Чотири вершники Апокаліпсису
- вершники
- Вершник на білому коні
- праведність
- Лжеправедность
- Вершник на червоному коні
- Вершник на вороному коні
- Вершник на блідому коні
- трактування
- Претерістская точка зору
- Інші точки зору в християнстві
- Мормони і свідки Єгови
- Інші згадки в релігійній літературі та міфології
Чотири вершники Апокаліпсису персонажі з шостого розділу Одкровення Іоанна Богослова .
Чотири вершники Апокаліпсису. Худ. Віктор Михайлович Васнецов «Воїни Апокаліпсису» (1887). Полотно, олія.
Ескіз розпису Володимирського собору в Києві. Державний музей історії релігії, Санкт-Петербург, Росія.
До сих пір немає єдиної думки, що саме уособлює кожен з вершників, проте їх часто називають Чума (їде на білому коні - ще відомий як Завойовник), Розбрат (на червоному коні - ще відомий як, Війна), Голод (на вороному коні) і Смерть (на блідому коні). Бог закликає їх, і наділяє силою сіяти хаос і руйнування в світі. Вершники з'являються строго один за одним, кожен з відкриттям чергової з перших чотирьох з семи печаток книги Одкровення.
вершники
Появі кожного з вершників передує зняття Агнцем печаток з Книги Життя. Після зняття кожної з перших чотирьох печаток тетраморфа вигукують Іоанну - «Іди і дивися» - і перед ним по черзі з'являються апокаліптичні вершники.
Вершник на білому коні
«І я бачив, що Агнець розкрив одну з семи печаток, і почув я одну з чотирьох тварин, яка говорила, як голосом грому: Підійди!. Я глянув, і ось, кінь білий, і на ньому сидів, мав лука, і дано йому вінець, і вийшов він як переможець, і щоб перемогти
(Одкр. 6: 1-2) »
Білий колір коня зазвичай розглядається як уособлення праведності або лжеправедності, також - розбрату, оскільки він із серії негативних явищ в людському житті приходить першим.
праведність
Іриней Ліонський, впливовий Християнський богослов другого століття, був одним з перших, хто назвав вершника - самим Ісусом Христом, а білого коня трактував як успіх поширення Євангелія. Багато богословів згодом підтримали цю точку зору, посилаючись на подальшу появу Христа на білому коні як Слово Боже в Одкровенні, 19. Крім того, раніше в Новому Завіті, в Євангеліє від Марка сказано, що поширення Євангеліє дійсно може випереджати і передбачати наближення апокаліпсису. Білий колір також уособлює праведність в Біблії, а Ісус в ряді появ описується як завойовник. Однак, противники цієї точки зору говорять, що швидше за все перший вершник з 6 глави - не той же самий, що з'являється в 19 розділі, бо описані вони дуже по-різному. Крім того Христос, будучи Агнцем, що відкриває сім печаток, навряд чи одночасно буде і однієї з сил, створюваної печаткою.
Вершник може також уособлювати Святий Дух. Святий Дух приходив до апостолів в Тройця після відходу Христа. Поява ж Агнця в 5 главі Одкровення уособлює тріумфальний поява Ісуса на небесах, а Білий вершник, в такому випадку, може бути посланим Ісусом Святим Духом і поширенням вчення Ісуса Христа.
Під зняттям першої друку можна мати на увазі сонм апостолів, які, подібно до цибулі направивши проти демонів Євангельську проповідь, привели до Христа ураженого рятівними стрілами і були увінчані вінцем нетління, бо перемогли правдою князя тьми і зазнали насильницьку смерть за сповідування Володарного імені заради другої перемоги.
Лжеправедность
Виходячи з того, що інші вершники явно уособлюють зло і руйнівні сили природи, і беручи до уваги той загальний стиль появи і опису вершників, інші дослідники роблять висновок, що перший вершник теж уособлює зло. Німецька Stuttgarter Erklärungsbibel називає його громадянською війною і внутрішнім розбратом. Євангеліст Біллі Грем інтерпретує Вершника на Білому коні як Антихриста, уособлення лжепророцтв, грунтуючись на відмінностях вершника з шостого розділу Одкровення і Ісуса на білому коні з дев'ятнадцятої глави. Так, наприклад, в Одкровенні, 19 Ісус має безліч вінців, в той час як вершник з Одкровення, 6 - тільки один.
