Давидів № 50

1. - ТЕКСТ з наголосом І ПЕРЕКЛАДОМ
2. ЯК був написаний ПСАЛОМ 50 І ЩО ВІН ОЗНАЧАЄ
3. ПОЯСНЕННЯ І КОРОТКЕ Тлумачення

Псалом 50 - текст з наголосом і перекладом
Як було написано
Пояснення і коротке тлумачення

- ТЕКСТ з наголосом І ПЕРЕКЛАДОМ

Псалом (зі Славою) слухати:

кафізми 7

1 В кінець, псалом Давида, внегда ввійти до нього до пророка Натана, 1 До виконання. Давидів, коли прийшов до нього пророк Натан, 2 егда вніде до Беер-Шеви, дружині Уріеве, 2 після того, як той увійшов до Беер-Шеви, дружині Урії. 3 Помилуй мя, Боже, по великій милості Твоїй, і з великого милосердя Твого прости провини мої. 3 Помилуй мене, Боже, з великої милості Твоєї, і з великого милосердя Твого прости провини мої. 4 Найпаче омий мене від беззаконня мого, і від гріха мого очисти мене. 4 Обмий мене від беззаконня мого, і від гріха мого очисти мене, 5 Яко беззаконня моє я знаю і гріх мій повсякчас переді мною. 5 бо свої беззаконня я знаю, і гріх мій повсякчас переді мною. 6 Тобі Єдиному згрішив, і лукаве перед Тобою вчинив, яко в словах Твоїх і переможеш, коли будеш судити Ті. 6 Тобі, одному Тобі я згрішив і лукаве перед Тобою вчинив, тому справедливий Ти будеш у мові Своїй, бездоганний у суді Своїм. 7 Ось бо в беззаконні зачатий я, і в гріхах породила мене мати моя.

7 Ось, я в беззаконні народжений, і в гріху зачала мене мати моя.

8 Се бо істину полюбив єси, невідоме й таємне мудрости Твоєї явив Ти мені.

8 Ото, полюбив єси правду в глибинах, і всередину речах виявляєш премудрість мені [Твою].

9 Окропи мене иссопом, і очищуся, обмий мене, і стану біліший від снігу.

9 Окропи мене иссопом, і буду я чистий, обмий мене, і стану біліший від снігу.

10 Дай мені почути радість і веселість, зрадіють кості смиренних.

10 Дай мені почути радість і веселість, і радітимуть кості, що Ти покрушив.

11 Відверни лице Твоє від гріхів моїх, і всі беззаконня мої очисти.

11 Відверни лице Твоє від гріхів моїх і прости всі беззаконня мої.

12 Серце чисте утвори в мені, Боже, і духа праведного віднови в нутрі моєму.

12 Серце чисте створи в мені, Боже, і духа праведного віднови в нутрі моєму.

13 Чи не відкинь мене від лиця Твого і Духа Твого Святого не відніми від мене.

13 Не відкинь мене від лиця Твого і Духа Твого Святого не відніми від мене.

14 Верни мені радість спасення Твого і духом Владична утверди мене.

14 Поверни мені радість спасіння Твого і духом підтримай мене.

15 Вкажу беззаконним дороги Твоїх, і нечестиві навернуться до Тебе.

15 Навчатиму беззаконників шляхів Твоїх, і нечестиві навернуться до Тебе.

16 Визволи мене від вини кривавої, Боже, Боже спасіння мого, і язик мій правді Твоїй.

16 Визволи мене від вини кривавої, Боже, Боже спасіння мого, мій язик нехай славить Твою справедливість.

17 Господи, губи мої відкрий, і уста мої сповістять хвалу Твою.

17 Господи! відкрий уста мої, і язик мій сповістить хвалу Твою:

18 Бо, якби Ти жертви забажав, дав би убо, всеспалення Ти не бажаєш.

18 бо Ти жертви не прагнеш, - я приніс би цілопалення, то не любе воно.

19 Жертва Богові дух розтрощений, серцем скорботним і смиренним Бог не скине.

19 Жертва Богові - дух; серцем скорботним і смиренним Ти не погордуєш, Боже.

20 Ущаслив, Господи, благоволінням Твоїм Сіон, і нехай здвигнуться стіни єрусалимські. 20 Ущаслив, [Господи,] по благоволінням Сіон, збудуй мури для Єрусалиму 21 тоді уподобаєш жертву правди, приношення і всепалення: тоді покладуть на вівтар Твій тельців. 21 Тоді буде угодна Тобі жертва правди, цілопалення та приношення, тоді покладуть на вівтар Твій тельців.

