Чотири істини буддизму, що відрізняють його від інших релігій

Буддизм разюче відрізняється від двох інших світових релігій, християнства та ісламу, по дуже багатьом параметрам, аж до того, що багато хто заявляє, що це і не релігія зовсім, а тільки лише філософія, світогляд - будь то в похвалу або в обвинувачення. Не дивно зробити такий висновок: що ж за релігія така, в якій відсутня сама ідея Бога? Але щоб глибоко зрозуміти суть буддизму, слід звернутися до його чотирьом благородним істинам ... Буддизм разюче відрізняється від двох інших світових релігій, християнства та ісламу, по дуже багатьом параметрам, аж до того, що багато хто заявляє, що це і не релігія зовсім, а тільки лише філософія, світогляд - будь то в похвалу або в обвинувачення

Різноманітних течій, рухів, вчителів і шкіл в буддизмі чимало, а ці істини - одна з небагатьох речей, які об'єднують їх все. Слід зауважити, що слово "арьясатьяні" перекладається в даному випадку не тільки і не стільки як "істина", але і як "реальність, щось реальне". Таким чином, чотири благородні істини позиціонуються не як лежить в основі віровчення догмат, а як елементи об'єктивної реальності, які Будда випробував на власному досвіді.

Перша істина - це істина про дуккха, страждання, основоположною ідеєю, що пронизує буддизм від початку до кінця. Відповідно до неї, страждання - явище універсальне, і сам світ, за великим рахунком - теж страждання. Слід зауважити, що переклад цей не зовсім точний; це не те страждання або біль, про який міг би говорити християнин або мусульманин. Дуккха - це страждання постійне і нескінченне, а не періодичне; інші можливі переклади цього слова - незадоволеність, тривога, занепокоєння. Психологи б сказали - фрустрація.

Друга істина - істина про причину появи страждання. Згідно буддійському світогляду, причина ця - в прагненнях і бажаннях. Людина прагне задовольняти свої бажання, але, з одного боку, не може задовольнити їх все, а з іншого - навіть і задовольнивши деякі з них, дуже скоро починає відчувати нові, залишаючись, таким чином, незадоволеним життям на постійній основі. Все це призводить до появи карми, якась зростає в міру зростання числа незадоволених бажань. Таким чином, рух від мети до мети, хоч би успішним не було їх досягнення, в буддійському розумінні - це теж погано. Більш того, до страждання відноситься і те, що небуддіст назвав би радістю або щастям, оскільки, з точки зору буддизму, щаслива людина буде страждати, якщо втратить щастя і, отже, постійно мучиться страхом подібної перспективи.

Читайте також: Про нірвані не знав сам Будда

Третя істина - істина про можливість припинення або придушення страждання. Тобто при всій універсальності дуккха, з нього є вихід, існує такий стан, в якому дуккха зникає. Стан це - стан повної бесстрастности, нірвани, "затишності душі".

Четверта істина - істина про шлях. Шлях, він же Шляхетний Восьмирічний шлях - це і є спосіб придушення дуккха і звільнення від страждань. Елементи його наступні, послідовно: правильні погляд, намір, мова, дія, спосіб життя, зусилля, це пам'ять, зосередження, самозаглиблення (зазвичай іменується медитацією). Пройшовши цим шляхом до кінця, то вона може розраховувати свободу від сансари (тобто перероджень і наслідків своїх минулих дій).

Як видно, центральне поняття буддизму - страждання (з будь-яким відтінком значення) і спроби уникнути його; проте, подібно до інших релігій з великим числом послідовників, буддизм не уникнув відмінностей в плані прочитання і розуміння своїх основоположних принципів.

Так, в Махаяне, пізньої варіації буддизму, багато які з Будди елементи вчення були переглянуті і частково отримали нові тлумачення. Чотири благородних істини нерідко згадуються в інших контекстах, і наголос в них робиться на нові моменти. Якщо вірити махаяністи, вони не є істиною в останній інстанції, а тільки лише частиною правди, якої Будда поділився з людьми, ще не готовими до знання більш високого порядку.

Тхеравада ж, консервативний напрям, сприймає їх саме як повну і остаточну істину, на осмисленні і спогляданні якої буддисту слід базувати все своє життя.

Читайте також: Міфи про буддизм: все - ілюзія

Є і ряд інших поглядів на чотири благородні істини, серед яких є кілька цікавих тлумачень західних авторів. Наприклад, Девід Бразил, відомий британський буддист-психотерапевт, порівнює поняття про страждання з усвідомленням недосконалості існування, яке уподібнюється колесу зі зміщеною віссю. Це його властивість у результаті веде до виникнення незадоволеності і спраги того, щоб життя було не таким, яким воно є. Можливість же позбавлення від страждання трактується їм як можливість обмежити горезвісну спрагу і навчитися за допомогою восьмеричний шляху сприймати реальність такою, яка вона є.

Але, в общем-то, як не розглядай цю тему, суті це не змінює. Чотири благородних істини - це опис ущербності людського життя і способу боротьби з цим станом. Практично керівництво до дії.

Читайте найцікавіше в рубриці "Релігія"

Не дивно зробити такий висновок: що ж за релігія така, в якій відсутня сама ідея Бога?