якого воістину і існує світ, множаться "стужающіі" Христу - в їх числі вже і об'єдналися фарисеї з саддукеями, в їх числі за наміром своєму - і учень-зрадник. Але поки в більшості поруч з Господом інші учні - по благодаті друзі Його, общники Таємної Вечері. Звучить тропар Егда славні учениці, в якому "Іудину окаянство" дається проста і нищівна характеристика: несита душа. У невечірньому дні Царства, де будуть вічно і "істее" причащатися Христу, не буде місця невдячним - неситим незліченними Божими милостями, наданими їм на землі. Тому, людина, бежи несития душі.
Євангеліє дня: Юда змовляється про ціну зради, інші учні готують вечерю, все причащаються Великому таїнства - з ними і Юда. Господь і Учитель дає останні уроки смирення і заповідає послідовникам Своїм Царство вічного причастя.
І тут же пророкує Петру зречення і найстрашніше і незбагненне учням: кінець того, що про Нього, тобто земної Його життя. Церква відгукується на почуте каноном Великого Четверга. Глибоке розуміння Божественного таїнства з'єднується в каноні - і в тропарях, і в дивовижних Ірмос його - зі свідоцтвом про що має принести пожертву, яку Христос на вечорі здійснює заздалегідь - Сам Сущий Собі предпожре.
Кондак дня - попередження нам на все життя: руки, які беруть безцінного живого Христа, не можуть сягати до того, що, маючи ціну, дерзає Його підмінити. Прийняття такої підміни для нас є по суті зрада. Від цього охоронити може тільки вірність, розчинена Божественним якістю - смиренням, так творимо, якоже бачимо, один одному покаряющеся, і один одному нозе умивающе, Христос бо тако повів Своїм учнем ... але не почув Юда, раб і льстец.
А поки в кінці канону з того, що має в нас статися, повертаємося до того, що відбувається тут і зараз: Мандри Владичня і безсмертния трапези ... Прийдіть отримаємо задоволення. Але щоб насолодитися, треба з чистим серцем приступити. І знову і вже в останній раз: Чертог Твій Вижде, Спасе мій, прикрашений, і одягу не імам, та вніду сморід: просвіти вбрання душі моєї, Светодавче, і спаси мене.
Далі чуємо ожилі від духу наступили днів хвалітние псалми і стихири, які повторяться на літургії цього великого дня. Серед незаходимого світла возсіявающаго світу Таїнства піснеспіви свідчать про насування на Христа темряві шаленства Іуди і з ним - усіх "беззаконних і невірних". Оку Церкви відкривається вже і ніч Страстей, і весь наступний. Христос-Агнець приходить за них на заколення вільне, і плеще дає на рани, скроня на заушенія, а обличчя Не відверни від ганьби заплеваній, смертю ж потворне засуджується. Вся Безгрішний волею сприймає, та всім дарує з мертвих воскресіння.
І далі стихири на стиховні суто, до останніх глибин, описують видиме про лукавому Соборище, про мимоволі пророцтва Каяфи, а головне - про "придбала человеконенавіденіе" Іуді. До кого звернутися від болю, до кого звернутися: жахлива сонце, возстені землі, і двіжащіся заволати: незлобивий Господи, слава Тобі.
На першій годині читається приголомшливе пророцтво Єремії, і знову - від Першого Особи, як викриття ворогів, потім - відповідь Отчий і далі - молитва за них і за весь світ: Я ж бо агня ... ведене на заколення ... на Мене помисліша: ... вкладемо древо в хліб Його, і знищимо Його від землі живуть, і ім'я Його не буде згадається дотого ... так говорить Господь сил: ... останка не буде по них, наведу бо зла ... в літо відвідування їх ... Праведний єси, Господи ... обаче долі возглаголят до Тебе : що яко путь нечестивих встигне ... Ти, Господи ... спокусив єси серце Моє перед Тобою, збери їх до вівці на заколення, і очисти їх в день заколення їх ... Так говорить Господь: ... звернені і помилую їх ...
Разючий образ древа, вкладеного в хліб: межа жорстокості - з одного боку, а з іншого - вказівка нам на те, що Чаша Христового - страждання (святитель Ігнатій (Брянчанінов)). Не можна промовчати і про Прокімни цієї паремії, що вказує на вселенське місіонерське значення страждання за мир: Так розуміють народи, яко ім'я Тобі Господь.
На літургії Великого Четверга, совершающейся на вечірньо, після співу стихир, в основному почутих на утрені, читаються три паремії, причому і прокімни їх передають зміст того, що відбувається: визволи мене, Господи, від людини лукава; Визволи Мене від ворог Моїх, Боже. Тема перших двох читань (Виходу і Іова) - Бог, відкривав би Себе, і Бог незбагненний. Це двоєдине ведення дає причастя. Потім - знову наближення Страстей в читанні з Ісаї, суд цьому світові і вислів плачевного вироку ворогам: плеще Моя дах на рани, і щоці Мої на заушенія ... разумех, яко не постиждуся. Зане наближається оправдавая Мене ... хто судячи зі Мною: так наблизиться до Мене ... Се вси ви вогонь раждізаете ... Мене ради биша ся вам, в печалі успнете.
Далі - Апостол до коринтян, що розкриває сутність причащання і страшну відповідальність за цей найбільший дар: "Так же людина випробовує себе".
Євангеліє дня оповідає як про Таємну вечерю, так і про що послідували події, глибоким ввечері Четверга відбулися: про Гефсиманське боріння, про зраду Юди, про взяття Спасителя під варту, про суд Синедріону, про зречення Петра, про віддання Христа суду Пилата.
І незабаром по Євангелії зазвучить Златоустова пісня Великого дня, пісня нашого життя і нашої любові, пісня хвали, покаяння і вірності, дасть Господь - і пісня вічності: Вечері Твоєї тайния днесь, Сину Божий, причастника ма прийми: не бо ворогам Твоїм таємницю повем, ні цілування Ті дам яко Юда, але яко розбійник визнаю Тебе: пом'яни мене, Господи, у царстві Твоїм. Алилуя, алилуя, алилуя.
Джерело: Альфа і Омега, No. 3 (53) 2008 р
Читайте також:
Що Тобі принесемо, Христе?