слава:

ЯК був написаний ПСАЛОМ 50 І ЩО ВІН ОЗНАЧАЄ

псалом - дуже відома покаянна молитва. Він був складений пророком Давидом, творцем, після того, як до нього прийшов пророк Натан, і викрив його в страшному гріху - в тому, що він через свого потягу до жінки послав на явну смерть людини.

Події, які передували написанню цього псалма описані у 2-й книзі Царств (гл. 11 і 12).
Одного разу Давид побачив вродливу жінку, яку звали Вірсавія, і забажав її собі в дружини. Але на той момент вона була одружена з людиною, якого звали Урі, він знаходився в воюючою на той момент армії Давида. У майбутньому бою з аммонитянами, за наказом Давида, Урія був поставлений в найнебезпечніше місце, де і був убитий. Про це знав лише Давид і воєначальник, якому він віддав такий наказ.
Після загибелі Урі, Давид одружився на Беер-Шеви, цей шлюб ні для кого не видалося дивним, незабаром і сам цар забув про свій гріх.
Через рік у них народився син і тут до Давида з'явився від Бога пророк Натан, і в розмові розповів притчу:
В одному місті жив багач, у якого були великі стада і бідняк, що мав всього одну вівцю, яку він любив і навіть годував зі своїх рук. Одного разу до багача прийшов гість і той вирішив його пригостити, але свою вівцю він колоти не захотів і силою відібрав у бідняка овечку і пригостив свого гостя. Після цієї розповіді Натан запитав:

«Який суд вимовиш ти, цар, над цим жорстоким богачем?»

У відповідь Давид сказав, що звичайно ж смерті, а бідняк повинен бути винагороджений.

Після цих слів пророк Натан сказав, що цей суд Давид сказав для самого себе і передав йому те, що говорив Господь Бог:

Я поставив тебе царем над Ізраїлем, спас тебе з рук Саула і віддав в твою владу весь будинок його і все царство його. І якби ще чого не вистачало тебе, Я все нехай дадуть тобі, згідно з бажанням твоєму. А ти що зробив? Незважаючи на всі ці благодіяння Мої, ти знехтував слово Боже, потоптав Закон Його і зробив найбільший злочин: ти вбив Урію вбив для того, щоб заволодіти його дружиною. Ось тобі покарання за це: Син твій живе від Беер-Шеви помре

Викриття пророка розбудило Давида від свого гріха, він усвідомив свою провину і відчайдушно розкаявся в ньому. Це каяття і благання Бога про помилування ми знаємо тепер, як покаянний, яким до цих пір щодня моляться всі християни.

ПОЯСНЕННЯ І КОРОТКЕ Тлумачення

Пс.50: 3 Помилуй мя, Боже, по великій милості Твоїй, і з великого милосердя Твого прости провини мої.

Помилуй мене, Боже, з великої милості Твоєї і з великого милосердя Твого прости беззаконня моє
Давид, після викриття Нафаня, з жахом усвідомив свій гріх і перші слова покаяння він починає з молитви про помилування. Від Господа Давид отримав дар пророцтва і безліч інших милостей, він, як праведник і обранець Божий, тим більше усвідомлює свою провину перед Богом.

: 4-5 Найпаче омий мене від беззаконня мого і від гріха мого очисти мене: Бо беззаконня моє я знаю, і гріх мій повсякчас переді мною.

абсолютно обмий мене від беззаконня мого, і від гріха мого очисти мене. Бо беззаконня моє я знаю, і гріх мій повсякчас переді мною
Особливо значить тут: «багаторазово, багато разів». Омий означає: «змий, відмий».
Давид просить Бога змити з нього бруд, яким очорнити його душа. Грішник уже знає від Натана, що Господь помилував і пробачив його, але йому цього мало він благає Всемилостивого Бога змити з себе всю скверну. І не раз, а особливо (багаторазово) омив би його від беззаконня і таким чином очистив би зовсім від гріха перелюбу і вбивства.
Тому молю Тебе, Всемогутній Боже, омий мене Твоєю благодаттю: замість води у Тебе є благодать всеочіщающая, замість крові від жертвою приношень, якою ми очищаємо будинку свої, є у Тебе всеочіщающая кров Сина Твого, що Його я очікую, в Якого вірую, кров Якого вимиє гріхи всього світу, у Тебе є і Дух Святий всеочіщающій, Ти Сам, по всемогутності Своєму, можеш мене очистити від гріха мого, тому гіркими сльозами молю Тебе: помилуй мене!
Тому, що злочини свої я знаю, і гріх мій невпинно (є завжди) переді мною: ось чому, о Боже, я молю Тебе.
Я весь час пам'ятаю про свій гріх, бачу мій беззаконний вчинок з Беер-Шеви, перед моїми газами весь час ніби стоїть, пронизаний стрілою, нещасний Урі, бачу, як він волає про помсту мені.

