Чому Рубльова зарахували до лику святих?

У рік тисячоліття Хрещення Русі Православна Церква зарахувала до лику святих іконописця Андрія Рубльова. Канонізація - справа непроста, у відповідній комісії повинні бути вагомі докази святості людини. Але про життя Рубльова нам практично нічого не відомо. Збереглися тільки скупі рядки літописів з його згадкою і написані його рукою ікони. Звідки ж Церква дізналася, що Андрій Рубльов святий?

Фото: AP

Джерела, що повідомляють про Андрія Рубльова, дуже нечисленні. Це житіє преподобного Никона Радонезького, "Отвещаніе любозазорним" святого Йосипа Волоцького, "Сказання про святих іконописця" кінця XVI - початку XVII століття, літописні згадки і запис про могилу святого Андрія початку XIX століття. Відомості про святого іконописця в перерахованих джерелах є в основному короткі вставки загального характеру або окремі згадки.

Місце і час народження Андрія Рубльова невідомі. Припускають, що він народився в Московському князівстві (за іншими відомостями - в Новгороді) в проміжку від 1360 року до початку 80-х років ХIV століття. Одні дослідники вважають, що він походив із знатної родини, інші - що з ремісників. Припускають, що в юні роки Андрій міг вчитися іконопису і працювати в Візантії і Болгарії. Чернечий постриг він прийняв або в Троїце-Сергієвому, або в Андронікова монастирі.

Перша згадка про Андрія в літописі з'явилося тільки в 1405 році. Воно свідчить про те, що Феофаном Греком, Прохором-старцем і ченцем Андрієм Рубльовим був розписаний Благовіщенський собор в Московському Кремлі. Та ж літопис повідомляє нам, що в 1408 році Андрій з Данилом Чорним робив розписи у Володимирському Успенському соборі. У 1420-х роках вони працювали над благоукрасітельством Троїцького собору Троїце-Сергієва монастиря. У 1411-м або 1425-1427 роках була написана знаменита "Трійця".

Читайте також: Ікона в домі: порятунок і відповідальність

Також кисті преподобного належать ікона Богоматір Володимирська для Успенського собору в місті Володимирі, розпису та іконостас Успенського собору в Звенигороді, Деісусний чин з собору Різдва Богородиці в Саввін-Сторожевського монастирі, розписи Спаського собору Спасо-Андронікова монастиря в Москві. Більшість з них виконано спільно з іншими майстрами.

Андрій Рубльов помер під час морового пошесті 17 жовтня 1428 року в Москві в Андронікова монастирі, де за півроку до цього виконав свою останню роботу по розпису Спаського собору. У цьому монастирі він і похований.

У червні 1988 року Помісним Собором Руської Православної Церкви Андрій Рубльов зарахований до лику святих. З літописних згадок можна зробити висновок, що він був хорошим ченцем, але для канонізації цього недостатньо. Не було зафіксовано чудес за молитвами до нього, не було виявлено його нетлінних мощей.

Варто зауважити, що Російська православна старообрядницька церква (РПСЦ) довго не могла прийняти рішення з питання канонізації Рубльова. В результаті довгих обговорень і ретельного вивчення всіх відомих фактів про життя іконописця було прийнято позитивне рішення про причислення його до лику святих. Але відбулося це більш ніж на 20 років пізніше канонізації Рубльова РПЦ, а саме в 2009 році.

Чим же керувалася Церква, коли впевнено назвала Андрія Рубльова преподобним?

У Третьяковській галереї зберігається саме прославлене твір Андрія Рубльова - знаменита "Трійця". В основі сюжету цієї ікони лежить біблійний оповідання про явище праведному Аврааму Бога-Трійці у вигляді трьох прекрасних ангелів. З давніх-давен існує кілька варіантів зображення Трійці, іноді з подробицями застілля і епізодами заклання тельця і ​​печива хліба (в зборах галереї це ікони Трійці XIV століття з Ростова Великого і XV століття з Пскова). Прагнучи розкрити догматичне вчення про Святу Трійцю, Рубльов відмовляється від канонічних оповідних деталей, які традиційно включалісьв ізображеніяГостепріімства Авраама. На його полотні немає Авраама, Сари, сцени заклання тільця, атрибути трапези зведені до мінімуму: ангели представлені не куштували, а беседующими. У рублевской іконі вся увага зосереджена на мовчазному спілкуванні трьох ангелів.