Вершник на червоному коні
«І коли другу печатку розкрив, я другу тварину почув, що казала: Підійди!. І вийшов кінь другий, червоний і сидить на ньому дано взяти мир із землі, і щоб вбивали один одного; і дано йому великий меч.
(Одкр. 6: 3-4) »
Другого вершника зазвичай називають Війною ( «Бран»), і вершить він суд ім'ям самого Бога. Часто він уособлює війну. Кінь його червоного кольору, в деяких перекладах - «полум'яно» червоного або рудого. Цей колір, як і великий меч в руках вершника, означають кров, пролиту на поле бою. Другий вершник також може уособлювати громадянську війну, як би на противагу завойовницької, яку може уособлювати перший вершник.
На думку Святого Андрія, архієпископа Кесарійського, тут зрозуміло апостольське вчення, що Іван проповідував мучениками і вчителями. Цим вченням, по поширенні проповіді, природа розділилася сама на себе, порушився світ світу, бо Христос сказав «не мир прийшов Я принести, але меч» (Мф. 10:34). Сповіданням цього вчення жертви мучеників піднесені на вищий жертовник. Рудий кінь означає або пролиту кров, або ж ревнощі серцеву мучеників за ім'я Христове. Слова «сидить на ньому дано взяти мир із землі» вказують на премудру волю Божу, в спокусах посилає випробування для вірних.
Вершник на вороному коні
«І коли третю печатку розкрив, я третю тварину почув, що казала: Підійди!. Я глянув, і ось кінь вороний, і на ньому сидів, мав вагу в своїй руці. І чув я голос посеред чотирьох тварин, що казав: Ківш пшениці за динарій, і три ковші ячменю за динарій; єлею ж і вина не пошкоджується.
(Одкр. 6: 5-6) »
Третій вершник скаче на чорному коні, і в основному вважається, що він уособлює голод. Чорний колір коня може розглядатися як колір смерті. Вершник несе в руці міру або ваги, означаючи спосіб розподілу хліба під час голоду.
З усіх чотирьох вершників чорний - єдиний, чия поява супроводжується виголошеній фразою. Іоанн чує голос, що йде від одного з чотирьох тварин, який говорить про ціни на ячмінь і пшеницю, при цьому кажучи про неушкоджені єлею і вина. Мається на увазі, що в зв'язку з голодом, що мчить чорним вершником, ціни на зерно різко виростуть, ціна ж вина і єлею не зміниться. Це можна пояснити природно тим, що зернові гірше переносять посухи, ніж оливкові дерева і виноградники чагарники, що пускають глибоке коріння. Це висловлювання може також означати достаток предметів розкоші при майже повній вичерпання товарів першої необхідності, таких як хліб. З іншого ж боку, збереження вина і єлею може символізувати збереження віруючих християн, які використовують вино і єлей для причастя.
Чорний кінь може також означати плач про тих, хто відпав від віри в Христа через тяжкості мук. Ваги є порівняння відпали від віри або по нахили і непостійності розуму, або через марнославство, або ж через неміч тіла. Міра пшениці за динарій, можливо, означає чуттєвий голод. У переносному сенсі міра пшениці, оцінюється динар, означає всіх законноподвізавшіхся і зберегли даний їм образ Божий. Три сеї ячменю можуть бути тими, хто через брак мужності підкорилися гонять через страх, але потім принесли покаяння.
Вершник на блідому коні
«І коли Він зняв четверту печатку, я чув голос четвертої тварини, що казала: Підійди!. І я глянув, і ось, кінь блідий, і на ньому сидів, на ім'я «смерть»; і пекло слідував за ним; І їй дано владу над четвертою частиною землі - умертвляти мечем і голодом, і мором і звірами земними.