Пс.50: 6 Тобі єдиному згрішив і лукаве перед Тобою вчинив: яко в словах Твоїх і переможеш, коли будеш судити Ті.

Тобі, Єдиному, я згрішив і зле перед Тобою вчинив, - так будеш виправданий в словах Своїх, і переміг, якщо вступлять з Тобою в суд.
У своїй сповіді Давид визнається, що він розуміє проти кого він зробив цей гріх, кажучи: перед Тобою одним, Господи, згрішив я і проти Тебе вчинив це зло.
Кожен грішник, коли забирає у кого-то, наприклад, власність, його честь, праці або здоров'я, грішить не тільки проти цього ближнього, а ще проти Бога і проти себе. Цими справами він опоганює свою душу і тіло заздрістю, гнівом, блуд, злобою і іншими пороками.
Так і Давид, коли він згрішить проти Господа, згрішив проти Урії, його дружини і проти самого себе, осквернив свою душу.
Над Давидом, який був царем, не було людського суду, ніхто на землі не міг вимагати від нього виправдань, ніхто, крім одного Судді. Тому Давид каже:
перед одним Тобою я згрішив і на очах у Тебе я зробив велике зло, яке ніхто в світі, крім Тебе, не виправить; але Ти будеш у мові словом Твоїм (в словах Твоїх) і бездоганний у суді Своїм. Ти вже виголосив на мене суд через пророка Натана. Я заслужив це покарання і ще більшого покарання заслуговую, тому бачу справедливість, правду в твоїх словах.
Ти переможеш, коли будеш судити Ті, тобто коли вимовляєш суд Твій наді мною.

Пс.50: 7-8 Бо ось в беззаконні зачатий я, і в гріхах породила мене мати моя. Це бо істину полюбив єси, невідоме й таємне мудрости Твоєї явив Ти мені.

Бо ось, я в беззаконні зачатий я, і в гріхах породила мене мати моя. Бо ось, Ти істину полюбив, приховане і таємне мудрості Твоєї мені відкрив.
Сповідуючись, Давид продовжує, що він і зачатий в утробі матері з беззаконнями, зродився в гріху, тобто з самого початку свого життя він був грішний.
Він каже: Ти справедливий і суд Твій справедливий, тому що Ти любиш істину, а я з самого народження був грішником. Я благаю тебе про помилування і не виправдовуюсь перед Тобою, але Ти Сам мені відкрив таємницю про первородний гріх, призначеного до спокути кров'ю Єдинородного Сина Божого. Навіщо Ти відкрив її мені? Потім, що істину полюбив єси, невідоме (нікому не відоме) і таємне мудрости Твоєї явив Ти мені.
В останніх словах Давид говорить, що йому, як пророку, відкриті вічні Божественні таємниці, приховані для звичайних людей (Рим.14: 24; Еф.3: 9).

Пс.50: 9-10 Окропи мене иссопом, і очищуся, обмий мене, і стану біліший від снігу. Дай мені почути радість і веселість, зрадіють кості смиренних.

Ти окропив мене иссопом - і буду очищений; обмиєш мене - і стану біліший від снігу, даси мені почути радість і веселість - і зрадіють кістки ослабілі
Иссоп - пряне запашне рослина, яка росте в горах і на старих стінах. Він служив символом очищення, через своїх очисних властивостей він вживався для окроплення кров'ю пасхального агнця (Ісх.12: 22), для очищення прокажених (Лев.14: 4, 6, 52), при складанні води очищення, особливим чином освяченої, і для окроплення цієї водою (Чіс.19: 6, 9, 18).
У старозавітному обряді очищення священик за допомогою окроплення иссопом очищав того, хто зізнавався нечистим. Крім цього обряду, Давид говорить ще і про обмивання: омий мене; і стану біліший від снігу, тобто обмий мене так, щоб я був чистішим, біліший від снігу.
Після своїх молитов Давид хотів би дізнатися, що він дійсно прощений, що його гріх очищений і совість його була б спокійна: я знаю як би говорить пророк Давид що Ти, Боже мій, можеш очистити і обмити мій гріх, але яким чином я дізнаюся про цьому? Це я можу дізнатися тоді тільки, коли душа моя відчує невимовної радість, дай же мені почути і відчути цю радість: слуху мені почути радість і веселість, тобто обрадуй і звесели мене звісткою про те, що Ти очистив мій гріх, і тоді будуть у захваті (зрадіють) навіть самі кістки мої, тепер пригнічені (смиренні) гріхом: радітимуть кості смиренних.

