Чому Бог гнівається, якщо Він милосердний і є Любов?

Звукова функція обмежена 200 символами

Відповідає ієрей Андрій Чиженко.

Досить часто можна почути таке питання.

У Біблії говориться, що Господь і гнівається. Чому Всевишній це робить, якщо Він милосердний і є Любов?

Дійсно, в Святому Письмі йдеться про гнів і інших «емоціях» Бога. Наприклад, за чергове непослух євреїв в пустелі «запалав гнів Господній на них, і Він відійшов» (Чис. 12: 9). В іншому місці Старого Завіту говориться: «І сказав Господь до Мойсея: Аж доки буде цей народ зневажати Мене?» (Чис. 14:11).

Але на ці питання потрібно з Божою поміччю відповідати, перефразовуючи слова князя Мишкіна (героя роману Достоєвського «Ідіот»), що не неголовним земним розумом, але розумом головним - небесним.

Як це глибоко, чудово роблять святі отці, практично в один голос. Наприклад, святитель Іоанн Златоуст: «Коли ти чуєш слова" яростьˮ і "гневˮ у ставленні до Бога, то чи не розумій під ними нічого людського: це слова поблажливості. Божество чуже все подібного. Говориться ж так для того, щоб наблизити предмет до розуміння людей більш грубих. Так і ми, коли розмовляємо з варварами, вживаємо їх мову, або коли говоримо з немовлям, то белькочу подібно до нього, хоча б самі були мудрецями, терплячи до його малолітство. І що дивного, якщо ми чинимо так в словах, коли чинимо так само і в справах, кусаючи руки і удаючи гніву, щоб виправити дитини? Точно так і Бог вживав подібні вирази, щоб подіяти на людей більш грубих. Він, коли говорив, дбав не про Своє гідність, але про користь слухачів. В іншому місці, переконуючи, що гнів не властивий Йому, Він сказав: "Мене чи тії гнівають, їжа не собі саміхˮ (Та хіба ображають Мене, говорить Господь, і не себе самих, щоб сором?) (Єр. 7:19 ). Невже ти хотів би, щоб Він, розмовляючи з іудеями, говорив, що Він не гнівається і не ненавидить злих, так як ненависть є пристрасть, що Він не дивиться на справи людські, так як зір властиво тіл, що Він і не чує, так як слух належить плоті? Але звідси вивели б інше нечестиве вчення, ніби все відбувається без Промислу. Уникаючи подібних виразів про Бога, багато тоді зовсім не знали б, що є Бог, а якби не знали цього, то все загинуло б. Коли ж введено вчення про Бога в такому вигляді, то скоро слід і виправлення його. Хто переконаний, що є Бог, той, хоча має і не належне про Нього поняття і вважає в Ньому щось чуттєве, але з часом переконається, що в Бога немає нічого такого. А хто переконаний, що Бог не промишляє, що Він не піклується про існуючий, що Його немає, той яку отримає користь від безпристрасних виразів? »

Бог не може бути пізнаний ні Ангелами, ні людьми в істоті Своїй. Це нікому неможливо. Він пізнаваний в Божественні нестворені енергії, які пронизують і животворить наш світ. Тому застосовувати до Бога категорії людського розуму і способу мислення практично не можна. Господь Сам це робить в Святому Письмі для того, щоб наблизити до нашого людського вузькому і земному мислення розуміння Промислу Божого щодо порятунку Всевишнім людства.

В образному літературному відношенні особливий інтерес викликає про дане питання писав святитель Ігнатій (Брянчанінов). Відносини людини і Бога він порівнював з людиною, що стоїть на березі величезного і, може бути, прихованого в напівтемряві океану, безодню і силу якого визначити неможливо.

Тому для того щоб міркувати про небесне, потрібно «онебесіть» свій розум, свої серце, душу і тіло через участь в житті Церкви, молитву, аскезу, добрі справи, щоденне читання Святого Письма і святоотецької літератури. Шукає серця завжди відкриється Бог. Стукайте - і відчинять вам!

Ієрей Андрій Чиженко