В основу композиції ікони покладено коло, який утворюють ангели, - так святий іконописець висловив православне уявлення про едіносущія Трьох Осіб Святої Трійці. Погляд не може зупинитися ні на одній з трьох фігур і перебуває, скоріше, всередині того простору, яке вони собою обмежують.

Читайте також: Храм в виставковому залі Третьяковки

Одягу середнього ангела відсилають нас до іконографії Ісуса Христа. Двоє з тих, хто сидить за столом звернені до ангела, написаному зліва, в образі якого читається батьківська начальницького. Голова його не нахиляючись, стан не схильний, а погляд звернений до інших ангелам. Світло-ліловий колір одягу свідчить про царственном гідність. Все це вказівки на Бога Отця, Перше Особа Святої Трійці. Нарешті, ангел з правого боку зображений у верхньому одязі димчасто-зеленого кольору. Це іпостась Святого Духа. Властивості кожної з трьох іпостасей розкриваються, в тому числі, і за допомогою їх символічних атрибутів - будинки, дерева, гори. Вихідним моментом божественного домобудівництва є витворюючи воля Бога Отця, і тому над символізує Його ангелом Рубльов поміщає зображення палат Авраама. Мамврийский дуб переосмислюється як древо життя і служить нагадуванням про хресну смерть Спасителя і Його воскресіння, що відкриває дорогу до вічного життя. Він знаходиться в центрі, над ангелом, що символізує Христа. Нарешті, гора - символ духовного сходження, яке здійснює врятоване людство через безпосередній вплив третьої іпостасі Трійці - Духа Святого.

Смисловим центром композиції є чаша з головою тільця - прообраз хресної жертви і нагадування про Євхаристію. Фігури лівого і правого ангелів також утворюють силует чаші. Навколо чаші, що стоїть на столі, розгортається безмовний діалог жестів. Лівий ангел, що символізує Бога Отця, благословляє чашу, однак рука його знаходиться на віддалі, він як би передає чашу центральному ангелові, який також благословляє її і приймає, нахилом голови висловлюючи свою згоду: "Отче Мій! Якщо можна, нехай обмине Мене Чаша Ця та проте, не як Я хочу, а як Ти "(Мф. 26:39). Таким чином, зображення старозавітній Трійці перетворюється в образ Євхаристії, символічно відтворює зміст євангельської Таємної вечері і встановлене на ній таїнство.

Читайте також: "Чернець Андрій Рубльов" слави не шукав

Канонізація Андрія Рубльова стала визнанням богослов'я іконописця, його дару висловлювати церковні догмати НЕ мовними засобами, як церковні письменники, а засобами живопису. Творчість преподобного Андрія - це не зображення шаблонних сюжетів, а воістину богослов'я у фарбах.

Протоієрей Іоанн Свиридов в проповіді в день пам'яті Рубльова промовив такі слова: "Преподобний Андрій Рубльов, пам'ять якого шанує сьогодні Церква, був преподобним переважно. Його превелебність було в його співтворчості Бога, в продовженні відомого розкриття таємниць Божого домобудівництва. Божого задуму про світ. сама канонізація Андрія - явище якогось повороту в житті Церкви. Це зовсім не означає, що до нього не було святих іконописців. Канонізація Рубльова через 500 з гаком років - визнання богослов'я іконописця. Через ікону Рубльов став богословствовать. Ніхто, ні до нього, ні після, не говорив таким чистим мовою віри ".

Андрій Рубльов був не тільки художником, але і ченцем, а написання ікон було частиною аскетичної практики. Спільноруська канонізація Рубльова відбулася на підставі святості життя і на підставі його подвигу іконописання.

Читайте найцікавіше в рубриці "Релігія"