Пс.50: 11 Відверни лице Твоє від гріхів моїх і всі беззаконня мої очисти.

Відверни лице Твоє від гріхів моїх і всі беззаконня мої очисти
Гріхи пороку Давида огидні Богові і тому він благає Господа не дивитися на них: відверни лице Твоє від гріхів моїх, щоб Тобі ніколи не бачити їх, і всі беззаконня мої очисти, прости їх з Твоєї вічної пам'яті так, як би їх і зовсім ніколи не було, щоб ні я, ні хтось інший не міг згадувати про них.

Серце чисте утвори в мені, Боже, і духа праведного віднови в нутрі моєму.

Серце чисте створи в мені, Боже, і Дух Правий віднови в нутрі моєму.
До тих пір, поки серце очорнити гріхами - життя буде важкою, а всі зусилля щодо її виправлення - марні, можливі лише незначні зміни. Без допомоги Божої неможливо зцілити хвору душу і склеїти розбите гріхами серце до первозданної чистоти.
І тому Давид молиться не про оновленні серця, а про дарування чистоти серцевої і відродження в душі його (в нутрі) духу правди, який був у нього раніше, - молиться про те, щоб Господь учинив повне і досконале виправлення пошкоджених гріхом здібностей душі його, розуму, волі і серця.

Пс.50: 13-14 Чи не відкинь мене від лиця Твого і Духа Твого Святого не от'імі від мене. Верни мені радість спасення Твого і Духом Владична утверди мене.

Чи не відкинь мене від лиця Твого і Духа Твого Святого не відніми від мене. Поверни мені радість спасіння Твого і духом могутнім укріпи мене.
Попередник Давида на троні, цар Саул, був відкинутий Богом і позбавлений Його підтримки. І Давид розуміє, що своїм вчинком він сам гідний такої ж сумної долі, його гріх також може спричинити за собою це відкидання, тому пророк благає: Господи Боже мій! Чи не отвержи, що не отрини мене від лиця Твого і Духа Твого Святого не відбирай у мене, як відняв Його у інших, розгнівався Ти Тебе беззаконнями. Та не відкидай мене і не забирай вони сповнились Духом Святим, без Якого людина мертва.
Господь завжди через Святого Духа допомагав Давидові в усіх його справах, без цієї допомоги - Давид ніхто і він чітко знає про це.
Якщо Ти, Господи, повернеш мені цього Духа, Який залишив мене з хвилини мого беззаконня, то разом з цим повернеш мені і радість мого спасіння, прошу - підтримай в мені цього Духа, щоб він, як і раніше, керував би мною, моїм серцем , волею і словом, царював би в моїй душі.
Найголовніша нагорода зараз для Давида - це продовження спілкування з Духом Святим.

Навчу беззаконним дороги Твоїх, і нечестиві до тебе навернуться.

Навчу беззаконників шляхів Твоїх, і нечестиві навернуться до Тебе
Своїм гріхом Давид подав поганий приклад своїм підданим, він розумів, що про це проступок вже все знають і тільки своїм прикладом праведного життя він може поміняти у них гріховний спосіб думання про себе.
Він ніби бере грішників на поруки перед Богом і просить помилувати не тільки себе, але і їх за їх грішні думки. Адже вони були спокушені прикладом Давида, він же сам і просить помилувати їх і зобов'язується сприяти поверненню грішників на шлях правди:
Навчу беззаконним дороги Твоїх, і нечестиві (грішники) до Тебе. Тобто коли Ти, по очищенні моєму від гріха, даси мені знову можливість жити на праведному шляху, тоді я сам навчу всіх таких же грішників, як і я, і покажу праведний шлях. І тоді ті безбожні й підуть моєму прикладу і теж звернуться до Тебе з каяттям.

Пс.50: 16-17 Визволи мене від вини кривавої, Боже, Боже спасіння мого і язик мій правді Твоїй. Господи, губи мої відкрий, і уста мої сповістять хвалу Твою.

Визволи мене від вини кривавої, Боже, Боже спасіння мого, і язик мій правді Твоїй. Господи, Ти відкриєш уста мої, і язик мій сповістить хвалу Твою.
І знову Давид згадує свій гріх, і знову молиться про прощення гріха невинно пролитої крові Урії. Той, хто знає про це, може вказувати Давиду на цю кров, йому обов'язково треба звільнитися від тяжкого вантажу:
Визволи мене від вини кривавої, Боже, Боже спасіння мого, тобто Боже спасіння мого, змий з мене цей злочин (кровопролиття), і тоді: і язик мій правді Твоїй, тобто А язик мій висловлювати радість від виправдання мене Тобою в цьому тяжкому злочині.
Адже без Божого виправдання, Давид не зможе вихваляти Господа: похвала з вуст грешніка- образу Бога, а тому я не насмілюся величати! Доти, поки звільненням мене від крові (гріха) НЕ розв'яжеш язик мій. Тоді відкрий устами мої, і уста мої радісно сповістять хвалу Твою.