(Одкр. 6: 7-8) »
Четвертий і останній вершник іменується Смертю. Серед всіх вершників, цей - єдиний, чиє ім'я присутній безпосередньо в тексті. Проте, його називають і по-іншому: «Чума», «Мор», грунтуючись на різних перекладах Біблії (наприклад Єрусалимська біблія). Так само, на відміну від інших вершників, не описується, чи несе останній вершник який-небудь предмет в руці. Зате за ним слід пекло. Однак, на ілюстраціях його часто зображують, що несе в руках косу або меч.
Колір коні останнього вершника описаний як khlôros (χλωρóς) в Койне, що перекладається як «блідий», проте можливі переклади і як «попелястий», «блідо-зелений» і «жовтувато-зелений». Цей колір уособлює блідість трупа. Під цей колір можуть також підходити і реальні масті, наприклад, мишаста.
У деяких перекладах значиться не дана йому влада, а дана їм влада, що можна інтерпретувати двояко: або дана їм - це Смерті і Аду, або ж це може підводити підсумок під призначенням всіх вершників; богослови тут розходяться в думках.
трактування
патристика
Андрій Кесарійський
Спільне бачення Андрія Кесарійського дає наступне трактування вершникам: зняття першої друку - це посольство в світі св. Апостолів, які, подібно до цибулі, направивши проти демонів Євангельську проповідь, рятівними стрілами привели до Христа уражених і отримали вінець за те, що істиною перемогли начальника темряви - ось що символізує собою «кінь бел» і «сидиш на ньому» з цибулею в руках.
Зняття другу печатку і поява рудого коня, що сидить на якому «дано бисть взяти мир від землі», позначає порушення невірних проти віруючих, коли євангельською проповіддю порушився світ на виконання слів Христових: «Не мир прийшов Я принести, але меч» (Мф. 10 : 34), і коли кров'ю сповідників і мучеників за Христа рясно була долита земля. «Рудий кінь» - є знак або пролиття крові, або ж серцевої ревнощів постраждалих за Христа.
Зняття третьої друку і поява слідом за тим вороного коня з вершником, які мали «мірило в руці своїй», позначає відпадання від Христа не мають твердої віри в Нього. Чорний колір коня символізує «плач про тих, хто відпав від віри в Христа через тяжкості мук». «Міра пшениці за динар» означає законно подвизалися і ретельно зберегли даний їм Божественний образ; «Три сеї ячменю» - це ті, які, подібно до худобі, через брак мужності, підкорилися гонять з боязні, але після покаялися і сльозами вмили спаплюжений образ; «І єлею і вина не зашкодь» означає, що не слід через страх відкидати Христове лікування, залишати без нього уражених і «ті, що впали» в розбійники, але приносити їм «вино розради» і «ялин співчуття».
Зняття четвертої друку і поява блідого коня з вершником, ім'я якому смерть, означає прояв гніву Божого в помсту за грішників - це різні лиха останніх часів, передбачені Христом Спасителем (Мф. 24: 6-7).
Претерістская точка зору
Багато сучасні вчені й богослови розглядають Одкровення Іоанна Богослова з претерістской точки зору, міркуючи, що його пророцтва і бачення відносяться тільки до першого століття в християнській історії. Так, в перші століття християнства, в першому вершнику, що сидить на білому коні, тлумачі визнавали парфянского царя Вологеза I, який в 62 році н. е. примусив римську армію до капітуляції. Другий вершник був пов'язаний з британським повстанням 61 року, в якому загинуло до 150 000 чоловік, або з війнами того ж часу в Німеччині, або зі смутою в Палестині. Третьому вершнику відповідав голод 62 року у Вірменії і в Палестині; четвертому - епідемії 61 року в Азії і Ефесі; п'ятої друку - Неронову гоніння на християн.
У цих судженнях Завойовник, вершник на білому коні, іноді розглядається як символ парфянских військ: Вершник несе цибулю, а парфянська імперія в ті часи якраз славилася своїми кінними лучниками. Парфянця же в свою чергу часто асоціювали з білими вершниками. Деякі вчені навіть вказують конкретно на Вологеза I, парфянского шаха, який вступав в сутички з Римською імперією, і навіть виграв одну значущу битву в 62 н. е.
Історичний контекст міг також вплинути і на образ Голоду, чорного вершника. У 92 н. е. римський імператор Доміціан намагався приборкати надто активне поширення виноградника, при цьому стимулюючи поширення зернових, на що послідувала бурхлива реакція протесту з боку населення, в зв'язку з чим він відмовився від задуманого. Мета Голоду виснажити запаси ячменю і пшона, не чіпаючи вино і єлей, цілком може бути ілюстрацією вищеописаного події.
Червоний вершник, покликаний забрати мир із землі, міг уособлювати внутрішньодержавні чвари, що вирували в часи написання Одкровення. Міжусобні конфлікти вирували в Римській імперії в I столітті н. е. і за невеликий час до нього.
Інші точки зору в християнстві
У кожному столітті християнські богослови бачать нові трактування як вершників, так і Одкровення в цілому. Ті, хто вважає, що Одкровення описує сучасність, трактують вершників по їх квітам, які використовуються в сучасній історії. Червоний, наприклад, часто приписують комунізму, чорний - символ капіталізму, зелений же відносять до появи ісламу. Пастир Ірвін Бакстер Мол., Засновник пастирства Кінця часів, підтримує таке трактування.
Деякі прирівнюють чотирьох вершників до ангелів чотирьох вітрів. (Див. Михайло , Гавриїл , Рафаїл , і Уриїл , Ці архангели часто асоціюються з чотирма сторонами світу).
Ще одна інтерпретація білого коня говорить, що він - Святий Дух, посланий в наш світ після смерті Христової. Вогненно червоний кінь - кров, пролита християнськими мучениками. Чорний кінь уособлює розрізненість єврейського народу за часів Римської імперії в 70 рр. н. е. Блідий кінь уособлює ісламські народи (з прямим зв'язком з Смертю і Пеклом, що залишають їм).
Мормони і свідки Єгови
Відповідно до теорії мормонів (Церква Ісуса Христа Святих Останніх Днів), кожна з відкритих у Одкровенні семи печаток символізує конкретний тисячолітній проміжок часу. Поява першого вершника, Завойовника, що з'являється після зняття першої друку, асоціюється з періодом 4000-3000 років до н. е. Він уособлює пророцтво Еноха, який, на думку мормонів, заснував праведний місто Зіон приблизно в той період часу. У цій інтерпретації, проте, білий вершник є добро, а його «завоювання» розглядається як перемога моралі, ніж перемога у війні. Другий вершник представляє часи самого Ноя (3000-2000 рр. До н. Е.). Третій вершник - ера Авраама (2000-1000 рр. До н. Е.). Четвертий вершник - з 1000 г. до н. е. і до народження Ісуса Христа. Як і в багатьох інших трактуваннях, останні три вершники уособлюють Війну, Голод і Смерть відповідно. Мормони стверджують, що відповідні катастрофи якраз вирували в приписані вершникам періоди історії.
Згідно свідкам Єгови, бачення про чотири апокаліптичних вершників виповнюється з 1914 року до знищення цієї системи речей. Це узгоджується з Одкр. 1: 1,10, де говориться, що події, що описуються в книзі Одкровення, відбуваються у «дні Господа». Перший вершник - Ісус Христос, якому було дано вінець, що символізує, що він почав правити на небі як Цар (Дан. 7: 13,14). Решта три вершники символізують війни (червоний або рудий), голод (вороною), хвороби, епідемії та інші причини передчасної смерті (блідий). На підтвердження цього Свідки Єгови призводять паралель між баченням про чотирьох вершників і ознаками присутності Христа і останніх днів, про які йдеться в Євангелії від Луки (Лк. 21) і від Матвія (Мт. 21).
Інші згадки в релігійній літературі та міфології
Захарія також бачив чотирьох коней. Їх він називає «чотирма духами небес, які колись стояли перед самим Владикою всій землі». Відмінності коней Захарії від тих з Одкровення в тому, що їх кольору, схоже, нічого не означають і не символізують; крім того, коні у Захарії виконують роль, скоріше, часових, ніж сил руйнування і страшного суду.
Крім того, літаючі божественні вершники присутні в міфологіях, як Іудейській, так і язичницької.