Пс.50: 18-19 Бо, якби Ти жертви забажав, дав би я, та всепалення Ти не бажаєш. Жертва Богові дух упокорений: серцем скорботним і смиренним Бог не скине.

Бо якби Ти жертви забажав, приніс би я, - до всепалення не будеш благоволить. Жертва Богові - дух скрушно, серця скрушно і смиренного Бог не знехтує
У старозавітній Церкви були прийняті жертвопринесення з «чистих» тварин - биків, корів, овець і т.д. Тварина підводилося до жертовника храму, а жерці, за допомогою Левитів, на заколення тварина і проливали кров біля жертовника і на підлозі перед святилищем. Потім жертву спалювали у вогні. Якщо жертва була очисна - тушу спалювали повністю, це називалося цілопаленні. А якщо спалювалися деякі частини, наприклад серце або печінку, то це називалося подячної жертвою, при цьому деякі частини тваринного віддавалися жерцеві.
Про це і говорить Давид: Якщо б Тобі, Господи, бажані і потрібні були жертви (яко аще б Ти жертви забажав), я приніс би Тобі їх (дав би убо), але Ти їх не хочеш (всеспалення Ти не бажаєш). Адже мова тут йде про жертви у вигляді тварин.
А насправді Богу, в першу чергу, потрібно сердечне каяття і смирення: жертва (приємність) Богу - це дух упокорений, тобто душевний жаль за вчинені гріхи, тому що тільки людини смиренного і щиро журився над своїми гріхами Бог не відкидає: серцем скорботним і смиренним Бог не скине.
Пророк Давид говорить, що тільки одні матеріальні жертви, без людської душі того, хто їх приносить, Богу не потрібні. Нічого не змінилося і сьогодні, навіть найбільша і дорога свічка, поставлена ​​без справжнього кохання і віри не принесе ніякої користі.

Пс.50: 20-21 Ущаслив, Господи, благоволінням Твоїм Сіон, і нехай здвигнуться стіни єрусалимські. Тоді уподобаєш жертву правди, приношення і всепалення: тоді покладуть на вівтар Твій тельців.

Ущаслів, Господи, у ласці життя без Твоєму Сіон, и нехай будут споруджені стіні Єрусалиму, -тоді пріймеш прихильно жертву правди, приношення и всепалення, тоді покладуть на вівтар Твій тельців.
Догоджай - значить: «будь добрий, Ущаслів»; благоволінням означає ті самє, что мілістю. Далі Давид молитися за святу гору Сіон и за святий Єрусалим. Йому, як пророку, відомо, що колись біля цієї гори буде здійснена найбільша жертва, за наші гріхи постраждає Син Божий, а сам Єрусалим стане головним містом, з якого почне поширюватися віра, де народиться Церква.
Уподобаєш - «виявиш прихильність, виявиш увагу або приймеш із задоволенням»; жертву правди означає те ж, що жертву виправдання (жертву за гріх); приношення і всесожігаемая- це різні типи жертв (докладніше в ст.18). Жертівником в старозавітній Церкві називався жертовник, на якому приносилися жертви Богу.
Коли Ти облагодетельствуешь Своєю милістю гору Сіон, ублажіші благоволінням Твоїм Сіон, і коли виявиш заступництво Єрусалиму, тоді буде угодна Тобі (уподобаєш жертву правди) принесені в храмі його жертви та цілопалення, тоді будуть приносити на жертовник, присвячений Тобі, недрібних малоцінних тварин, але великих биків та телят (тоді покладуть на вівтар Твій тельців), і всі ці жертви, як прообразовательное, будуть приємні Тобі заради тієї великої жертви, на яку віддасть Себе тут же, в Єрусалимі, Агнець Божий, Єдинородний Син Твій, за гріхи всіх людей.

Цю велику покаянну, найсильнішу молитву з усіх, Церква рекомендує до щоденного прочитання. Ставлячи в приклад царя Давида, як того, хто згрішив і пізніше розкаявся у своєму гріху, цей показує, якою має бути любов до Бога і до правди. Навіть зробивши тяжкий гріх, не можна впадати у відчай, найголовніше в цьому випадку - це каяття.